5,723 matches
-
que parece que hace al hombre presente todo lo que es pasado”4. În urma acestor succinte considerații, credem că acum ne putem orienta ceva mai bine în căutarea unor valențe literare și implicit culturale acestor scrieri de factură spirituală și mistică. Luând drept exemplu paradigmatic cartea Exercițiilor, descoperim că scriitura ignațiană nu oferă atât un ansamblu de elevații, cât mai degrabă un itinerariu spiritual personal transformat ulterior în călăuză în virtutea experiențelor trăite; ea se vrea un fel de „îndrumar” care solicită
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
-
sunt motivele pentru care textul ignațian prezentat în acest volum sub titlul Jurnalul mișcărilor lăuntrice 1 poate fi considerat o „relicvă” a întemeietorului iezuiților: este vorba despre un valoros fragment hagiografic, este un manuscris autograf, iar însemnările aparțin unui sfânt mistic. Există două izvoare scrise care ne încredințează că acest text- sau mai bine zis colaj de texte, după cum vom vedea în continuare - constituie un fragment sau mai degrabă frânturi dintr-un jurnal tăinuit de Ignațiu. Gonçalves da Câmara, redactorul autobiografiei
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
-
sfârșește așadar într-o contemplare extatică în fața Sfintei Treimi, ci în convertirea voinței proprii în slujire. Reflecția, rugăciunea și spiritul misionar rodesc aici indisociabil. Prin această confluență de două ori surprinzătoare (fervoarea rugăciunii care nu exclude raționalitatea la rece, extazul mistic care în loc să-l rupă de lume îl retrimite transformat în mijlocul ei), Jurnalul mișcărilor lăuntrice corectează clișeul pe care mai mulți hagiografi i l-au confecționat lui Ignațiu de Loyola: ascet și strateg misionar, a cărui afectivitate a sfârșit prin a
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
-
hagiografi i l-au confecționat lui Ignațiu de Loyola: ascet și strateg misionar, a cărui afectivitate a sfârșit prin a fi cenzurată sau chiar devorată de realismul său extrem. Aici avem de-a face cu un Ignațiu înzestrat cu daruri mistice. Un exemplu simptomatic al acestora îl constituie lacrimile pe care sfântul nu și le poate stăpâni în timpul rugăciunilor. Aceste lacrimi, care riscă să-l orbească pentru totdeauna, au de fapt darul de a-i purifica privirea lăuntrică. Iar în timp ce îi
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
-
lui Ignațiu de Loyola, viața sa și etapele întemeierii Ordinului iezuit 15 ISTORISIREA PELERINULUI Introducere. Un testament spiritual sub forma unei autobiografii 25 Istorisirea Pelerinului. Autobiografia Sfântului Ignațiu de Loyola 31 JURNALUL MIȘCĂRILOR LĂUNTRICE Introducere. Cronica prescurtată a unui exercițiu mistic 107 Anexă. Alegeri cu privire la sărăcie 112 Jurnalul mișcărilor lăuntrice 117 EXERCIȚII SPIRITUALE Introducere. Un text multiplu și deschis 179 Exerciții spirituale 187 Bibliografie selectivă 275
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
-
întreaga încăpere, luminată puternic de cele două reflectoare montate pe pereții laterali, îndreptate pieziș, spre tabloul de comandă. Contrafluxul de hidrogen e chiar la sol, pe orizontală, ca o balenă lăsată la fundul unui acvariu, să se odihnească. Nu sînt mistic, dar în seara dinaintea pornirii voi aprinde o lumînare, iar la culcare voi lua un luminal să nu am coșmaruri. Vă place cum lucește? mă întreabă mecanicul Valeriu, ieșit de sub niște conducte, cu o găleată cu vopsea galbenă într-o
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1531_a_2829]
-
să vreau, doamnă? o întreb eu calm, cu indiferență. Tamara încremenește. Se uită fix la mine și strînge din umeri: Credeam... Mă rog!... Dacă... Atunci, de ce nu pornești separatorul?! mă întreabă brusc, recăpătîndu-și siguranța. Doamnă, îi răspund, eu nu sînt mistic, să cred că un lucru neînsuflețit poate prinde viață numai dacă cineva suflă asupra lui... Pentru mine, acum, nu există nici "nu vreau" și nici "nu pot". Există un "trebuie să mă gîndesc". Eu, cel puțin, nu țin cărți nici
