5,379 matches
-
partea lui Yusef și le-a spus fraților lui să îl arunce într-un puț în loc să-l omoare. Ei l-au aruncat și s-au întors acasă unde spuseră tatălui lor că fiul lui a fost mâncat de lupi. Toți sătenii au mers să îl caute dar nu l-au găsit. Hazrate Iagub a mers și a vorbit cu lupii. Ei au spus că nu l-au mancat, și atunci hazrate Iagub s-a bucurat. Într-o zi o caravană l-
Islamul șiit () [Corola-website/Science/303471_a_304800]
-
nu și-a consemnat numele: „Aceste sfinte 4 icoane s-au făcut în zilele acestor oameni scriși, din cheltuiala eclejii și s-au făcut în casa lui Comdor Ioan, ficurator Groză Ioan, Roca Ioan, Colde Ștefan, Zirbo Gavrilă, împreună cu toti sătenii. An 1776”.
Biserica de lemn din Bălcești () [Corola-website/Science/313197_a_314526]
-
cursurile ȘCOLII COMERCIALE ELEMENTARE DE BĂIEȚI, extra bugetară, cu durata de trei ani din SUCEAVA. - Au fost înscriși 37 elevi,din cei 47 candidați prezentați,selecționați prin concursul de admitere desfășurat în luna Noiembrie 1926. Majoritatea elevilor erau fii de săteni care locuiau în comunele mai apropiate. La sfârșitul anului școlar,Conferința din 16 Iunie 1927 a corpului didactic a stabilit că „au promovat 20 elevi,10 au rămas corigenți,iar7 au fost declarați repetenți”.Observăm că exigenta corpului didactic avea
Colegiul Economic Dimitrie Cantemir din Suceava () [Corola-website/Science/314611_a_315940]
-
a făcut față împrejurărilor ieșind întotdeauna biruitor.Ordinea și curățenia impecabila și disciplină elevilor sunt lucruri care te impresionează de îndată ce pășești în interiorul acestei școli” -14 Aprilie 1940 ,alta inspecție apreciază că „școală este bine frecventata,în special de către fii de săteni pentru care există și un internat amenajat într-o casă particulară,lecțiile se desfasoara metodic și sunt urmărite de către elevi cu un vădit interes” -17 OCTOMBRIE 1942 un alt inspector notează despre legătura care s-a stabilit între foștii elevi
Colegiul Economic Dimitrie Cantemir din Suceava () [Corola-website/Science/314611_a_315940]
-
Se estimează că 58 de albanezi au fost uciși în atac, inclusiv 28 de femei și copii din partea familiei Jashari. Numărul exact variază în funcție de sursă. Numai Besarta Jashari, nepoata lui de 11 ani, a ieșit de moloz ca singurul supraviețuitor. Sătenii din localitate spun că Jashari s-a împușcat pentru a-și păstra onoarea și să evite să fie ucis de armata federală . Cu toate acestea, a fost descoperit un singur glonț partea dreaptă a maxilarului, dovedind că Jashari probabil s-
Adem Jashari () [Corola-website/Science/314687_a_316016]
-
când se face referire la un copil de sex feminin, însă este considerat degradant când este utilizat ca și epitet pentru persoanele de sex masculin. Un alt exemplu este cuvântul "țăran", care poate desemna o persoană care locuiește la sat (sătean), cineva care are ca ocupație principală agricultura și creșterea animalelor sau o persoană lipsită de maniere, om necioplit. Cuvintele polisemantice și jocurile de cuvinte (precum palindromul, omofonia, calamburul sau anagrama) pot fi cu ușurință utilizate în sens peiorativ dacă înțelesul
Peiorativ () [Corola-website/Science/314704_a_316033]
-
ce descrie perfect legătură dintre societate și tradițiile populare islamice. Însuși trunchiul sau puternic arată acea legătură de nepătruns și nefisurat. Este descrie deseori că un "vultur mitologic care își desfășoară aripile deasupra satului și a tuturor celor din sat". Sătenii au acest concept atât de implementat în subconștientul lor încât se refugiază la poalele acestui copac al vieții, atunci când sunt bolnavi sau își caută alinare, gândindu-se cu bucurie la Wad Hamid, cel care le-a eliberat satul și le-
