5,342 matches
-
organizată ca dicționar și intitulată Obiceiuri populare de peste an (1997) va avea structura intenționată de la început de autor, prima ediție fiind amputată de cenzura epocii. Ideea fundamentală a lucrării este aceea că poporul român are un panteon constituit din ființe mitice al căror rol principal este măsurarea timpului: divinități populare masculine (Crăciun, Sânvăsâi, Sântoader, Sângeorz, Sântilie, Sâmedru, Moș Andrei, Moș Nicolae), divinități feminine (Dochia, Sânzienele, Drăgaicele, Lăzărițele, Ielele, Fata Pădurii), zeițe-mame (Maica Precista, Mama Pădurii), zeițe bătrâne (Sfânta Vineri, Sfânta Varvara
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287267_a_288596]
-
măsurarea timpului: divinități populare masculine (Crăciun, Sânvăsâi, Sântoader, Sângeorz, Sântilie, Sâmedru, Moș Andrei, Moș Nicolae), divinități feminine (Dochia, Sânzienele, Drăgaicele, Lăzărițele, Ielele, Fata Pădurii), zeițe-mame (Maica Precista, Mama Pădurii), zeițe bătrâne (Sfânta Vineri, Sfânta Varvara, Baba Dochia). Dacă unele întruchipări mitice au luat numele unor sfinți creștini, altele nu au nici o relație cu creștinismul (Călușul, Caloianul, Paparuda, Ropotinul Țestelor, Dragobete, Drăgaica, Sânziana, Joimărița, Martinii, Berbecarii, Circovii, Ziua Lupului), fiind sau moștenite din substratul autohton, sau asimilate de la cultele greco-romane și orientale
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287267_a_288596]
-
E. Camilar din Contemporanul (Nr. 123, 124), În care cronicarul literar (Ovid S. Crohmălniceanu - n.n.) discută arhitectonica romanului, amploarea temei, construirea personajelor imputând autorului aspecte foiletoniste care «contrastează cu felul În care se prezintă În genere acțiunea», impunându-i factura mitică a prozei și trecând cu totul peste semnificația politică pe care o poartă opera În zilele noastre. Această semnificație, care constă În Încercarea de a fi un răspuns dat celor la care motivarea politicii antinaționale din trecut mai are credit
[Corola-publishinghouse/Science/2043_a_3368]
-
1985) sau Gabriela Creția (La Triple initiation d’Énée, 1992-1994). Despre Hesiod scriu Adelina Piatkowski (Hesiod și poemele hesiodice în lumina unor cercetări recente, 1964, Concepțiile filosofice ale lui Hesiod și exegeza modernă, 1965) sau Simina Noica (Aspecte ale timpului mitic la Hesiod, 1970), iar despre Sofocle și Euripide - Dimitrie Marmeliuc (1970, 1966), Simina Noica (1967) și Florica Bechet (1995- 1997). O serie de observații referitoare la unele traduceri din Aristofan (1963) face Mihai Nasta, iar Simina Noica descifrează un prolog
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289992_a_291321]
-
Brătescu stoarce lacrimi cititorilor. Tot așa Un om etc. Dar dl Brătescu are alt temperament, și deci altă viziune. Dar chiar și Caragiale are o bucată, o singură bucată, în care se vede măcar o licărire de bunătate în sufletul Miticilor. E Inspecțiune. În această schiță apar câțiva Ionești și Mitici, plini de milă pentru soarta unui casier, care dispare de frica unei inspecții ce trebuia să aibă loc a doua zi. Dar s-ar putea zice: "Caragiale e un satiric
Spiritul critic în cultura românească by Garabet Ibrăileanu [Corola-publishinghouse/Science/295597_a_296926]
-
dl Brătescu are alt temperament, și deci altă viziune. Dar chiar și Caragiale are o bucată, o singură bucată, în care se vede măcar o licărire de bunătate în sufletul Miticilor. E Inspecțiune. În această schiță apar câțiva Ionești și Mitici, plini de milă pentru soarta unui casier, care dispare de frica unei inspecții ce trebuia să aibă loc a doua zi. Dar s-ar putea zice: "Caragiale e un satiric, și ca satiric n-a avut, n-a trebuit să