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1531_a_2829]
-
ajuta să pot întregi silueta sufletească a Monicăi mele. Nu știu dacă vei avea talent literar, dar ai izbutit să pui flacără de viață în încremenirea mea și a casei tale. Am început să citesc tare și dintr’o poruncă mistică, ca să audă toate: cărți, fotolii, divan, fotografia tatei, colțul simbolic și cu aspecte tragice și tutelare, și pentru ca să descifrez cuvinte și subcuvinte. M’am speriat și sunt încă speriată de peripețiile călătoriei tale. Aproape că necunoașterea lor mă împedică să
Scrisori către Monica: 1947–1951 by Ecaterina Bălăcioiu-Lovinescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/582_a_1266]
-
evreii În timpul războiului, conchide astfel : „E straniu cum de evreii au rezistat tuturor acestor șicane, urmăriri și Împilări. Nici o răbufnire de revoltă, nici o Împotrivire, nici un act de sabotare, nici un murmur. Într-o resemnare cu soarta lor milenară, Într-o dăruire mistică a tragediei, Își purtau ca niște umbre fugărite de furii destinul lor. În care rezidii umane Își are refugiu suferința va rămâne pururi o enigmă” <endnote id=" (693, II, p. 240)"/>. Și totuși, cum se explică faptul că „frica evreului
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Valahia, În apropierea graniței” (344, I, p. 89, și II, p. 372), fiind evidentă confuzia cu Moldova. Conform tradiției, Beșt s-ar fi retras În tinerețe Într-o peșteră din Carpații Orientali, În nordul Moldovei, unde s-a produs revelația mistică (298, pp. 66-67 ; 319, p. 138). De altfel, se pare că pe seama lui sunt puse unele toponime populare („Poteca jidovului” etc.) atestate În Munții Carpați din această zonă. 319. Stephen Sharot, Messianism, Mysticism, and Magic. A Sociological Analysis of Jewish
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
proiect politic, un program național în sensul în care îl înțelege mișcarea națională din secolul al XIX-lea. Nu exista o mișcare națională evreiască care să conducă energiile spre realizarea unui stat evreu în Eretz Israel, exista doar un atașament mistic, care întreținea nostalgia față de Sion. Emanciparea evreilor din Europa occidentală și asimilarea lor în cadrul națiunilor în care trăiau a făcut posibilă deschiderea evreilor spre planul politic și, în acest context, sionismul a putut formula într-un proiect politic. Mișcarea naționalităților
COMUNITATEA EVREILOR DIN DOROHOI by LIDIA BAROI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/659_a_1117]
-
în general, nu au opus rezistență. Impărtășim opinia lui Matatias Carp care, motiva într-un anumit fel, specific evreilor, de ce nu au opus rezistență, nu s-au revoltat, ci au fost într-o „resemnare în soarta lor, într-o dăruire mistică tragediei își purtau ca niște umbre fugărite de furii destinul lor, ceea ce ne face să credem că evreii, ca nici un alt popor, au știut să găsească și fericirea în suferință. Despre numărul evreilor deportați din Dorohoi, informații avem dintr-o
COMUNITATEA EVREILOR DIN DOROHOI by LIDIA BAROI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/659_a_1117]
-
să se mențină, cel puțin fragmentar”. Notate cu literele mici din alfabet, observațiile lui Ion Andrei au dus la căsăpirea textului original și la aruncarea ilustrului profesor ieșean În derizoriu. Iată ce a scris cenzorul la „a”: „Pentru caracterul lor mistic, profund religios, au fost eliminate sau revizuite, la semnalarea noastră, următoarele fragmente (...)”. Iată ce text „...a fost scos În Întregime”: „GLOBUL din satul Țuțcani, comuna Mălușteni. Personajele: Anul Nou, Anul Vechi, Harapul, Domnișoara. <<O ce veste minunată/ Din Vihleim ni
