6,858 matches
-
Saidman, 1923. Asociația foștilor elevi și profesori ai Liceului Anastasie Bașotă din Pomârla - Dorohoi, Dare de seamă 1921-1923, Tip. C. Aberman, Iași. Băncilă, Vasile, "Un congres internațional de educație în România", în Revista de Filosofie, 2, XIV, 1929. Dandea, Emil, Nemulțumirile Ardealului și chestiunea minoritară. Discurs rostit la mesajul tronului în ședințele Camerei Deputaților din 31 octombrie și 1 noiembrie 1928, Imprimeriile Ardealului, București, 1928. Dima, Alexandru, "Probleme ardelenești", în Revista Fundațiilor Regale, V, 7, 1938. Dima, Alexandru, Fenomenul românesc sub
Cărturarii provinciei. Intelectuali și cultură locală în nordul Moldovei interbelice by Anca Filipovici () [Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]
-
1923, p. 55. 18 I. Mateiu, Politica școlară a României întregite. Aspectul confesional și minoritar. Discurs rostit în ședința dela 29 iunie 1924 a Adunării Deputaților cu ocaziunea reformei învățământului primar, Imprimeria statului, 1924, București, p. 28. 19 Emil Dandea, Nemulțumirile Ardealului și chestiunea minoritară. Discurs rostit la mesajul tronului în ședințele Camerei Deputaților din 31 octombrie și 1 noiembrie 1928, Imprimeriile Ardealului, București, 1928, p. 27. 20 "O pretenție imposibilă a minorităților", în Glasul Bucovinei, VIII, nr. 1994, 1925, p.
Cărturarii provinciei. Intelectuali și cultură locală în nordul Moldovei interbelice by Anca Filipovici () [Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]
-
moștenitorii direcți ai fostului rege dar prezența străinilor ca stăpîni în Iudeea nu a fost acceptată în sufletul lor de toți mozaicii. Romanii au impus un recensămînt al populației în anul 6 al erei noastre însă acțiunea a generat mare nemulțumire, fiind germenele unei mișcări naționaliste avînd în frunte pe fariseul Sadoc și pe Iuda din Galileea. Înconjurîndu-se de mulțimi de adepți pe care le fanatizau cu cuvîntările lor Iuda Galileanul și Sadoc fariseul, au fost creatorii fanatismului iudaic întreți- nînd
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
gîndeau astfel că în anul 50 Alexandru Tiberiu a răstignit pe fii lui Iuda Galileeanul - Iacob și Simon - care instigau pe mozaici că trebuie să se supună numai lui Iahwe, fiind o acțiune fățișă de nesupunere față de puterea romană! Zumzăiala nemulțumirii și conspirației se auzea tot mai puternic din viesparul de la Qumran și alte roiuri se înfierbîntaseră de atîta ură și venin, dar încă nu se pregătea plecarea bărzăunilor și încuibarea lor la Ierusalim. În anul 52 o mulțime de iudei
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
făcute din făină de grîu, sau grîu încolțit. Cînd ivriții s-au făcut stăpîni pe așezarea de la Qumran, au mai rămas unii dintre adepții Frăției Celui Ales care au avut viață grea cu turbații zeloți iar apostolul Saul surprinde tocmai nemulțumirea esenilor față de iudeii care mîncau carne pe ghiftuite și o mai stropeau cu ceva vin. Supărarea lui Saul este și mai mare la 14,20-22: ,,Să nu nimicești pentru o mîncare, lucrul lui Dumnezeu. Drept vor-bind, toate lucrurile sînt curate
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
vin. Supărarea lui Saul este și mai mare la 14,20-22: ,,Să nu nimicești pentru o mîncare, lucrul lui Dumnezeu. Drept vor-bind, toate lucrurile sînt curate. Totuși, a mînca din ele, cînd faptul acesta ajunge pentru altul un prilej de nemulțumire, este rău. Bine este să nu mănînci carne, să nu bei vin și să te ferești de orișice lucru, care poate fi pentru fratele tău un prilej de cădere, de păcătuire sau de slăbire. Încredințarea pe care o ai, păstreaz-o
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
manuscrisul este din secolul Xl, mai sus am arătat că același autor îi considera schismatici mozaici) neam dedat unei superstiții noi și vinovate”. Iar Tacit(55-120) care a trăit evenimentele pe viu, spune în Anale: Pentru a ascunde murmurele de nemulțumire legate de incendierea Romei, Nero a desemnat ca acuzați indivizi urîți pentru ticăloșiile lor, pe care mulțimea îi numea creștini. Acest nume venea de la Chrestos care, sub Tiberiu, fusese supus supliciilor de că-tre procuratorul Ponțiu Pilat. Reprimată la un moment
