52,225 matches
-
Gorzo semnează, împreună cu Veronica Lazăr, la rândul ei cu un capital de credibilitate important, cel puțin în stânga intelectuală, un text anunțat ca „polemică între prieteni”, în replică la textul meu despre Toni Erdmann. Până aici, totul e foarte în regulă, intenția de a stârni dezbateri și polemici în legătură cu arta politică și cu diverse interpretări politice ale actelor artistice fiind și pentru mine o miză importantă, în plus asumată manifest și unul dintre principalele motive de existență ale colectivului Gazetei de Artă
Artă, politică, ouă încondeiate și forța de seducție a clovnului vestic. Din nou despre Toni Erdmann (II) () [Corola-website/Science/296166_a_297495]
-
aceea, care rămâne, cu foarte mici excepții, nedemonstrată, a „prezumțiozității” textului meu. Mai simplu spus, că eu am văzut în film ce am vrut eu să văd și nu ce arată filmul „cu adevărat” și că textul face procese de intenție. Or, aș zice că orice replică ce se dorește polemică constructivă, și nu bagatelizarea preopinentului, ar trebui să pornească de la enunțarea unei diferențe de privire, sau diferențe de perspectivă de citire a filmului, nu să dea sentințe despre ce e
Artă, politică, ouă încondeiate și forța de seducție a clovnului vestic. Din nou despre Toni Erdmann (II) () [Corola-website/Science/296166_a_297495]
-
de David Schwartz Andrei Gorzo și Veronica Lazăr au scris recent o replică la textul meu despre Toni Ermann, Perspectiva sălbaticului</strong>. Intențiile textului-replică sunt explicit polemice, anunțate, probabil pentru a mări suspansul, încă de la începutul săptămânii trecute, pe <em>Facebook</em>. Deși tonul este ceva mai blând decât comentariile de <em>Facebook</em>, care denunțau „mistificări aproape frază cu frază” și o
Artă, politică, ouă încondeiate și forța de seducție a clovnului vestic. Din nou despre Toni Erdmann (I) () [Corola-website/Science/296165_a_297494]
-
Una dintre acuzele directe formulate de Gorzo și Lazăr la adresa textului meu este că ar face prezumții false și rău-voitoare despre Maren Ade. Să le luăm pe rând: În primul rând, afirmă că eu aș fi făcut un „proces de intenție” regizoarei, cum că „a ales să creeze această poveste cu personaje și cu spații românești și din cauză că România era un loc ieftin de filmare”. Pentru că cel puțin Gorzo a criticat și pe Facebook afirmații pe care eu de fapt nu
Artă, politică, ouă încondeiate și forța de seducție a clovnului vestic. Din nou despre Toni Erdmann (I) () [Corola-website/Science/296165_a_297494]
-
fost făcut în România doar</em> pentru că, sau <em>în primul rând</em> pentru că producția în România ar fi mai convenabilă. Ci doar că sunt convins că și acesta a fost un factor de decizie. Nu este un proces de intenție, ci o judecată bazată pe argumente. Să vedem ce spune regizoarea despre felul în care s-a cristalizat proiectul <strong>Toni Erdmann</strong> - ea povestește că totul a pornit de la ideea de a face un film despre relația tată-fiică, completată
Artă, politică, ouă încondeiate și forța de seducție a clovnului vestic. Din nou despre Toni Erdmann (I) () [Corola-website/Science/296165_a_297494]
-
sau nu regizoarea pentru acest final, ci doar o critică, din punct de vedere politic, nu estetic, a opțiunii pentru rezolvarea individuală a schimbării slujbei cu alta la fel de problematică. Prezumțiozitatea nu este la mine, ci la cei care îmi atribuie intenții pe care nu le-am avut și lucruri pe care nu le-am spus. Însă, așa cum se vede din citatul următor, regizoarea nu pare să considere, precum Gorzo și Lazăr, că finalul ar fi despre neputința de a învinge sistemul
Artă, politică, ouă încondeiate și forța de seducție a clovnului vestic. Din nou despre Toni Erdmann (I) () [Corola-website/Science/296165_a_297494]
-