Tayeb Salih () [Corola-website/Science/313525_a_314854]
-
cel care le-a eliberat satul și le-a arătat calea cea dreapta. În Palmierul lui Wad Hamid, apare o descriere clară a vietii de la sat în contradicție cu cea de la oraș, pe scurt descrie lupta dintre modern și tradițional. Sătenii se opun cu vehemență ideii de a pierde palmierul care se zvonea că ar fi fost plantat de însuși Hamid, deci refuză sub orice circumstanță să iși lepede credința populară și stilul de viata tradiționalist. Salih însă, sugerează că modernismul
Tayeb Salih () [Corola-website/Science/313525_a_314854]
-
capcane și a juca jocuri cu prietenii ei. Ea are o personalitate energică și răutăcioasă, dar ascunde un trecut plin de traume. Satoko de asemenea a avut un frate mai mare nimit Satoshi. Prietena ei, Rika Furude, este descrisă de săteni ca fiind moștenitoarea templului din sat. În ciuda vârstei, Rika este uneori foarte înțeleaptă. Keiichi Maebara (前原 圭一 Maebara Keiichi) Vocea: Sōichirō Hoshi (Japoneză), Grant George (Engleză), Goki Maeda (Film) Keiichi este protagonistul primul trei planuri ”întrebătoare”. Fiul unui artist celebru
Higurashi no Naku Koro ni () [Corola-website/Science/313603_a_314932]
-
Yukari Tamura (Japoneză), Rebecca Forstadt (Engleză), Aika (Film) Rika este personajul principal din ”Minagoroshi-hen”. Ea este în aceași clasă ca și Satoko, și o foarte bună prietenă de-a ei, cele două locuind în aceași casă. Ea este prezentată de săteni ca moștenitoarea templului și joacă rolul de ”miko” la festivalul Watanagashi. Ea a fost lidera casei Furude de când au murit părinții ei, dar rar se duce la adunările satului din cauza vârstei. Ea nu vorbește mult, dar îi place să zică
Higurashi no Naku Koro ni () [Corola-website/Science/313603_a_314932]
-
hramul "Adormirea Maicii Domnului" și a fost prima biserică a Mănăstirii Nicula. Din păcate această bisericuță a fost mistuită de flăcările unui incendiu devastator la 24 aprilie 1973. În anul 1602 a ars tot satul Nicula, inclusiv biserica, după care sătenii și-au refăcut casele și gospodăriile. În locul bisericii din lemn arse în 1602 și-au construit această biserică din lemn, pe dealul numit "Vergheleu", cu iconostas datat 15 februarie 1694 și clopot inscripționat din 1696 cu litere chirilice. În această
Biserica de lemn din Nicula () [Corola-website/Science/314002_a_315331]
-
gânduri de răzbunare. În duminica următoare, boierul vine la biserică pentru a vorbi cu răzeșii. El le spune că i-a cerut noului domnitor să-i ierte pe șoimăreșteni pentru că au luptat de partea lui Tomșa, pretinzând în schimb ca sătenii să-i dea de bunăvoie întregul lor pământ pentru a-și întregi moșia sa. Tudor Șoimaru îi spune boierului că nu înțelege judecata lui, iar Orheianu ridică buzduganul pentru a-l lovi așa cum făcuse cu ani în urmă și cu
Neamul Șoimăreștilor (film) () [Corola-website/Science/314041_a_315370]
-
Dr. Caligari". Burton eliberează o neliniște în suburbie sa colorată, unde tensiunea este în sfârșit demascată de apariția lui Edward și de casa sa, castelul gotic. Burton tranformă povestea din Caligari după modelul său, punând somnambulistul macabru în locul eroului, și sătenii ca personaje negative. "Look"-ul deja familiar al personajului lui Caligari se reflectă și în filmul "The Crow", în personajul lui Brandon Lee: Costum negru, strâns, machiajul palid și cearcănele groase, întunecate. Mulți critici văd o legătură directă dintre cinema