Momente istorice bârlădene, huşene şi vasluiene by Paul Z ahariuc () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1744_a_92269]
-
cenaclurilor literare și, mai frecvent, În revistele școlare”. Cenzorul dăduse ca exemple poezia „Clepsidră” ce ar fi trebuit să apară În revista „Aripi tinere” a Liceului nr.1 Bârlad și povestirea „Raid de studiu” despre care spusese că „...are caracter mistic, profund religios” or, după cum prea bine se știe, tovarășii comuniștii aveau o repulsie violentă față de Dumnezeu, Sfinți, Biserică, tradiții religioase, ș.a. Această ultimă lucrare apăruse În revista „Debuturi și tradiții” a Liceului nr.2, tot din Bârlad. De asemenea
Momente istorice bârlădene, huşene şi vasluiene by Paul Z ahariuc () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1744_a_92269]
-
pentru cititori. Pentru aceia care vor avea răbdarea să parcurgă textul până la capăt, fără să-și închipuie că pierd timpul. Și mai ales pentru aceia care vor avea tăria să reia, după un timp, lectura. Nu trebuie căutată valoarea științifică, mistică ori religioasă a cărții, ci dimensiunea umană a mărturisirii unui suflet care se miră de ceea ce este în stare. Reamintesc și componenta literară, estetică a oricărui jurnal. Bacău, 26 august 2013Profesor universitar doctor, Ștefan MUNTEANU Cititorule, Ceea ce am povestit în
Chemarea Călătorii în lumea șamanilor amazonieni by Ingrid Daniela Cozma () [Corola-publishinghouse/Memoirs/821_a_1747]
-
asocieze aceste două plante, din aproape 100.000 de specii prezente în jungla amazoniană, pentru a obține băutura sacră? Efectele băuturii ayahuasca sunt departe de pur halucinogene. Există o componentă halucinogenă, parțial responsabilă de așa zisul „turism ayahuasca” sau „turism mistic” în jungla Amazonului turiști din Vest veniți special pentru a explora drogul misterios al Americii Latine (Turismul mistic este, în bună parte, responsabil pentru apariția multor șarlatani șamani, fascinați de perspectiva făcutului rapid de bani prin „aburirea” unui gringo preacinstit
Chemarea Călătorii în lumea șamanilor amazonieni by Ingrid Daniela Cozma () [Corola-publishinghouse/Memoirs/821_a_1747]
-
sacră? Efectele băuturii ayahuasca sunt departe de pur halucinogene. Există o componentă halucinogenă, parțial responsabilă de așa zisul „turism ayahuasca” sau „turism mistic” în jungla Amazonului turiști din Vest veniți special pentru a explora drogul misterios al Americii Latine (Turismul mistic este, în bună parte, responsabil pentru apariția multor șarlatani șamani, fascinați de perspectiva făcutului rapid de bani prin „aburirea” unui gringo preacinstit). Efectul halucinogenic reprezintă doar un vârf din vârful aisbergului care pare a fi efectul ayahuasca pe ființa umană
Chemarea Călătorii în lumea șamanilor amazonieni by Ingrid Daniela Cozma () [Corola-publishinghouse/Memoirs/821_a_1747]
-
din film, el și ceilalți skateri din școală vin spre camera de filmare pe culoarul care duce la cancelarie, unul pe skate, altul cu el la subsuoară, cu toții emanînd mister și, mai mult de-atît, alteritate un trib inaccesibil, un ordin mistic, o altă specie. Motivul convocării lor e o crimă comisă în apropiere de Paranoid Park locul unde voia să meargă Alex în speranța unei revelații. Victima a fost lovită cu un skateboard. Nu vă suspectăm, nu încercăm decît să realizăm
Bunul, Răul și Urîtul în cinema by Andrei Gorzo () [Corola-publishinghouse/Memoirs/818_a_1758]
-
trăiește și va trăi alături cu Vremea, nemuritoare ca și el !... Sunt aci !... aci biletele !... aci era soarele strălucitor căutat atâta timp orbește pe-ntuneric !”. Nemăsura a luat la Lefter expre- sia sensibilității religioase în forma sa maximală, extazul, transa mistică. Discursul său ar trebui să ne atragă atenția pentru că el a devenit liturgic, împins spre constatările înalt filozofice care nu mai reglează raporturi mundane, precum cel dintre un șef și subordonatul său, sau dintre cetățean și autorități, ci pe cele