precarizării muncitorilor, parazitând structurile sociale clasice, inclusiv pe cele de stat. Credem că în fața acesteia, trebuie să ne organizăm atât local, cât și internațional. Gazeta de Artă Politică lansează o invitație oricărei persoane sau grup ce se regăsește în aceste intenții să contribuie la dosarul Boicot Uber, dedicat documentarii și mobilizării locale și globale împotriva Uber și a oricăror companii similare. I. Uber vs Taxi. Ce s-a intamplat in România? Miercuri, 26 aprilie 2017, în București, în jur de o
DOSAR: BOICOT UBER () [Corola-website/Science/296184_a_297513]
-
personaje. Este mișcarea strategică (și logica) a unui discurs artistic produs dintr-o postura a cunoașterii directe a opresiunii, și din postura angajării într-o luptă politică clară de emancipare. Dacă în narațiunile din presă, cei cu cele mai bune intenții, cei cu privirea cea mai justă și cu sufletul cel mai bun se voiau, în ordine, jurnaliștii care deplângeau soarta fetei, urmați de autorități diverse - de la scoala, de la biserică, de la primărie -, în spectacol, profesoara este personajul cel mai ambiguu (a
Dreptate pentru Szomna Grancsa () [Corola-website/Science/296189_a_297518]
-
deși e esențială racordarea intereselor noastre la el. Ca activiste nerome, putem fi solidare documentându-ne mai mult despre luptele și acțiunile feminismului rom, si susținându-i public eforturile. În contextele autohtone de stânga, cu toate bunele, radicalele, revoluționarele, progresistele intenții care le caracterizează, sunt reproduse prea des structurile ierarhice și autoritare care creeaza breșe pentru manifestarea rasismului și a sexismului internalizate. S-a întâmplat de mai multe ori, de exemplu, ca intelectuali din aceste medii, să critice scurt și vehement
Dreptate pentru Szomna Grancsa () [Corola-website/Science/296189_a_297518]
-
principiul oricărei idei religioase." (De Volney, Ruines). Pentru Kant declarația de credință, ritul, ascetismul și rugăciunea sunt toate forme de nebunie superstițioasă (Religia în limitele simplei rațiuni, iv, 2). Pentru el orice tentativă de a place lui Dumnezeu alta decât intenția morală este nebunie religioasă (Religia în limitele simplei rațiuni, iv, 2). Pentru Bergson, superstiția este religia socializată și instituită (Cele 2 surse ale moralei și religiei). Psihanaliza, începând cu fondatorul ei, Sigmund Freud, vede în orice religie o iluzie, făcând
Religie () [Corola-website/Science/296516_a_297845]
-
p> Încă o dată, în încheier<spân lang="ro-RO">e</spân></spân></spân><spân style="font-family: Times New Român,șerif;"><spân style="font-size: medium;"><spân lang="ro-RO">a spectacolului, cele trei actrițe vorbesc răspicat despre nevoile și dorințele lor, își declară intențiile, înjură și amenință să nu îndeplinească fanteziile gadjii care se derulează pe ecranul din fundal. Prin vestimentația care transgresează genul (costumul </spân></spân></spân><spân style="font-family: Times New Român,șerif;"><spân style="font-size: medium;"><spân lang="ro-RO"><i>butch
Cronica Spectatoarei - Meraptuchi, Giuvlipen! () [Corola-website/Science/296190_a_297519]
-
este deasemeni o valoare absolută, dar dependentă de experiență umană generală; și pozitia relativistă, în care calitatea estetică nu este o valoare absolută, dar depinde de, și variază cu experiența umană a diferiților indivizi. Un obiect poate fi caracterizat în funcție de intenție, sau lipsa acesteia, a creatorului său, indiferent de scopul sau funcțiunea lui. De exemplu o ceașcă, care poate folosită ca un simplu recipient, poate fi considerat obiect de artă, dacă e intenționată obiect estetic. De asemenea, o pictură poate fi
Artă () [Corola-website/Science/296545_a_297874]
-
