5,177 matches
-
drept vicar al arhiereului de la Oradea. Prin intermediul acestuia pe de-o parte culegeau informații din interior asupra lucrării creștine și anti-comuniste a ierarhului Nicolae și, pe de altă parte, executau presiuni permanente pentru a-i schimba atitudinea. Față de cele întâmplate, Sinodul pune în discuție în toamna lui 1950 caterisirea lui Andrei Coman pentru: defăimarea episcopului (can. 55 Apostolic), nesupunere față de episcop (can. 8 IV) și conspirație împotriva chiriarhului său (can. 18 IV, 34 Trulan). Autoritățile de stat se opun total. În
Nicolae Popoviciu () [Corola-website/Science/320616_a_321945]
-
30. Patriarhul a reluat ulterior discuțiile cu cei doi: Situația lui Popovici e mai gravă decât bănuiam. Niciodată nu l-am văzut pe premier atât de supărat; a zbierat pur și simplu la mine. Mi-a spus limpede că, dacă Sinodul nu-l îndepărtează pe Popovici din fruntea eparhiei Oradea, îl va aresta. Dacă nu l-a arestat până acum, aceasta a făcut-o pentru a nu știrbi prestigiul Bisericii...”. Ca urmare se hotărăște demiterea lui și încarcerarea la o mânăstire
Nicolae Popoviciu () [Corola-website/Science/320616_a_321945]
-
este o scriere apocrifă, care nu aparține Vechiului Testament, dar considerată canonică de către catolici și ortodocși și aceasta prin Sinodul de la Cartagina din 397, lucru reconfirmat prin Conciliul Tridentin din 1546. Tot apocrifă este considerată de către Biserica Anglicană și de cea protestantă. Cu toate acestea, "" figurează în cadrul Septuagintei. În linii mari, "Cartea lui Tobit" relatează victoria purității sufletești, autostăpânirii și
Cartea lui Tobit () [Corola-website/Science/321002_a_322331]
-
a mărimilor numerice, inventată de Leon, a fost și un filozof, care i-a influențat pe primii umaniști italieni-Petrarca și Boccacio. Apărând primatul rațiunii față de credință, Varlaam s-a năpustit asupra isihasmului. Însă, în dezbaterile care au avut loc la sinodul din Constantinopol, în 1341, Palamas a repurtat o victorie convingătoare asupra lui Varlaam Andronic III a murit la 15 iunie 1341, lăsându-i tronul fiului său, Ioan V, iar tutela încredințând-o soției sale, Anna de Savoia, și lui Ioan
Andronic al III-lea Paleologul () [Corola-website/Science/317271_a_318600]
-
România. El este subordonat direct Patriarhiei Române. În prezent, își are sediul în orașul Sighetu Marmației (județul Maramureș), pe Str. Bogdan Vodă nr. 12. El este condus de către pr. vicar general Ioan Pițura. Statutul Bisericii Ortodoxe Române, aprobat de Sfântul Sinod al BOR la 28 noiembrie 2007, prevede la articolul 6 că Vicariatul Ortodox Ucrainean, cu sediul în municipiul Sighetu Marmației, este o unitate dependentă direct de Patriarhia Română. Articolul 73 al aceluiași statut conține o serie de prevederi cu privire la organizarea
Vicariatul Ortodox Ucrainean din România () [Corola-website/Science/317450_a_318779]
-
anul 1963, au fost desființate școlile în limba ucraineană, bisericile ucrainene rămânând singurul loc unde s-a vorbit în limba ucraineană. După Revoluția din decembrie 1989, Vicariatul Ortodox Ucrainean, cu sediul la Sighet, a fost reînființat, fiind recunoscut de Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Române în ședința de lucru din 12 februarie 1990. El este o unitate autonomă din punct de vedere administrativ, dar subordonat canonic Patriarhiei Bisericii Ortodoxe Române. În prezent, Vicariatul Ortodox Ucrainean din România este organizat în două
Vicariatul Ortodox Ucrainean din România () [Corola-website/Science/317450_a_318779]
-