Caragiale după Caragiale by Angelo Mitchievici () [Corola-publishinghouse/Memoirs/819_a_1754]
-
superioare, dintre om și dimensiunea destinală a existenței sale, dintre om și Divinitate. Micul funcționar decretează moartea lui Dumnezeu, - într-o formă politeistă sau mono- teistă nu mai are importanță -, alături de un alt filozof indubitabil mai consistent. Lefter descoperă centrul mistic „soarele” și realizează latura inițiatică a rătăcirii, o formă de cecitate care conduce însă la iluminare. Pentru că figurile unui politeism minor, autorități, comisar, căpitan de poliție, șef etc. s-au dizolvat, unicul zeu, Norocul, con- duce către uzufructul beatificat al
Caragiale după Caragiale by Angelo Mitchievici () [Corola-publishinghouse/Memoirs/819_a_1754]
-
Sistem de gândire, mișcare și joc nou (nu știm și nu jucăm în stil japonez). Stare de spirit, disciplina și inocența Orientului. Prin explorare. Zilnic se intră într-un sistem de gândire și înțelegere. În sală va fi o gândire mistică. Mișcări lente, inventate de noi. Această armată face două lucruri: exprimă cele cinci piese, pe de altă parte se pregătește pentru sfârșit. Fiecare piesă este despre dragoste, sex, necesitatea de a depăși limitele. Căutare în noi. În statică se regăsește
Uimiri ?i introspec?ii by Ada G?r?oman-Suhar () [Corola-publishinghouse/Memoirs/83170_a_84495]
-
edomiți, pentru a pretinde drepturi eterne - trecute, prezente și viitoare - În Țară Sfânt) și a combina viziunile eshatologice cu armele moderne. Ceea ce Îl Îngrijoreaz) pe Talmon este c), În alte p)rți, asemenea mișc)ri au fost invariabil antisemite. Naționaliștii mistici din Israel folosesc limbajul specific r)zboiului sfânt. Extremiștii arabi cheam) și ei la un r)zboi sfânt, un jihad. Situația este exploziv). Supraviețuirea evreilor nu este amenințat) numai de dușmanii lor arabi, ci e subminat) și din interior, spune
Până la Ierusalim și înapoi by Saul Bellow () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2110_a_3435]
-
și propuneai de fapt imagini globale, făceai deja mai degrabă exerciții de regie decât de actorie. Îmi amintesc de un exercițiu cu o corabie pierdută În larg și un măr care apărea de nicăieri, zburând peste apă ca un semn mistic dintr-un vocabular tarkovskian, deși pe atunci nici nu știam cine e Tarkovski. O masă banală era pluta mea, pe care stăteam eu, călătorul pierdut, iar un fir transparent de nailon vechi agățat din tavan era soluția practică de a
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2093_a_3418]
-
a impresionat, văzându-l pe Grotowski, era controlul său excepțional. Părea, ca și Brecht, un strateg foarte versat În a obține suportul regimului comunist. Dar comparația se oprește aici. Căci, spre deosebire de Brecht, sensul căutării la Grotowski era În esență profund mistic. Ascultându-l vorbind despre voiajele sale În Est, pentru a studia tradiții vechi În India, China și Asia Centrală, mi s-a deschis și mie apetitul pentru călătorii de acest fel. Am fost impresionat să aflu că Își făcuse studiile la
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2093_a_3418]
-
Încurcătură pe politrucii neechipați să facă legături subtile. În tren, reîntorcându-ne spre țară, ciocneam ouă de Paști, și, odată cu Învierea, simțeam În noi o renaștere: vibrația Sfintelor Sărbători se prelungea În sentimentul născut din Întâlnirea cu acești căutători teatrali mistici, deghizați În comuniști militanți polonezi. Și prin Grotowski l-am descoperit mai târziu pe Stanislavski cel autentic și misterios, după ce fusesem Îndoctrinat de așa-zisa „metodă Stanislavski“, denaturată și fals transmisă. Arden din Faversham la Piatra AMN: Ultima dată când
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2093_a_3418]