6,475 matches
-
toate întrebările după cum este cazul in opinia dumneavoastră, chiar daca uneori va fi necesar un efort de gândire. Vă asigurăm că la acest chestionar, aplicat intregului personal de ingrijire din grădiniță, nu sunt răspunsuri bune sau rele. Răspunsurile sunt confidențiale. De sinceritatea răspunsurilor dumneavoastră depind acțiunile ulterioare ce vor fi intreprinse in vederea asigurării CALITĂȚII in grădinița. 1. Ce inseamna, pentru dumneavoastră, CALITATE in invatamant? 2. Care credeți ca sunt calitățile umane necesare unei persoane ce lucrează intr-o instituție de invatamant
Calitatea actului managerial din grădiniță by Anghel Viorica [Corola-publishinghouse/Science/542_a_1329]
-
la toate întrebările după cum este cazul in opinia dumneavoastră, chiar daca uneori va fi necesar un efort de gândire. Vă asigurăm că la acest chestionar, aplicat tuturor cadrelor didactice din grădiniță, nu sunt răspunsuri bune sau rele. Răspunsurile sunt confidențiale. De sinceritatea răspunsurilor dumneavoastră depind acțiunile ulterioare ce vor fi întreprinse in vederea asigurării CALITĂȚII în grădiniță. 1. Ce inseamnă, pentru dumneavoastră, CALITATE în învătământ? 2. Ce ințelegeti prin descentralizare? Sunteți de acord cu ea? 3. Dupa părerea dumneavoastră, care sunt cele
Calitatea actului managerial din grădiniță by Anghel Viorica [Corola-publishinghouse/Science/542_a_1329]
-
procesului intentat de David Rosset hebdomadarului Lettres franșaises în 1950, sau în America Latină în momentul „Raportului asupra lagărelor sovietice” publicat de mexicanul Octavio Paz în revista Sur în 1951, își primește atunci meritata sancțiune morală. Unii, printre care Sartre, regretă sinceritatea prematură a acestor dezvăluiri: „Din punctul meu de vedere, greșeala cea mai enormă a fost raportul lui Hrușciov, denunțarea publică și solemnă, expunerea detaliată a tuturor crimelor unui personaj sacru (Stalin), care a reprezentat atâta vreme regimul, este o nebunie
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
dezvăluiri: „Din punctul meu de vedere, greșeala cea mai enormă a fost raportul lui Hrușciov, denunțarea publică și solemnă, expunerea detaliată a tuturor crimelor unui personaj sacru (Stalin), care a reprezentat atâta vreme regimul, este o nebunie, atâta vreme cât o asemenea sinceritate n-a fost prezentată ca posibilă prin creșterea prealabilă, și considerabilă, a nivelului de trai al populației”. îndepărtându-se totuși și el, ca numeroși alți tovarăși de drum, Sartre estimează că „nu trebuie să aducem [muncitorimea din] Billancourt la disperare
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
accidentele materialului se transformă în semne grafice personalizând fiecare autor și stil în parte. Putem aprecia astfel cum aparente handicapuri ale unei tehnici sunt reconfigurate în semne plastice de o mare expresivitate. Chinuitele sfâșieri ale fibrei lemnoase longitudinale devin expresia sincerității brutale, dar convingătoare a artistului. Unul dintre cei mai profunzi gravori în lemn ai secolului XX este olandezul Maurits Cornelis Escher (mai ales prin modul în care tehnica, relativ rigidă, permite traducerea unor nuanțe de mesaj extrem de rafinate. Fig. 24
Tehnici şi maniere în gravură by Florin Stoiciu () [Corola-publishinghouse/Science/618_a_1363]
-
capabili să acționeze cu succes pe scena internațională. „Această epocă poate și va veni”, scria faimoasa pacifistă Bertha von Suttner, „când știința politicii va înlocui tipul actual de conducere, când vor deține puterea legislativă și politică... numai cei care cu sinceritate vor căuta doar adevărul și, prin intermediul lui, se vor strădui să atingă numai binele - binele universal cuprinzând toate națiunile civilizate”. În ceea ce privește deținerea cunoașterii, epoca despre care vorbea Suttner a și venit, conform lui Robert S. Lynd. El scria că diagnosticul
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