fi displăcut total. Și asta pentru că filosoful austriac a fost în primul rând partizan al clarității în exprimarea filosofică și un critic plin de ironie al prețiozității și ambiguității în exprimare . Cert este că el a fost foarte clar în intențiile sale, acelea de a argumenta, în cadrul epistemologiei, că adevărul este scopul științei, filosofia sa nefiind orientată spre surprinderea de esențe, nu caută să definească lumea sau să o “descrie” în esența sa, ci mai degrabă fiind orientată spre rezolvarea de
Ideologie politică () [Corola-website/Science/296534_a_297863]
-
Cei Cinci Stâlpi" (ar.: "al-arkan "al"-khamsa"). Pentru ducerea la îndeplinire a acestor obligații, musulmanul trebuie să fie major și cu mintea întreagă. De asemenea, înainte de a începe îndeplinirea uneia dintre obligații, el trebuie să-și exprime (în sinea lui) intenția (ar.: "niyya") a ceea ce vrea să facă, adică să conștientizeze pe deplin actul respectiv. Din această cauză, îndeplinirea unei obligații este precedată de o serie de pregătiri (cum ar fi spălările rituale, de exemplu) care au exact această menire. Notă
Islam () [Corola-website/Science/296539_a_297868]
-
decât să confirme valoarea pur retorică a declarațiilor de acest gen, menite să nu alieneze și mai mult segmentul de populație fundamentalistă. Tentativele retorice care încearcă să concilieze știința cu religia sunt discursuri care, cert, pot fi propagate din bună intenție, dar care nu corespund realității statistice: trebuie distinse anecdotele despre fermitatea credinței creștine a cutărui savant de rezultatele unui eșantion statistic bine construit și care permite măsurarea tendinței reale care prevalează în sânul unei populații. Ori datele demonstrează clar că
Creștinism () [Corola-website/Science/296540_a_297869]
-
09 blog"></ref> (inițial "Irulan of Dune") și "Leto of Dune" (posibil să fie schimbat în "The Golden Path of Dune"). Într-o postare pe blog din 15 iulie 2010, Anderson a anunțat că aceste romane au fost amânate din cauza intenției lui și a lui Herbert de a publica o trilogie despre "formarea Bene Gesseritului, a mentaților, a doctorilor Suk, a Ghildei spațiale și a navigatorilor, precum și a consolidării Casei Corrino imperium."<ref name="7/15/2010 blog"></ref> Primul roman
Seria Dune () [Corola-website/Science/298427_a_299756]
-
de hrană. În mai 1918, cu sprijinul cehoslovacilor, ei au cucerit Samara și Saratov, punând bazele Comitetului Membrilor Adunării Constituante (Комуч, Komuch). Până în iulie, autoritatea Komuch se extindea asupra celei mai mari părți a zonelor controlate de cehoslovaci. Ei aveau intenția de a redeschide conflictul cu Germania și au început să-și formeze propria "Armată populară". Au început, de asemenea, să introducă propriile reforme socialiste, dar fără schimbările economice nepopulare pe care le urmăreau sovietele. S-au mai format "guverne" naționaliste
Războiul Civil Rus () [Corola-website/Science/298461_a_299790]
-
pe 3 martie 1918, la Brest, (cunoscut în epocă cu numele de "Brest-Litovsk"), între Rusia și Puterile Centrale, marcând ieșirea Rusiei din Primul Război Mondial. Tratatul a devenit, practic, nul până la sfârșitul anului, dar importanța lui majoră, deși neexistentă în intențiile semnatarilor, a fost aceea de declanșator al procesului de cucerire a independenței Finlandei, Poloniei, Estoniei, Letoniei și Lituaniei. Negocierile pentru pace au început pe 22 decembrie 1917, la o săptămână după declararea armistițiului dintre Rusia și Puterile Centrale, la Brest-Litovsk
Tratatul de la Brest-Litovsk () [Corola-website/Science/298538_a_299867]
-
pedepsei și de a pregăti revenirea lui în societate. (Penitenciarele au fost trecute în subordinea ministerului de justiție). O atenție mărită este acordată delicventei infantile, pentru care a fost elaborată o procedură penală specială, cu o rigoare mult redusă. Cu intenția de a mări efectul moral al pedepsei și de a stavili practică de prelungiri indefinite ale termenelor de judecată, a fost simplificată și accelerată procedură penală. Aceste probleme fac obiectul mai multor articole ale sale apărute în revistele juridice ale
