6,215 matches
-
adânc. Se sculă și cu pași repezi, mânat ca de o mână sfântă, s-a apropiat de ieslea Mântuitorului. Numai era acel Crăciun de odinioară, cu căutătura-i fioroasă, cu fața posomorâtă, cu inima împietrită, ci un unchiaș bătrân, cu barba albă ca zăpada, cu fruntea senină, blând la suflet ca un mielușel și plin de bunătate. Smerit el căzu în genunchi la picioarele lui Christos și cu ochii scăldați în lacrimi îi ceru iertare. Glasuri de înger, strigăte de bucurie
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92857]
-
perdea de nouri, pe care au dănțuit cu bucurie, până au căzut steluțe albe. De-atunci e iarna plină de zăpadă. Crăciun e uimit, fugind în odaie. Privindu-se în oglindă, constată că a albit deodată, la cap și la barbă, precum omătul din ogradă. Chiar acum intră în casă Crăciuneasa. - Uite, femeie, am albit. Visez? Am innebunit? Unde ți-s mâinile tăiate? Eu ți le-am tăiat, cu barda. Cine ți le-a pus la loc? Îi pipăie femeii mâinile
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92857]
-
Cu frunza neschimbată. Mă mângâi și ma faci voios Și mă-ntarești îndata. O, brad frumos, o brad frumos, Cu frunza neschimbată. Cum și-l închipuie românul pe Crăciun? Întotdeauna, românul îl vede pe Crăciun sub înfățișarea unui om bătrân, cu barba albă ca zăpada, care acoperă câmpiile și coastele dealurilor în ziua sărbătorii. Iar dacă moș este Crăciunul, apoi moș trebuie să fie și vestitorul sosirii sale, adică Ajunul (Moș Ajun). Odinioară, în noaptea Ajunului, ulițele strâmte ale Bucureștilor ori Iașilor
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92857]
-
Claus (dat în SUA lui Moș Crăciun) provine din olandezul SinterkloosSfântul Nicolae, patronul copiilor. Și azi, Sinterkloos poartă pelerină lungă, mitră de episcop și călărește pe cal. În Marea Britanie, aducătorul de daruri era personajul secular Old Christmas, un ins cu barbă și pelerină lungă, creat acum trei secole de caricaturiștii politici pentru a reprezintă spiritul Crăciunului, după ce conducătorii puritani au vrut să interzică sărbătoarea și chefurile specifice marcării anuale a Crăciunului. Old Christmas a reînviat în secolul trecut, când victorienii au
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92857]
-
-a noapte, cea a Bobotezei. Contribuția decisivă la crearea lui Moș Crăciun modern pare s-o aibă John Tenniel, caricaturist de la revista satirică engleză “Punch”. El l-a imaginat pe Old Christmas ca un bătrân, cu fața rotundă, obrajii roșii, barbă albă, lungă, mantie tivită cu blană și o cunună de stejar pe cap. În SUA, Moș Crăciun (Santa Claus) a evoluat de la un personaj sălbatic, venit din fundul pădurii, îmbrăcat uneori în costum de vânător, la bătrânul cu fața blândă
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92857]
-
cel mai mare, Velerim și Veler Doamne. Răsărit-a mândril sore, Mândrul soare nu era, Ci era o mănăstire, Cu pereții de-alămâie Și cu ușa de tămâie. Și într-însa ci ne șade? Moș Crăciun cu Moș Ajun, Cu barba de ibrișin, Cu mustățile de fân, Moș Ajun îi tot spunea: “Mergi, Crăciun, la împărat, Că-i târziu și-a înnoptat”, Ce ne-aduce Moș Crăciun? Tot ce e frumos și bun. Ia, sculați, boieri mari! Ia, sculați, boieri mari
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92857]
-
De departe mi-o-ntreba: Ce-i Aniță, crâșmăriță La ce vii așa-nfocată Cum n-ai venit niciodată? Înălțate împărate Ieri când soarele-apunea Au intrat în crâșma mea Trei voinici ardelenești Cu papuci galbeni turcești. Este-acel maimariuliu Tot cu barba brâuliu Cu musteața spic de grâu. Are-o caciuliță-n cap De cincizeci de piei de țap Ca cincizeci mai trebuie La urechi tot n-ajunge. Iar acel mai mijlociu Tot cu barba brâuliu Cu musteața spic de grâu. Are-un
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92857]
-
Cu papuci galbeni turcești. Este-acel maimariuliu Tot cu barba brâuliu Cu musteața spic de grâu. Are-o caciuliță-n cap De cincizeci de piei de țap Ca cincizeci mai trebuie La urechi tot n-ajunge. Iar acel mai mijlociu Tot cu barba brâuliu Cu musteața spic de grâu. Are-un minteanaș pe trup Din cincizeci de piei de lup Ca cincizeci mai trebuie La genunchi tot n-ajunge. Iară acel mai micuțiu Bat ochii sprâncenele Și părul călcâiele, Cu musteața ca la
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92857]
-
către Moș Crăciun Moș Crăciune, Moș Crăciune, Sfântul nostru bun și drag, Vei veni și'n noaptea asta, Să ne bați în geam și'n prag. Vei veni și'n noapte asta, La copiii toți pe rând, Moș Crăciun cu barbă albă, Și cu zâmbetul tău blând. Iară noi cu bucurie, Ți-om aprinde'n brad lumini, Cântând slavă Celui care Ne-a făcut să fim creștini. Cântând slavă și mărire Lui Isus te-om aștepta. Moș Crăciune, Moș Crăciune, Dragă