în grup -, se pare că cele mai bune forme de recompensare a comportamentelor membrilor grupurilor sunt recunoașterea meritelor, popularizarea realizărilor printre membrii grupului, aprecierea verbală a performanțelor emise de manageri. Valoarea motivațională a acestor stimulente este dependentă de frecvența și sinceritatea cu care sunt făcute. Dacă frecvența aprecierilor este mare, valoarea ei în timp va scădea; dacă aprecierea este făcută prea rar, subordonații vor deveni suspicioși atunci când o vor primi. De unde trebuie să deducem că aprecierea va fi eficientă doar atunci când
Tratat de psihologie organizațional-managerială (Vol. II) by Mielu Zlate () [Corola-publishinghouse/Science/2267_a_3592]
-
și unități mici; accesibilitatea liderului; răspunderi financiare și operaționale; orientarea spre oameni. Organizațiile autentizotice insuflă inovațiilor de viață AER-ul necesar, adică Autonomia oamenilor, Echilibrul interacțiunilor dintre departamente, Recunoașterea contribuțiilor individuale. Totodată, ele sunt orientate spre echipă; încredere, diversitate, exemplaritate, sinceritate și deschidere (vezi Kets de Vrie, 2003, pp. 337-338, 347-350). Pornind de aici, nu este greu să ne dăm seama prin ce anume se caracterizează organizațiile „bolnave “. O altă comparație la care recurge Kets de Vrie este cea dintre patologia
Tratat de psihologie organizațional-managerială (Vol. II) by Mielu Zlate () [Corola-publishinghouse/Science/2267_a_3592]
-
persoane exagerează talentele și realizările lor, manifestând o emoționalitate expresivă. Datorită impulsurilor unei nevoi de impresionare și stimulare, frecvent, acestea manifestă o slabă autodisciplină, slabă capacitate de concentrare și tendințe către reacții zgomotoase. Superficial pot fi primitoare, încântătoare, însă deseori sinceritatea, empatia și considerația pentru ceilalți sunt slab dezvotate. Îi folosesc pe alții pentru propriile lor câștiguri. Alternează între extremele idealizării și devalorizării. Relațiile lor tind a fi instabile. Când fantezia puterii, succesului, strălucirii nelimitate este atacată, astfel de lideri reacționează
Tratat de psihologie organizațional-managerială (Vol. II) by Mielu Zlate () [Corola-publishinghouse/Science/2267_a_3592]
-
combinație fatală. Privirile fixe, împreună cu o față inexpresivă, de jucător de poker sunt semnale de amenințare și pot provoca un conflict, mai ales dacă vă holbați la un străin sau la un rival. Mișcările ochilor dumneavoastră pot transmite mesaje despre sinceritatea sau ipocrizia dumneavoastră. Un stereotip obișnuit este că oamenii cu ochi „jucăuși” sunt prefăcuți și nedemni de încredere. În realitate, savanții au descoperit că ochii jucăuși sunt semne ale activității mentale. Mișcările ochilor spre dreapta indică activitate în emisfera stângă
COMUNICARE ŞI INTEGRARE SOCIALĂ by Nicoleta Mihaela Neagu () [Corola-publishinghouse/Science/654_a_982]
-
sine Însuși, purtată de discursul politic al compasiunii, va da naștere cercului de fier al Terorii? Poate că a presimțit-o ă el care, așa cum remarca François Mauriac Într-o prefață la Confesiuni, Înlocuise exigența morală a datoriei cu exprimarea sincerității emoțiilor și senzațiilor inimii sale. Cu siguranță, elevul și discipolul său, Robespierre, a știut-o atunci când a spus: „Vom pieri pentru că, În toată istoria umanității, nu am știut să găsim momentul În care să fondăm Libertatea” (Arendt, 1967, p. 84
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
modern, continuă să trăiască În sine Însuși. Interioritatea inimii este echivalentă cu nelimitarea sa sau cu o logică a ambivalenței. Astfel, compasiunea, care este un sentiment pozitiv, devine cruzime atunci când se dezvăluie În legătură cu nefericiții În general. Deasemenea, atunci când inima, sediul sincerității intențiilor, se manifestă În public, În general devine suspectă de ipocrizie. Ceea ce a dus, În timpul Revoluției franceze, la lunga vânătoare de „ipocriți” condusă de Robespierre și la instaurarea „legii suspecților”. Căci inima nu se cunoaște decât pe sine, nu și