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
pe Chifa/Petru unde a stat cincispre- zece zile dar l-a întîlnit numai pe Iacov. Și supărat că nu este recunoscut și chemat să vînture vorbe la urechile surzilor din Iudeea și de aiurea, se retrage să-și rumege nemulțumirea prin Damasc dar iudeii vreau să-l omoare, fuge în Cezareea și de acolo în Tarsul Ciliciei. De aici este luat de Barnaba în anul 33 sau 34 și își începe acțiunea de propovăduire a pretinselor revelații pe care le-
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
telegrafic convocarea unei conferințe și speră că o decizie unanimă a puterilor va preveni necesitatea unei intervenții armate. Ragioni, reprezentantul Regatului celor două Sicilii la Constantinopol constatase că „guvernul otoman a fost surprins peste măsură și și-a manifestat profunda nemulțumire pentru aceste deznodământ” și că până în momentul alegerii la Poartă s-a sperat că „..aproape sigur ...în Valahia va fi ales un domnitor de nuanță conservatoare.” În ianuarie 1859, se interzicea folosirea în presa turcă a denumirii de „Principatele Unite
DIALOGURI ISTORICE by Anton Laura Mădălina, Ichim Simona Gabriela, Teodorescu Ada, Chirilă Oana, Ciobanu Mădălina, Mircia Mianda Carmen, Ciobanu Denisa () [Corola-publishinghouse/Science/91751_a_93228]
-
două planuri, le reduc la unul singur. Acest caracter totalitar descalifică fundamentalismele, pretind Almond, Sivan, Appleby 2, în ochii multor alți credincioși ai religiei în cauză. Pe de altă parte, e adevărat că ideologia extremistă exprimă/captează starea difuză de nemulțumire și dezorientare a unor largi pături de populație în țările unde modernizarea abruptă a rupt țesuturi comunitare și cadre mentale tradiționale, fără să pună pe picioare o economie funcțională și, mai ales, fără să fie însoțită de formarea unei conștiințe
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
prada. Pervertirea unor personalități care au susținut, în accepțiunea lui Moldovan, spiritul moldovenismului, dar care, în realitate, și-au exprimat întotdeauna atașamentul pentru valorile națiunii umane, o simplă afirmație a lui Onisifor Ghibu este relevantă în această privință. Exprimându-și nemulțumirea în care autoritățile române înțelegeau să administreze problemele sociale și economice grave ale Basarabiei, el își manifesta convingerea că Unirea nu s-a făcut prin înțelepciunea politică a câțiva indivizi, ci a pornit din sufletul poporului: „tocmai de aceea, cu
„Poporul moldovenesc” şi „limba moldovenească” * De la anexarea țaristă la aniversarea a „650 de ani de la întemeierea Țării Moldovei” by Iulian Sînzianu () [Corola-publishinghouse/Science/91559_a_92365]
-
exprima astfel: „Încălcarea brutală de către cercurile politice valahe a prevederilor Conferinței de la Paris, amestecul sfidător în treburile interne ale Moldovei, alungarea de pe tronul Principatelor Unite Moldova și Valahia a moldovanului Alexandru I. Cuza, dictatul politic și spiritual au făcut ca nemulțumirea față de unirea din 1862 să devină generală, culminând cu răzvrătirea împotriva aducerii cu voia turcilor a unui rege neamț de credință străină”. Maniera interesată și incorectă din punct de vedere științific a lucrării lui Victor Stepaniuc este, așadar, indubitabilă. Înțelegerea
„Poporul moldovenesc” şi „limba moldovenească” * De la anexarea țaristă la aniversarea a „650 de ani de la întemeierea Țării Moldovei” by Iulian Sînzianu () [Corola-publishinghouse/Science/91559_a_92365]
-
dată ordinii lui Dumnezeu", după ce Lucifer, primul protestatar care "a atentat la inconștiența originară"119, a tulburat unitatea de început a lumii. Ieșirea ființei umane din ceea ce Cioran numește inocența primordială și intrarea acesteia în timp a fost generată de nemulțumirea față de Dumnezeu (care i-a dăruit ignoranța), de cunoaștere, de îndoiala de sine. A urmat pînă azi o lungă perioadă a decăderii, cu milenii de scepticism și minte limpede, cu cîteva roluri existențiale fundamentale jucate de personaje (în esența lor