Expresionismul german () [Corola-website/Science/314055_a_315384]
-
Age of Mythology": "mâncare", "lemn", "aur" și "favoare", dar spre deosebire de celelalte jocuri Ensemble Studios, acesta nu include și piatră. Aceste resurse pot fi folosite pentru a antrena trupe noi, pentru a construi clădiri, a cerceta tehnologi și altele. "Unitățiile" civile -- sătenii "Greci", culegătorii și piticii "Scandinavi", "muncitorii Egipteni" precum și bărcile de pescuit -- sunt folosite pentru a construi clădiri, a culege arbuștii, vâna animale, crescând animale, ocupându-se de ferme, și de a pescui. "Lemnul" se poate lua doar prin tăierea copacilor
Age of Mythology () [Corola-website/Science/314065_a_315394]
-
ferme, și de a pescui. "Lemnul" se poate lua doar prin tăierea copacilor, și "aurul" prin minerit și comerț. Fiecare civilizație dispune de tehnologi care poate îmbunătăți rata de adunare a resurselor. "Favoarea" se poate mări diferit depinzând de civilizație: sătenii "Greci" se roagă la templu, "Egiptenii" construiesc monumente și "Scandinavi" prin luptă sau eroi. Se poate face negoț cu toate resursele jocului mai puțin favoare. Fiecare ""unitate"" din joc poate consuma între 1 și 5 ""slot-uri"" de populație. Capacitatea populației
Age of Mythology () [Corola-website/Science/314065_a_315394]
-
din joc poate consuma între 1 și 5 ""slot-uri"" de populație. Capacitatea populației poate fi mărită construind case sau centre ale satelor -- cladirea principală a jocului care poate mări această limită mai mult decât casele dar poate să și antreneze săteni și cerceta unele tehnologii și epoci - populația maximă poate ajunge la 300. Unitățiile pot fi categorizate în șapte tipuri: infanterie, arcași, cavalerie -- toate trei fiind categorizate ca ""unități umane"" -- artilerie de asalt, unitați navale, eroi, și unități mitologice. Aceste trupe
Age of Mythology () [Corola-website/Science/314065_a_315394]
-
Mihail și Gavriil”. Biserica se află pe noua listă a monumentelor istorice, . Biserica de lemn a fost folosită neîntrerupt în cadrul slujbelor religioase din 1765 și până la mijlocul anului 2008, după care slujba religioasă se ține în noua biserică, construită de săteni dupa Revoluția din 1989, aflată în același perimetru, la circa 30 metri spre vest. Interiorul bisericii cuprinde două mici încăperi, fiecare având o suprafață de circa 9 mp., dimensiunile celor două încăperi fiind de circa 6 metri lungime și 3
Biserica de lemn din Berchieșu () [Corola-website/Science/314116_a_315445]
-
după era bizantină, de la Adam, care în cronologia actuală, de la nașterea lui Isus, înseamnă anul 1756, așadar în timpul domniei lui Constantin Racoviță. În încheierea inscripției semnează o echipă de dulgheri: Stan, Miron și Toader, toți trei purtând titlul de meșter. Sătenii își amintesc și astăzi că "„a fost un meșter la biserică din familia Stan sau Astanii”". Cei din familia locală Astanii "„erau constructori di case din strămoși”". Ca formă arhitecturală această biserică face parte din tipul bisericilor de lemn moldovenești
Biserica de lemn din Miroslovești () [Corola-website/Science/314126_a_315455]
-
Asigurare a Ordinii și Liniștii Publice), numărul minerilor fiind de aproximativ 15-20000. Minerii au străbătut pe jos cei 3 kilometri dintre Horezu și Costești. Au încercuit zona și au atacat din toate părțile. Din spate jandarmii au fost atacați de săteni din Costești, înarmați cu pistoale de semnalizare. Numarul jandarmilor căzuți în mâna minerilor se ridica la peste 1500; prefectul de Vâlcea, Nicolae Curcăneanu, a fost luat deasemenea ostatic. Coloana de manifestanți își continuă drumul spre Râmnicu Vâlcea, după ce au îndepărtat