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
Idolatria, admirația pentru purtătorii de mesaje uneori umanitare, adesea universale, cum sunt considerate vedetele, fac să reapară o nevoie fundamentală de credință la nivelul maselor. Rock-ul este așadar, și În acest sens, un factor ce activează speranța, adevărul și sinceritatea sau, cel puțin, cele mai vizibile caractere ale acestora. Marile concerte mobilizează În mod concret această așteptare și oferă publicului un spațiu În care poate, În mod ritual, să reflecteze și să se reculeagă. De aceea putem spune că rock
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
iubirii soțului, deși e împotriva „femeilor-rucsac“ - cele care trăiesc pe spinarea bărbaților bogați -, nu promovează în nici un caz vreo independență mândru feministă... dimpotrivă! Este, iarăși, într-un fel, un paradox simpatic. Cuvintele ei au însă o marcă a autenticității și sincerității care le face agreabile, deși nu m-am putut opri să mă mir. Mă așteptam la mai mult „feminism“ din partea ei, mai ales într-o țară în care prea multe femei slăbesc - sau se chinuie s-o facă - de dragul bărbaților
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2174_a_3499]
-
comporta altfel. Dimpotrivă, ceea ce pot să spun în chip cât se poate de sincer este că m-aș comporta exact la fel și că aș greși exact așa cum am greșit și întâia dată. Stăruință în eroare să fie? Nicidecum; ci sinceritate. Și atunci ce ar fi de făcut? Firește că am de adăugat totuși ceva: m-aș comporta exact la fel, dar aș încerca să înțeleg atunci pe loc ce se întâmplă și să soluționez (cumva, nu știu cum) relația deteriorată. Prieteniile sunt
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2177_a_3502]
-
o putem folosi pentru realizarea scopurilor cercetării noastre, ea oferindu-ne o interpretare utilă. Nu pierdeți din vedere faptul că rolul povestirii vieții este de a le oferi oamenilor ocazia de a-și spune povestea așa cum vor ei. Coerența și sinceritatea pot fi, dacă e necesar, componente ale procesului de colaborare, dar totul depinde de cât de doritor sau dispus este povestitorul să fie ghidat în relatarea unei povestiri adevărate dacă acest lucru nu e precizat de la bun început. Funcțiile clasice
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2130_a_3455]
-
experiențele noastre mai mult decât am fi capabili să o facem singuri. Însuși procesul de relatare a poveștii noastre în mod clar, direct și sincer poate fi asemenea unei terapii, în funcție de circumstanțele care ne-au determinat să facem acest lucru. Sinceritatea radicală reprezintă o abordare nouă a unei noțiuni mai vechi („adevărul te va elibera” - Blanton, 1996). Aceasta înseamnă a îndrăzni să spui adevărul, trecând peste minciuni și mecanisme de apărare, pentru a răzbate spre un tărâm al transparenței și deschiderii
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2130_a_3455]
-
mult uitate. Creați un cadru adecvat Lucrurile ar putea decurge cel mai bine dacă veți alege un cadru relaxant, confortabil, cu care persoana intervievată este familiarizată. Cel mai potrivit este domiciliul persoanei. Un cadru neoficial, o încăpere liniștită, care încurajează sinceritatea, este probabil cel mai potrivit loc pentru realizarea interviului. Este ca și cum am realiza interviul în locul cel mai apropiat de contextul natural în care s-au desfășurat evenimentele. Obiectivul nostru e textul povestirii de o persoană despre viața sa, însă contextul
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2130_a_3455]
-