(n. 28 octombrie 1960, Știubieni, Botoșani) este un cleric ortodox român, ales ca episcop vicar patriarhal (cu titulatura Ploieșteanul) la 29 octombrie 2009. Este membru al Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Române. a absolvit Seminarul Teologic de la Mănăstirea Neamț 1982 și este licențiat al Institutului Teologic Universitar din București 1987. Între 1987-1990, a urmat cursurile de doctorat în Teologie la același institut, obținând titlul de doctor în teologie
Varlaam Merticariu () [Corola-website/Science/317477_a_318806]
-
este mormântul părintelui nostru David, schimonahul Daniil”". A fost considerat sfânt încă din timpul vieții, vindecând pe cei bolnavi, alungând demonii și alinând suferințele. El a fost canonizat de Biserica Ortodoxă Română în ședința din 20-21 iunie 1992 a Sfântului Sinod, cu numele de "Sfântul Cuvios Daniil Sihastrul" și zi de prăznuire la 18 decembrie. Fiind un duhovnic renumit, ieromonahul David de la Mănăstirea „Sf. Lavrentie” era asaltat de o mulțime de credincioși care-i cereau ajutorul în diverse probleme. Dorind să
Chilia lui Daniil Sihastrul () [Corola-website/Science/321388_a_322717]
-
o pădure din satul Neagra Șarului, comuna Șaru Dornei (județul Suceava). a fost ctitorită de către episcopul ortodox Cozma Lostun (1931-2002) al Bisericii Ortodoxe pe Stil Vechi. Ca urmare a faptului că în anul 1985 a fost pus în suspendare de către Sinodul Bisericii Ortodoxe de Stil Vechi din România, PS Cozma a plecat în satul său natal (Neagra Șarului), unde a trăit izolat fiind supravegheat permanent de către miliție. În localitatea natală, unde mulți dintre locuitori păstrează vechiul calendar, PS Cozma a înființat
Mănăstirea Dornelor () [Corola-website/Science/316493_a_317822]
-
Cercetări. Probleme școlare confesionale", apărută la Sibiu, carte importantă pentru relevarea trecutului școlilor românești. La sfârșitul secolului al XIX-lea, în Banat și în Transilvania, existau scoli comunale și școli confesionale. Una dintre problemele importante ce s-a discutat în sinoadele și în conferințele învățătorești a fost cea legată de ortografie. Învățătorii și preoții înclinau spre ortografia fonetică și începuseră a se folosi de ea în acte oficiale și în învățământ. Nicolae Popea, episcopul de mai târziu al Caransebeșului, spunea: "„Noi
Enea Hodoș () [Corola-website/Science/322322_a_323651]
-
susțineau etimologismul au fost Iosif Hodoș și Partenie Cosma. Învățătorii care întâmpinau greutăți din cauza ortografiei etimologice, cer Consistoriului să întocmească și să tipărească manuale cu ortografie fonetică. În 1879, fonetismul își face intrarea și în redactarea proceselor verbale, atât în sinodul arhidiecezan de la Sibiu, cât și în cel de la Brașov. A scris lucrări cu caracter istoric: "Din corespondența lui Simion Bărnuțiu și a contemporanilor săi", biografia "Simion Balint", "Din tinerețile lui Avram Iancu". Simțul omului realist pătrunde în aceste scrieri, pentru că
Enea Hodoș () [Corola-website/Science/322322_a_323651]
-
perioadă i s-a adăugat clădirii un etaj, unde s-a amenajat paraclisul "Duminica tuturor Sfinților". Pereții paraclisului au fost pictați de pictorul ieșean Gheorghe Popovici (1859-1933); printre scenele pictate de el sunt de menționat două mari compoziții in ulei: Sinodul de la Niceea și Sinodul de la Iași. Între anii 1959-1962, după alegerea ca mitropolit al Moldovei și Sucevei a lui Iustin Moisescu (1956-1977), au avut loc ample lucrări de sistematizare a întregului ansamblu mitropolitan. S-a construit o terasă largă în fața
Palatul Mitropolitan din Iași () [Corola-website/Science/322367_a_323696]
-
adăugat clădirii un etaj, unde s-a amenajat paraclisul "Duminica tuturor Sfinților". Pereții paraclisului au fost pictați de pictorul ieșean Gheorghe Popovici (1859-1933); printre scenele pictate de el sunt de menționat două mari compoziții in ulei: Sinodul de la Niceea și Sinodul de la Iași. Între anii 1959-1962, după alegerea ca mitropolit al Moldovei și Sucevei a lui Iustin Moisescu (1956-1977), au avut loc ample lucrări de sistematizare a întregului ansamblu mitropolitan. S-a construit o terasă largă în fața intrării principale (de pe latura