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
și (3). Dacă factorul estetic joacă un rol atât de important în matematică, atunci nu poate fi decât un miracol că aceasta îi este utilă fizicianului. 4.2. Provocarea lui Steiner Am văzut în 4.1. că Steiner își manifestă nemulțumirea față de faptul că la Wigner nu avem de-a face cu o teză, ci cu o prezentare a unor exemple de aplicări cu succes a unor concepte matematice fără a se arăta că aceste succese au ceva de-a face
Aplicabilitatea matematicii ca problemă filosofică by Gabriel Târziu () [Corola-publishinghouse/Science/888_a_2396]
-
85) ci trebuie să fie însoțit de o epistemologie potrivită, ne dăm seama că ea apare oricum în cadrul mai larg al discuției asupra platonismului. 86 După Burgess și Rosen, "în timp ce Putnam (1971) a încurajat mai mult decât orice altă lucrare nemulțumirea față de orice nominalism doar negativ, Benacerraf (1973) a încurajat mai mult decât orice altă lucrare simpatia față de nominalism" (Burgess și Rosen 1997: 28). 87 Sugestia lui Goldman privea cazuri de tipul exemplelor lui Gettier, i.e. cazuri de cunoaștere empirică a
Aplicabilitatea matematicii ca problemă filosofică by Gabriel Târziu () [Corola-publishinghouse/Science/888_a_2396]
-
în cea de-a treia categorie (slab reprezentată, așa cum era de așteptat) proporțiile sunt la egalitate, proporția est-germanilor din cea de-a patra categorie este dublă față de cea a vest-germanilor. Reacțiile acestor categorii de electori sunt cele care determină caracteristicile nemulțumirii și ale opoziției față de democrație. Atât democrații nemulțumiți, cât și non-democrații (cei mulțumiți și cei nemulțumiți considerați împreună) pot opta pentru opoziția loială, adică orientarea electorală către opoziția politică și nu împotriva regimului ca atare. Polarizarea ar fi a doua
Capital social şi valori democratice în România: Importanţa factorilor culturali pentru susţinerea democraţiei by Dragoş Dragoman [Corola-publishinghouse/Science/906_a_2414]
-
cei nemulțumiți își îndreaptă votul către partide extremiste de dreapta și de stânga. Iar non-democrații preferă să nu voteze, decât să se îndrepte în proporții semnificative către partidele extremiste. Acest fapt demonstrează capacitatea sistemului de partide german de a canaliza nemulțumirile și opoziția față de partidele de la putere în moduri convenționale de comportament politic. Desigur, cred autorii, nu putem cunoaște comportamentul celor deciși să nu voteze în cazul unei întăriri a extremei politice ce ar putea deveni periculoasă. Dar concluzia generală îmbucurătoare
Capital social şi valori democratice în România: Importanţa factorilor culturali pentru susţinerea democraţiei by Dragoş Dragoman [Corola-publishinghouse/Science/906_a_2414]
-
aici distincția între diferite niveluri de sprijin politic, anume cel mai mare sprijin pentru regimul actual (în medie) fiind înregistrat în vechiile democrații și cel mai scăzut (în medie) în democrațiile în devenire, în timp ce tinerele democrații au o poziție intermediară. Nemulțumirea față de procesul democratic este oarecum reflectată și de scăderea încrederii în parlamente și guverne de-a lungul timpului, dar nu se poate spune cu certitudine că un astfel de fenomen ar fi generalizat. Mai mult, el afectează destul de puțin noile
Capital social şi valori democratice în România: Importanţa factorilor culturali pentru susţinerea democraţiei by Dragoş Dragoman [Corola-publishinghouse/Science/906_a_2414]
-
forme de protest. S-ar putea ca și în România dezvoltarea acțiunilor de protest să includă în viitor grupuri excluse azi. Deocamdată însă diferențele dintre participanții români sunt importante. 3.3.2.3 Protestul în România: valori post-materiale sau doar nemulțumire? Protestul, ca formă distinctă de participare politică, a reprezentat o surpriză și a generat o controversă privind cauzele sale. Protestul a început să fie studiat amintește Barnes (2004) tocmai în probabil cea mai liniștită societate vest-europeană de după cel de-al