unei părți a informației. Evaluarea pertinenței unui enunț depinde de destinatari. Ei vor judeca mai mult sau mai puțin pertinent un enunț în funcție de cunoștințele de care deja dispun într-un context dat. Un alt principiu care condiționează comunicarea este principiul sincerității, conform căruia se presupune că orice enunțare este sinceră. Pentru că actele indicate în sensul literal al enunțului sînt întotdeauna îndeplinite în momentul enunțării, interpretantul va presupune deci că locutorul avea capacitatea să le îndeplinească. Această supoziție generală a legitimității actelor
Dicționar de analiză a discursului by Rodica Nagy () [Corola-publishinghouse/Science/84947_a_85732]
-
că, folosind ca materie primă romanul meu, care e cu mult mai complex, s-a reușit să se facă acest scenariu. Nu aș vorbi de fidelitate, fiindcă nu putea să transpună tot ce era în roman, însă autenticitatea, esența, veridicitatea, sinceritatea sunt de remarcat. Sunt prea emoționat acum, dar voi folosi vorbele unei țigănci din Roșia: «Părinte, când am văzut că faci un film despre copilăria dumneata, m-o pălit plânsul!Ă“. Armand Assante, venit la proiecția filmului California Dreamin’ (nesfârșit
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2167_a_3492]
-
azi e scris de poeți“. Poezia, considerată a fi cea mai sinceră dintre arte, cere întotdeauna perfecțiunea, pe când romanul tolerează paginile imperfecte. Îndrăznesc să spun că Fata din casa vagon, de Ana Maria Sandu, este un roman care atinge uneori sinceritatea poeziei. Fata din casa vagon este un roman despre femei și cu femei, masculinitatea fiind, de cele mai multe ori, reprezentată de personaje grotești, de monștri sau violatori cu gheare, de bețivi sau scandalagii. Casa vagon, din „romanul vagon“, este o „casă
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2187_a_3512]
-
cărți, lenjerie, bijuterii și alte nimicuri, Molly își pregătește, elegantă, ieșirea în oraș, la redacția revistei "Vogue". "Dilemateca", anul VII, nr. 69, februarie 2012 Androphilis Romanul de debut al lui Yukio Mishima este un proiect autobiografic lucid asumat, de o sinceritate ce tulbură și intrigă în egală măsură. Viața scriitorului a fost marcată de efortul său continuu de a-și asuma o identitate sexuală - și, implicit, socială și de gen - coerentă, iar Confesiunile unei măști*, publicat pe când Mishima avea 23 de
Cărțile insomniei by Gabriela Glăvan () [Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
integrează într-un proiect autobiografic mai vast, conturat încă de la primele volume ale lui J. M. Coetzee. Confesiunea are aici un registru propriu, deoarece narațiunea se desfășoară la persoana a treia, perspectiva aparținând unei conștiințe adulte. Coetzee detaliază, cu o sinceritate ce trebuie să recompună tonalitatea inocenței, cadre din viața complexă a unui copil din orașul Worcester, din Africa de Sud, în anii '40 și '50. Crescut într-o familie de tradiție engleză, având părinți intelectuali și o situație socială decentă, băiețelul devine
Cărțile insomniei by Gabriela Glăvan () [Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
la acest nivel al corpului și-al sexualității. Câteva dintre textele acestui volum vor rămâne, în mod cert, în arhiva istoriei subiective a comunismului. Nu doar pentru că sunt pagini de artă literară, ci în primul rând pentru că vorbesc, cu o sinceritate curajoasă și tulburătoare, despre felul în care identitatea de gen poate implica o serie de experiențe ce nuanțează, până la o crudă transparență, identitatea politică și socială a individului captiv într-o distopie ce acum poate părea ficțională. "Dilema", anul V
Cărțile insomniei by Gabriela Glăvan () [Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
nouns): un acces de gelozie, un act de voință, o adiere de speranță, un articol de îmbrăcăminte, o boare de vânt, o căpățână de usturoi, un colț de pâine, un cub de zahăr, o cutie de lapte, o dovadă de sinceritate, o felie de șuncă, un fir de nisip, un fir de praf, o frântură de vorbă, o garnitură de mobilă, un gest de omenie, un grăunte de sare, o gură de aer, un izvor de bucurie, o notă de optimism
[Corola-publishinghouse/Science/85013_a_85799]