Palatul Mitropolitan din Iași () [Corola-website/Science/322367_a_323696]
-
demisionat la 12 ianuarie 2005, ca urmare a vârstei sale înaintate. a scris numeroase studii hagiografice și imnologice, precum și monografii cu conținut istoric și ecleziastic, care au fost publicate în mai multe reviste de specialitate. A fost membru în Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe a Greciei (1974, 1977-1978) și, de asemenea, în Societatea de Studii Cicladice și Societatea de Studii Peloponesiene. A participat la misiunea de educație a clerului ortodox grec din America și a făcut parte din delegațiile Bisericii Ortodoxe
Nikodimos Vallindras () [Corola-website/Science/322464_a_323793]
-
serviciile desfășurate în Armata Greacă. În perioada 12-19 octombrie 1996, la rugămintea mitropolitului Daniel Ciobotea al Moldovei și Bucovinei, mitropolitul Nicodim al Patrasului a adus pentru prima dată în România, la Iași, capul Sfântului Apostol Andrei. După acest eveniment, Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Române a aprobat cererea mitropolitului Daniel Ciobotea de înscriere în calendarul creștin-ortodox al Arhiepiscopiei Iașilor a Aducerii la Iași a moaștelor Sfântului Apostol Andrei, cu data de pomenire în 13 octombrie. El a murit la Atena, unde
Nikodimos Vallindras () [Corola-website/Science/322464_a_323793]
-
Pocrov (care aparținea de Mănăstirea Neamț), care, împreună cu obștea sa, a refuzat să primească noul calendar, continuând să slujească după calendarul iulian. După ce a slujit mai bine de un an după vechiul calendar, în anul 1926, odată cu adoptarea de către Sf. Sinod al Bisericii Ortodoxe Române a hotărârii de a prăznui Sfintele Paști cu 13 zile înainte, ieromonahul Glicherie părăsește schitul hotărât să nu slujească în nici o biserică care a adoptat schimbarea calendarului . Ieromonahul Glicherie, împreună cu cei care au refuzat primirea noului
Mănăstirea Slătioara () [Corola-website/Science/316983_a_318312]
-
30 ani de la schimbarea calendarului, numărul preoților hirotoniți care aparțineau de Biserica de Stil Vechi a scăzut foarte mult, o delegație de la Mănăstirea Slătioara a plecat la București unde l-a contactat pe arhiereul Galaction Cordun, fost secretar al Sf. Sinod al Bisericii Ortodoxe Române. Acesta a acceptat să devină conducătorul Bisericii Ortodoxe Tradiționale de Răsărit și, la 13 aprilie 1955, a făcut o mărturisire de credință publică, anunțând întoarcerea sa la calendarul iulian. El a fost depus din treaptă de către
Mănăstirea Slătioara () [Corola-website/Science/316983_a_318312]
-
Bisericii Ortodoxe Române. Acesta a acceptat să devină conducătorul Bisericii Ortodoxe Tradiționale de Răsărit și, la 13 aprilie 1955, a făcut o mărturisire de credință publică, anunțând întoarcerea sa la calendarul iulian. El a fost depus din treaptă de către Sf. Sinod al Bisericii Ortodoxe Române în Joia Mare a anului 1955. Episcopul Galaction (proclamat drept Arhiepiscop și Mitropolit al Bisericii dreptslăvitoare de stil vechi din R.P.R.) a sosit la Mănăstirea Slătioara la 21 mai 1955, fiind întâmpinat de obștea mănăstirii în
Mănăstirea Slătioara () [Corola-website/Science/316983_a_318312]
-
București cu domiciliul obligatoriu, el a continuat să facă hirotonii, noaptea în secret, la Mănăstirea Copăceni din apropierea Bucureștiului. IPS Galaction i-a acordat rangul de arhimandrit ieroschimonahului Glicherie. În anul 1956, în urma încercărilor nereușite de a convinge vreun episcop din Sinodul Patriarhiei să adere la mișcarea de rezistență, Mitropolitul Galaction a luat decizia de a hirotoni singur un episcop. Scos din mănăstire pentru motive de sănătate, el a reușit să-i hirotonească ca episcopi pe arhimandritul Evloghie Oța (†1979), pe ieromonahul