Capital social şi valori democratice în România: Importanţa factorilor culturali pentru susţinerea democraţiei by Dragoş Dragoman [Corola-publishinghouse/Science/906_a_2414]
-
ecologiști. Așa cum arată Norris (2002), ecologiștii occidentali se dovedesc mai predispuși la acțiuni de protest. Vom vedea dacă la fel stau lucrurile și în România. Protestul din România, alături de alte țări din zonă, s-ar putea să exprime mai curând nemulțumirea oamenilor față de condițiile socio-economice ale tranziției, consideră Uslaner. Protestul ar susține mai curând ipoteză "modelului legitimității": participarea convențională reprezintă un sprijin pentru sistemul politic, în timp ce protestul reprezintă sentimente de frustrare și nemulțumire. Faptul că protestatarii sunt mai puțin interesați de
Capital social şi valori democratice în România: Importanţa factorilor culturali pentru susţinerea democraţiei by Dragoş Dragoman [Corola-publishinghouse/Science/906_a_2414]
-
zonă, s-ar putea să exprime mai curând nemulțumirea oamenilor față de condițiile socio-economice ale tranziției, consideră Uslaner. Protestul ar susține mai curând ipoteză "modelului legitimității": participarea convențională reprezintă un sprijin pentru sistemul politic, în timp ce protestul reprezintă sentimente de frustrare și nemulțumire. Faptul că protestatarii sunt mai puțin interesați de politică și mai nemulțumiți de funcționarea democrației este deja o constatare răspândită (Norris, 2003). Trebuie să vedem dacă în România nu cumva cei care protestează sunt cei mai nemulțumiți și mai dezamăgiți
Capital social şi valori democratice în România: Importanţa factorilor culturali pentru susţinerea democraţiei by Dragoş Dragoman [Corola-publishinghouse/Science/906_a_2414]
-
noile democrații est-europene / 124 3.3.2. Participarea politică în România / 134 3.3.2.1. Dimensiuni ale participării / 134 3.3.2.2. Cine participă în România? / 139 3.3.2.3. Protestul în România: valori post-materiale sau doar nemulțumire? / 141 Capitolul 4. Rolul capitalului social în susținerea democrației / 149 4. 1. Efectele politice ale participării civice: efecte interne și efecte externe / 150 4.2. Importanța regimului politic pentru capitalul social / 156 4.3. Capital social și tranziția la democrație
Capital social şi valori democratice în România: Importanţa factorilor culturali pentru susţinerea democraţiei by Dragoş Dragoman [Corola-publishinghouse/Science/906_a_2414]
-
ființa sa, din sângele său, din sufletul său, din viața sa, pentru a îmbogăți sufletele celorlalți, pentru a face mai puțin tristă viața lor.” (Ibidem) Artistul de tipul acesta care instanțiază enorme distanțe față de cititorul său cultivă un gen de nemulțumire care în loc să scadă pe măsura acumulărilor de celebritate și de bani, crește: „A dat și tocmai pentru că a dat, trebuie să dea mereu, fără sfârșit și nu numai sufletul, ci și banii săi, zilele sale, grijile sale și chiar câteva
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
avea vanitosul efecte similare și asupră-și, de vreme ce pare că-și urmărește binele, afirmarea, superioritatea? Vanitatea aduce complicații și viraje teribile în viața unui om numai pentru a ascunde incapacități poate doar închipuite ale acestuia. El își ascute într-atât nemulțumirea de sine, încât își ucide chiar bucuria de a trăi și fericirea. Apoi, evoluția ambiției nu cunoaște margini: „Este interesant de observat cum atât în basme cât și în realitate, în viața psihică înfierbântată a vanitosului, ascensiunea aspirației către putere
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
egale cu Dumnezeu. Apoi regăsim în Foamea toate acele consecințe nefaste asupra individului și asupra celor din jurul său. Intelectualul vanitos (care ajunge și din vina lui experimenteze cumpliții colți ai foamei, deși își neagă culpabilitatea) trăiește într-un infern al nemulțumirii de sine, deși cu speranța chiar mărturisită la un moment dat: O să auziți voi de mine! Consecința nemulțumirii de sine, a unei autocritici virulente, duce la izolare, la lipsa comuniunii sociale. Atunci când se întâmplă să intre în relație cu alții
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]