Spiritul critic în cultura românească by Garabet Ibrăileanu [Corola-publishinghouse/Science/295597_a_296926]
-
nu cunoaște foamea de real, cum o cunosc, de regulă, reporterii, și că se simte mai bine printre mituri și parabole. Faptul se vede de altfel ușor în textele care caută în orice întâmplare simbolul ei uman și emblema ei mitică. P. nu a aspirat niciodată să fie un scriitor realist. Când călătorește, călătorește însoțit de Don Quijote și de Sisif (mituri preferate). Sentimentul dominant este că trăiește la o răspântie a timpurilor și civilizațiilor, nu acceptă ideea turnului de fildeș ca
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288629_a_289958]
-
și al Nașterii Domnului, statornicit de către Sfinții Părinți, Dionisie Exiguul a contribuit la încetarea dezbinărilor dintre cele două părți ale creștinătății pe care le provocase schisma acachiană. De asemenea, el a făcut ca Olimpiadele, anii activității consulilor, ca însăși data miticei întemeieri a Romei să înceteze să mai țină în stăpânire spiritele oamenilor până într-atât încât să devină criteriu cronologic al istoriei lor. Prin computul pascal și prin era creștină pe care le-a inițiat, numele ilustrului învățat străromân a
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
respectiv a doua, cea mai importantă, aceea a decredibilizării sale ideologice și politice deopotrivă de către leninismul post-bolșevic (vezi și Anton: 2003, 935). Cu toate că se afla într-o situație critică, regimul Ceaușescu continua să se cramponeze cu obstinație de obținerea, până în miticul an 2000, a statutului de "țară mediu dezvoltată" (Obreja: 1988). Tineretul, viitorii muncitori chemați să împlinească acest deziderat, erau însă reticenți în fața asaltului propagandistic-mobilizator al PCR. "Generația anului 2000" (Mahler: 1988) nu va reprezenta până la urmă decât una dintre multele
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
274 MARIUS ILESAN PSDR 275 DORIN IGNA PD 276 AUREL MATEIU PD 277 DUMITRU TEODOR BANCIU PD 278 MIRCEA BRAGA PSDR 279 ILIE MITEA PD Suceava 280 CONSTANTIN MAIEREAN PD 281 SABIN ADRIAN DRAGAN PD 282 MARIAN IONESCU PD 283 MITICĂ GALISTRU PSDR 284 IOAN GHEORGHE MIHETIU PD 285 RADU FLOREA PD 286 GHEORGHE MAGOPAT PD 287 DANIELA IOANA OPREA PSDR 288 DORU MIHAI MATEICIUC PD 289 VALENTIN ROMÂN PD 290 PETREA POENARU PSDR Teleorman 291 FLORICA NEDELCU PD 292 LIVIU
EUR-Lex () [Corola-website/Law/198844_a_200173]
-
O dat? cu revenirea lui Br? tianu la putere a ap? rut o versiune rom�neasc? a �revenirii la normalitate�. Victoria suprafanarului (cum �i spunea Iorga) era un fapt �mplinit. Se poate s? fi fost vorba de un Suprafanar ; legendă mielului mitic sacrificat, Miori? a ? i c�ntecele de dragoste triste ? i pline de durere, Doinele se poate s? fi fost (dup? p? rerea lui Simion Mehedin? i) cea mai mare contribu? ie rom�neasc? la folclorul ? i cultură omenirii, chiar dac
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
Dintr-odată, ceea ce părea greu, foarte greu realizabil, s-a întâmplat: m-am întâlnit cu Alexa Visarion un regizor în carne și oase, de nici 30 de ani, pe care întreaga presă îl celebra ca pe discipolul și deja emulul miticului profesor Radu Penciulescu. Cea dintâi întâlnire a noastră a avut loc într-o cafenea, lângă teatru, și nu a fost nevoie să schimbăm decât câteva cuvinte pentru ca eu să știu esențialul: indiferent dacă aveam să intru la Institut din prima
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