Mănăstirea Slătioara () [Corola-website/Science/316983_a_318312]
-
vestul Mării Mediterane, nu a avut prestigiul de care Genseric, tatăl său, se bucura în fața altor state. Chiar dacă Huneric a fost un adept convins al arianismului, în timpul domniei sale a tolerat populația catolică. De asemenea, a permis să se țină un sinod, în urma căruia s-a ales noul episcop catolic al Cartaginei, Eugenius (postul rămăsese vacant 24 de ani). În urma vizitei unei misiuni diplomatice din Imperiul Roman de Răsărit condusă de Alexandru, proprietățile confiscate de tatăl său de la negustorii din Cartagina au
Huneric () [Corola-website/Science/329013_a_330342]
-
pe ale sale. Biserica ortodoxă a Greciei, de exemplu, a hotărât în 1933 că „francmasoneria nu poate fi compatibilă cu creștinismul“ și că „toți fiii credincioși ai bisericii trebuie să se ferească de francmasonerie“. Biserica Ortodoxă Română, prin ședința Sfântului Sinod din 11 martie 1937, aprobă anatemizarea francmasoneriei, considerând-o ocultă și anticreștină. Astfel, Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Române din 1937 a hotărât că se impune „o acțiune persistentă publicistică și orală de demascare a scopurilor și activității nefaste ale
Persecuția francmasoneriei () [Corola-website/Science/325344_a_326673]
-
nu poate fi compatibilă cu creștinismul“ și că „toți fiii credincioși ai bisericii trebuie să se ferească de francmasonerie“. Biserica Ortodoxă Română, prin ședința Sfântului Sinod din 11 martie 1937, aprobă anatemizarea francmasoneriei, considerând-o ocultă și anticreștină. Astfel, Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Române din 1937 a hotărât că se impune „o acțiune persistentă publicistică și orală de demascare a scopurilor și activității nefaste ale acestei organizații”. În cazul în care nu se căiesc, „Biserica le va refuza slujba la
Persecuția francmasoneriei () [Corola-website/Science/325344_a_326673]
-
după bătălia de la Pressburg din 907, fapt ce a condus la declinul clar al autorității sale. Tentativa sa de a mobiliza episcopatul din Francia răsăriteană condus de Unni de Bremen pentru a adera la cauza sa în 916 cu ocazia sinodului de la Hohenaltheim nu a întrunit rezultatul scontat. După câteva ciocniri armate, Conrad a reușit cel puțin să ajungă la negocieri cu ducele Henric I "Păsărarul" de Saxonia. Cu toate acestea, ducii revoltați din Suabia, Erchanger (executat în 917) și Burchard
Conrad I al Germaniei () [Corola-website/Science/325403_a_326732]
-
Cei doi l-au asediat apoi pe papă în Cetatea Leonină vreme de 30 de zile, papa Ioan al VIII-lea fiind nevoit să părăsească Roma și să se refugieze în Franța, la Troyes. Ajuns acolo, el a ținut un sinod prin care s-a oferit să îl încoroneze pe Ludovic "cel Bâlbâit" ca împărat, l-a adoptat pe Boso de Arles ca fiu și i-a excomunicat pe inamicii săi din Italia, Lambert de Spoleto și Adalbert de Toscana. După
Lambert I de Spoleto () [Corola-website/Science/324878_a_326207]
-
a fost un conciliu al aproximativ 30 de clerici din Anatolia, având loc în jurul anului 363. Principalele preocupări ale Conciliului erau legate de regularizarea conduitei membrilor bisericii. Conciliul a înregistrat "canoanele" sale prin intermediul unor norme scrise, au fost citate de sinoade și alte consilii manuscrisele principale supraviețuit. Printre cele șaizeci de canoanele decretate, obiectivele principale au fost: În canonul 59 se stabilea ca la serviciul divin să se citească doar din cărțile canonice, iar în canonul 60 (a cărui autenticitate este
Conciliul de la Laodicea () [Corola-website/Science/324141_a_325470]