Ioan Ionescu-Dolj () [Corola-website/Science/306995_a_308324]
-
a căsătorit cu Almina Victoria Maria Alexandra Wombwell cu care, în 1898, l-au avut pe Henry , care va fi al șaptelea conte de Carnarvon. Contele era un mare iubitor de egiptologie și, în 1907, a plecat în Egipt cu intenția de a face o campanie de săpături pentru îmbogățirea propriei colecții. Dându-și imediat seama că era absolut necesar să aibă pe teren un expert care să fie și la curent cu dificultățile unei astfel de cercetări, a cerut părerea
George Herbert () [Corola-website/Science/307003_a_308332]
-
din anul 1915, a început să traducă piese de teatru pentru Vinohrady. În Ziarul Poporului (Lidové Noviny) a tipărit proza alegorica “Tajemna dobrodružstvi Alexeje Iványče Kozulinova” (“Aventurile secrete ale Alexei Iványči Kozulinova”). După publicarea acestei lucrări a fost cercetat pentru intenția presei de a incita la ură și dispreț față de Guvern. A fost în cele din urmă arestat pe 20 noiembrie 1916 pentru trădare și încarcerat în închisoarea garnizoanei. Aici a tradus din poeți francezi și a scris poezie. În 1917
Viktor Dyk () [Corola-website/Science/307013_a_308342]
-
crescut semnificativ. Dar insurgenții nu cunoșteau înțelegerile cu privire la liniile de demarcație dintre americani și sovietici stabilite la Yalta. Apelurile făcute la radioul ceh către trupele americane au rămas fără răspuns. Insurgenții nu aveau nicio informație asupra pozițiilor sovieticilor și a intențiilor lor în momentele atacurilor celor mai înverșunate ale germanilor. Pe 7 mai, unitățile de elită de tancuri și artilerie "Waffen SS" stațonate în afara Pragăi, nemulțunite de lipsa de progrese ale infanteriei "Wehrmachtului", au lansat o serie de atacuri violente împotriva
Insurecția din Praga () [Corola-website/Science/306982_a_308311]
-
lui Vlasov pentru a încuraja dezertările. Câteva sute de mii de foști cetățeni sovietici au luptat în cadrul armatei germane folosind aceste însemne militare, dar ei nu s-au aflat niciodată sub comanda directă a lui Vlasov. Hitler era îngrijorat de intențiile lui Vlasov. Într-un discurs ținut pe 3 aprilie 1943 în fața Înaltului Comandament German, Hitler a declarat că o asemenea armată nu trebuia să fie creată niciodată și a ordonat ca toate eforturile pentru crearea respectivei forțe militare să înceteze
Andrei Vlasov () [Corola-website/Science/306983_a_308312]
-
dea undă verde lui Vlasov să creeze Armata Rusă de Eliberare, în principal datorită intervențiilor lui Heinrich Himmler, inițial un oponenet virulent al lui Vlasov. Vlasov a format și prezidat Comitetul pentru Eliberarea Popoarelor Rusiei și și-a făcut cunoscute intențiile prin Proclamația de la Praga de pe 14 noiembrie 1944. Vlasov a sperat să poată organiza congres panslav de eliberare, dar această inițiativă i-a fost interzisă. Singura ocazie în care Vlasov a trebuit să lupte împotriva Armatei Roșii a fost pe
Andrei Vlasov () [Corola-website/Science/306983_a_308312]
-
singurul scop al acestei acțiuni a fost captarea bunăvoinței aliaților occidentali și posibil și a sovieticilor. Două zile mai târziu, Divizia I a fost forțată să părăsească Praga datorită acțiunilor partizanilor comuniști cehi care începuseră să rețină soldații ROA cu intenția vădită de a-i preda sovieticilor. În acest moment, Vlasov a primit o ofertă să fugă cu un avion în Spania, îmbrăcat în haine civile. Vlasov a refuzat din nou să-și părăsească soldații. Vlasov și restul forțelor de sub comanda
Andrei Vlasov () [Corola-website/Science/306983_a_308312]