Alexa, și el regizor cunoscut... Mize de lungă bătaie, opțiune constantă pentru temele grave ale unor mari dramaturgi: Shakespeare, Cehov, Caragiale, la care Alexa Visarion a tot revenit obsesiv. Trăsătură de viziune definitorie: l-au atras dintotdeauna substraturile simbolice și mitice ale narațiunilor dramatice, ca și ale celor cinematografice. O conferință recentă: Timp mitic și timp actual în creația artistică (2014, cu ocazia lansării la Iași a filmului său Ana). Alte considerații la temă și pledoarii în articole, în interviuri, în
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
grave ale unor mari dramaturgi: Shakespeare, Cehov, Caragiale, la care Alexa Visarion a tot revenit obsesiv. Trăsătură de viziune definitorie: l-au atras dintotdeauna substraturile simbolice și mitice ale narațiunilor dramatice, ca și ale celor cinematografice. O conferință recentă: Timp mitic și timp actual în creația artistică (2014, cu ocazia lansării la Iași a filmului său Ana). Alte considerații la temă și pledoarii în articole, în interviuri, în cărțile pe care le-a publicat. În consecință, chiar dacă și-au menținut poveștile
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
unghi subiectiv din care vedem, la fiecare etaj, grilajul de fier al ușilor. Ca niște zăbrele. Mai târziu, expresia acestor simboluri își va găsi locul într-un flash-back din întâmplările neîntâmplătoare ale dărâmării unui vis. Tânărul, pentru care în chip mitic ecranizarea baladei Mănăstirii Argeșului constituie chiar centrul existenței sale, vine la una dintre casele de producție cinematografică din Cadrul Consiliului Culturii și Educației Socialiste să afle dacă scenariul său va intra în producție. Tovarășul Stegaru, și-a delegat secretara să-i
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
a lui Caragiale pentru că-l cunoșteam numai ca autor de comedie. Drama prezentată de Teatrul Giulești mi se pare foarte interesantă, dar mai interesantă mi se pare concepția regizorală a lui Alexa Visarion asupra textului, care a primit o filiație mitică, conferindu-i rezonanțe perene, înscriind acest text prin spectacolul magistral realizat într-un circuit valoric universal. Dar regizorul cred că a făcut mai mult profilând textul pe un fundal mitic, care se ascundea în această dramă, regizorul a împlântat-o
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
lui Alexa Visarion asupra textului, care a primit o filiație mitică, conferindu-i rezonanțe perene, înscriind acest text prin spectacolul magistral realizat într-un circuit valoric universal. Dar regizorul cred că a făcut mai mult profilând textul pe un fundal mitic, care se ascundea în această dramă, regizorul a împlântat-o într-o pastă tradițională care este specific românească. Pe acest filon de tradiție română a reușit să creeze un stil care depășește limitele solitarei drame a lui Caragiale, fiind îmbibat
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
de departe, dintr-un autentic fond ideatic al unui cineast intelectual, cu impresionante propensiuni către reflexivitate, sunt înfipte în corpul vai, atât de nemilos construit al Cinematografului, cu concretul imaginilor, carnea și sângele său. Între replica-înjurătură frustă din deschidere și miticul Ana din final, cineastul dezvoltă o poveste care, cu un braț ar vrea să-l țină pe spectator legat de o cât se poate de pământeană întâlnire, cu celălalt să-l împingă de la spate, să-l arunce în vârtejul a
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
întâlnit cu substanța tragică a legendei. Acțiunea se desfășoară și înainte și după căderea comunismului... Da, e o răscolire a prezentului, trecutului și viitorului. Acțiunea se desfășoară acum, în prezentul confuz... și unește trei dimensiuni ale timpului existențial. Timpul sacru, mitic al baladei, dar și al scenariului gândit de erou, timp al esenței și revelației. Ca o umbră corozivă, înspăimântătoare, vine timpul grotesc și ucigător al cenzurii ideologice, timpul dictaturii ucigaș al gândirii și artei. Simultaneitatea timpurilor este întregită de tragi-comic