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92857]
-
Pentru copiii cuminți Și pentru cei ce ascultă, De Dumnezeu și de părinți. Apoi tot el povestește Despre-un Copilaș frumos Care-n ceruri locuiește Și acesta e Hristos. Eu l-am vazut pe Moș Crăciun, e un moșneag Cu barbă albă, cu cojoc și cu toiag, Ca toți moșnegii care trec pe drum. Departe, într-o țară fermecată În care nimeni n-a ajuns vreodată, Sta singur cuc într-un bordei de fum. Și trage moșul, trage din lulea. Și
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92857]
-
are Colo-n ceriu la el, în tindă, Pe genunchi o carte mare... Cu condei de-argint el scrie Ce copil si ce purtare... Și de-acolo știe Moșul, Că-i șiret el, lucru mare. "Mos Crăciun” Moș Crăciun cu barbă albă Moș Crăciun cu traista plină Vechi stapân atât de darnic Al copilariei mele Azi la noi în sat te-așteaptă Toata casa cu lumină Cu colinde și cu cântec Și cu crai, cetăți de stele. Să cobori și-n
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92857]
-
cuprins de strălucirea înferului, căzu și el în genunchi. Când ceilalți voiră să meargă în căutarea pruncului, așa cum le-o vestiseră îngerii, a vrut să meargă cu ei. Dar păstorilor le era rușine cu el, căci hainele-i erau rupte, barba aspră, iar expresia feței urâtă. De aceea îi spuseră: “Rămâi aici, la oi și la foc! Copilul pe care-l căutăm nu este un copil obișnuit, ci un rege. De un nătâng, așa cum ești tu, nu are nevoie”. Totuși nătângul
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92857]
-
de Elena Farago Moș Crăciune, Moș Crăciune, Sfântul nostru bun și drag, Vei veni și-n noaptea asta Să ne bați în geam și-n prag. Vei veni și-n noapte asta La copiii toți, pe rând, Moș Crăciun cu barbă albă Și cu zămbetul tău blând. Iară noi cu bucurie, Ți-om aprinde-n brad lumini, Cântând slavă celui care Ne-a făcut să fim creștini Cântând slavă și mărire Lui Isus te-om aștepta. Moș Crăciune, Moș Crăciune,, Dragă
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92857]
-
veche sta încă în vatra părăsită; lătra în adâncime cățelul pământului; am intrat și l-am găsit palid și semeț în jilțul tăiat în stâncă. Cu dreapta ținea toiagul de fildeș. Avea mușchi în plete și pe sân; îi ajungea barba la pământ și genele la piept; deasupră-i fâlfâia, gonindu-se în roate, Cu-aripile-ostenite, un alb și-un negru corb... Subt povara acestui semn al zilelor și nopților stătea orb, însă [4] numerele de aur continuau să clipească subt bolta frunții
Textemele românești. O abordare din perspectiva lingvisticii integrale by Simina-Maria Terian () [Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
în urechi. Pe-un jilț tăiat în stâncă stă țapăn, palid, drept, Cu cârja lui în mână, preotul cel păgân; De-un veac el șede astfel - de moarte-uitat, bătrân, În plete-i crește mușchiul, și mușchi pe a lui sân, Barba-n pământ i-ajunge și genele la piept... Așa fel zi și noapte de veacuri el stă orb, Picioarele lui vechie cu piatra-mpreunate, El numără în gându-i zile nenumărate, Și fâlfâie deasupra-i, gonindu-se în roate, Cu-aripile-ostenite un
Textemele românești. O abordare din perspectiva lingvisticii integrale by Simina-Maria Terian () [Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
urechilor lui) din Arcadia lui Sidney drept exemplu de termen vizual aplicat în mod abuziv la auz. 262 Pope (în The An of Sinking in Poetry - Arta de a te cufunda în poezie - 1728) citează mow a beard (a cosi barba) și shave the grass (a rade iarba) ca exemple de catahreză. George Campbell (în Philosophy of Rhetoric, - Filozofia retoricii - 1776) citează ca pereche catahretică beautiful voice (voce frumoasă) și melodious to the eye (melodios pentru ochi), deși admite că "dulce
[Corola-publishinghouse/Science/85059_a_85846]
-
prinderea domnitorului și a fiilor săi de către turci. Totul se petrece Într-o zi obișnuită pentru domnitor, Într-o atmosferă de curte medievală: "Într-o joi de dimineață,/Zi scurtărei lui de viață,/Brâncovanul se scula,/Față blândă el spală,/Barbă albă-și pieptăna,/La icoana senchina./" Ienicerii pătrund În palatul domnesc, Îi prind pe domnitor și pe fiii acestuia și Îi duc la Stambul În turnul cel mare al cetății Edicule, numită și Șapte Turnuri, loc de detenție pentru toți
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Florina-Olimpia Lupiș () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92317]
-