Mineriada din ianuarie 1999 () [Corola-website/Science/314328_a_315657]
-
plac al moșierilor. În jurul anilor 7, țăranii au ajuns să nu mai dispună deloc de pădure. «Ajutorul în lemne de foc», ce li se acorda de către stăpânii de pământ era atât de mic, încât iarna frigul devenea de nesuportat. Deoarece, sătenii trebuiau să dea lemne și pentru armată, ei s-au văzut nevoiți pe de o parte să taie pomii fructiferi din livezile lor, iar pe de altă parte să cumpere diferite cantități de lemne de la cei avuți. Pământurile lor de
Revolta de la Stremț din 1835 () [Corola-website/Science/314353_a_315682]
-
lor au rămas fără vreun rezultat deosebit. La începutul anului 1835, satul s-a săturat să mai aștepte. La 28 februarie 1835, Dumitru Vargás, care de ani de zile bătea drumurile pe la organele guvernamentale, s-a dus cu mai mulți săteni la Aiud, la avocatul lor Pál Gál. Din cele spuse de acesta, țăranii au înțeles că autoritățile superioare ar fi hotărât înapoierea pădurilor sătești luate cu sila, deși, în realitate, nici nu fusese vorba de așa ceva. Și, cum de la înalții
Revolta de la Stremț din 1835 () [Corola-website/Science/314353_a_315682]
-
expus planul în fața locuitorilor satului, adunați la biserică. Preoții i-au alungat de acolo. Atunci satul s-a dus la primar. Acolo, țăranii au ales drept conducători pe învățătorul Niculae Tiboran și pe Vasilică Popa din Geoagiu de Sus. Toți sătenii au hotărât ca a doua zi dimineața să meargă cu securile la pădure și să o reocupe, ca fiind a lor. Au pregătit și o scrisoare, prin care i-au poftit pe stăpânii de moșii să vină și ei a
Revolta de la Stremț din 1835 () [Corola-website/Science/314353_a_315682]
-
-și și casa. A doua zi, Csehi și Luca trimișii administratorului comitatului au sosit la Stremț și au început ancheta. Au fost audiați 25 țărani. Cei 2 comisari doreau să afle cine „i-a ațâțat-o” să recurgă la violență. Sătenii, însă, au răspuns că, în cele întâmplate, tot satul a acționat ca o singură voință. Ei au adăugat că, în felul acesta, n-au făcut altceva decât să ia înapoi ceea ce le aparținuse, iar acest lucru l-au făcut deoarece
Revolta de la Stremț din 1835 () [Corola-website/Science/314353_a_315682]
-
Ei au adăugat că, în felul acesta, n-au făcut altceva decât să ia înapoi ceea ce le aparținuse, iar acest lucru l-au făcut deoarece nu exista nicăieri pășune, în afară de pădure. Țăranii au spus că, atât timp cât hotărnicirea între proprietari și săteni nu se va efectua, ei nu vor lăsa pădurea din mâinile lor. În același timp, ei au continuat să susțină, în fața celor doi comisari, că întregul sat răspunde de cele întâmplate și nu anumite persoane. Lui Csehi și Luca nu
Revolta de la Stremț din 1835 () [Corola-website/Science/314353_a_315682]
-
rămas altceva de făcut decât să interzică folosirea pădurilor ocupate și să așeze 12 pădurari pe lângă copacii care fuseseră doborâți, pentru ca, până la rezolvarea litigiului, nimeni să nu pătrundă în această zonă. Interdicția nu a fost, însă, respectată: a doua zi, sătenii s-au dus din nou la pădure și au cărat cât au putut din copacii doborâți. Între timp, administratorul Lázár, primind informarea lui Csehi și Luca, s-a gândit că ar trebui să se acționeze cu mai multă fermitate împotriva
Revolta de la Stremț din 1835 () [Corola-website/Science/314353_a_315682]