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
socioumane ezitau să se centreze pe reacțiile pozitive ale copiilor confruntați cu situații de viață dificile (Rutter, 2000). Dar „dacă noțiunea de reziliență e recentă, realitatea este totuși antică. ̨ n acest sens sunt semnificative producțiile imaginarului, începând cu povestirile mitice până la operele de ficțiune ale secolului al XIX-lea, care, cu regularitate, descriu copilul ca fiind rezilient” (Gianfrancesco, 1999, apud Theis, 2001, p. 33). Reziliența și vulnerabilitatea copilului au însă un preț ce se plătește transgenerațional, așa cum apare în interesanta
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
înrudirea cu o planet] îndep]rtat] sunt adesea invocate cu aparent] seriozitate pentru a susține aceast] teorie. v. Avantajele etologiei Ast]zi putem totuși s] evit]m aceste dou] alternative nereușite, abordând, simplu, o viziune mai realist] și mai puțin mitic] asupra animalelor neumane. În zilele noastre, comportamentul lor a fost, în sfârșit, studiat sistematic, iar natură complex] și bogat] a vieții sociale a multor p]s]ri și animale este bine cunoscut]. Oamenii știu de mult timp câte ceva despre această
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
divin]” a lucrurilor, existând o tendinț] de absolutizare a legii morale. Totuși, nu se poate spune c] nu apar o serie de probleme esențiale, preocup]ri și paradoxuri cu relevant] etic], chiar dac] par s] fie ancorate în termeni religioși, mitici sau mitologici. De exemplu: Scriptură cere evitarea c]rnii; dar un preot ar greși fâț] de zei dac] ar refuza s] ia parte la oficierea unui ritual de jertfire care implic] și un animal. Dac] zeii sunt nedrept]titi, ordinea
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
neoaristotelian, inițiat] de P.T. Geach și dezvoltat] într-o manier] mai puțin sistematic] de c]tre M. Midgley și alții. Conform acestei teorii, în loc s] ne gândim la ce lucruri sunt bune și la ce înseamn] aceast] proprietate (o proprietate mitic], de altfel), ar trebui s] fim preocupați de ceea ce înseamn] ființ] uman] bun] și ce înseamn] a face bine. Geach pare s] cread] c] aceste noțiuni nu au un substrat metafizic și pot fi foarte bine explicate pe baze naturale
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
poate vă mai amintiți, expoziția mea din 1995, de la Cupola. Celebrînd un Iași inconfundabil. Îngăduiți-mi sentimental motivat să reproduc doar cîteva rînduri din pliantul încă ud tipografic: "... pe ușile acestor faimoase zidiri, am intrat adesea, urmînd pașii atîtor figuri mitice sau doar anonime din veac. Descoperind sau imaginînd interioare de taină. Ideea care m-a acaparat brusc, într-o secundă fericită, "trouvaille"-ul meu a stat în a "decupa" de pe ilustra fațadă doar ușa, simbol greu de sensuri... Dar pașii
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
percepînd americanii propensiunea unui Bush-fiul spre Casa Albă, dar nouă, de la distanța tragicelor noastre experiențe totalitare, eventuala izbîndă a primogenitului ne sună bizar, mai cu seamă că se consumă pe un continent de la care am așteptat (și așteptăm) tradițional, aproape mitic, doar mesaje autentic democrate. Numai monarhia are dreptul (divin) de a-și perpetua familial existența. Și vedem cu toții ce performanțe de civilizație cunosc statele care, neabătut, decid regalitatea. Pentru că (iarăși vedem cu toții) propensiunea spre dinastie a celei mai nenorocite părți
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]