un fel participase prin înțelegere) la Ierusalim, unde îl însoțea pe Patriarhul ecumenic Athenagoras pentru întîlnirea cu Papa Paul al VI-lea. La un moment dat, pe unul din drumurile orașului, dinaintea Patriarhului apare un șeic înveșmîntat în negru, cu barbă albă. Cei doi nu se cunosc. Se opresc o clipă față-n față, după care se îndreaptă vertiginos unul spre altul și se îmbrățișează. Asupra întregului oraș, cu toate religiile lui, a plutit, în acele zile, duhul împăcării. Universalul din
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
supraviețuiește. Civilizația nu a aerisit decât pe alocuri tradiționalismul care exhală mirosurile sărăciei, ale nedezvoltării, ale așteptării unui tată bun care să-ți ofere mură-n gură toate bunătățurile. Un conservatorism etern ne încremenește la setul de cuvinte străvechi: brânză, barbă, viezure. Ce vor cetățenii și care cetățeni? Ce-ar trebui să vrea cetățenii? De ce-ar trebui ei să aspire spre valorile unui stat liberal? De ce ar vrea ei să devină oameni ai globului, și nu ai colțișorului lor? Un
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
noi prin corupție, aranjament, compromis, chiar furt. Presa, în loc de câine de pază al democrației, o vedem câine ce se înfruptă din micile ori marile afaceri ale zilei. Ziariștii joacă la intimidare, ei vor să se aleagă cu ceva firimituri în barbă de la corupții zilei sau inventează de-a dreptul cazuri din care să culeagă grosul. Printr-o conjunctură, Andi se trezește iubind-o pe Marga, piersica ceruită în creme. Prin același gen de conjunctură, se trezește părăsit, fără prea multe explicații
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
libertate, trebuie să-și construiască alte refugii, și primul la îndemână e votca. Unde e construit acest refugiu, se vede, în imediata vecinătate a milogilor, a oamenilor străzii, a nefericiților lumii acesteia. Acasă are un coleg de apartament serios, cu barbă, student la teologie, de care se cam jenează. Se ascunde de el, nu vrea să-l scandalizeze. Mai bine fraternizează cu cerșetorii: „Tu a cui naiba ești, se interesează milogul, încercând să-mi șteargă fața cu o cârpă ruptă din
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
mai nuanțată. Trendul general era de modernizare, deși covârșit de vexațiunile și de arbitrariul care însoțea orice administrație rusească. Fiii de boieri erau încurajați să meargă să studieze la academiile rusești, iar părinții lor, să renunțe la anteriu, giubea și barbă ca să-și “europenizeze” hainele și manierele, ceea ce în sine reprezenta un aspect pozitiv. Aceste elemente de modernizare vor demara un proces ireversibil de evoluție către România modernă. Așa cum am arătat mai sus, potrivit statutului lor juridic, primele misiuni consulare britanice
REPREZENTANŢELE DIPLOMATICE BRITANICE îN PRINCIPATELE ROMÂNE (1803-1859) by CODRIN VALENTIN CHIRICA () [Corola-publishinghouse/Science/91650_a_93525]
-
sacrificând din nou viața"43. Nunta în cer este o constantă a prozei eliadești (v. La țigănci, Noaptea de Sânziene). Numele lui Barbu (pe care Hasdeu îl considera, printre alte soluții etimologice, ca fiind o creație românească pe baza substantivului barbă; în acest context, trebuie menționat și românescul Bărbat, care continuă cognomenul roman Barbatus, derivat, de asemenea, de la barba 44) Hasnaș a fost interpretat ca bărbatul (Barbu <lat. barbatus = bărbat, cu barbă) pentru care "femeia este instrument al plăcerii sau al
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
de Sânziene). Numele lui Barbu (pe care Hasdeu îl considera, printre alte soluții etimologice, ca fiind o creație românească pe baza substantivului barbă; în acest context, trebuie menționat și românescul Bărbat, care continuă cognomenul roman Barbatus, derivat, de asemenea, de la barba 44) Hasnaș a fost interpretat ca bărbatul (Barbu <lat. barbatus = bărbat, cu barbă) pentru care "femeia este instrument al plăcerii sau al împlinirii scopurilor firii", și care "eșuează în confruntarea cu dimensiunea mistică a donjuanismului", "victima confuziei pe care o
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
etimologice, ca fiind o creație românească pe baza substantivului barbă; în acest context, trebuie menționat și românescul Bărbat, care continuă cognomenul roman Barbatus, derivat, de asemenea, de la barba 44) Hasnaș a fost interpretat ca bărbatul (Barbu <lat. barbatus = bărbat, cu barbă) pentru care "femeia este instrument al plăcerii sau al împlinirii scopurilor firii", și care "eșuează în confruntarea cu dimensiunea mistică a donjuanismului", "victima confuziei pe care o face Lena în citirea semnelor vieții"45. Atunci când îl va întâlni pe Mavrodin
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]