5,445 matches
-
Diderot în frunte ne-au transmis în același timp o dragoste excesivă pentru comunicare, pentru mașină, pentru o societate civilă eliberată de obstacolele sale146. Ei au pus primele baze ale religiei mașiniste, universalii ale societății civile. B) Comunicarea expresivă: religie republicană și laică Această comunicare expresivă este cea a unui Spinoza sau a unui Leibniz. Ea nu a fost niciodată aplicată integral. Cu atît mai puțin prescrierile din Tratatul despre autoritatea politică. Spinoza, constituționalist, este ignorat: el apelează la comori de
Comunicarea by Lucien Sfez [Corola-publishinghouse/Science/922_a_2430]
-
de confederație autogestionară) în detrimentul capitalei 147. Numeroase limitări și numeroase contraponderi sînt propuse aici. Element esențial în gîndirea sa metafizică și politică, nu există cauză și efect, din perspectiva modului linear, reprezentativ al bilei de biliard și al sistemelor noastre republicane. Ne-am putea imagina că aici cauza și efectul sînt matricea separării reprezentate (cauză)-reprezentant (efect), sau invers, tipul care predomină în societățile noastre occidentale actuale: reprezentant (cauză), reprezentat (efect), alt mod de a spune, ca Duguit, guvernanți și guvernați
Comunicarea by Lucien Sfez [Corola-publishinghouse/Science/922_a_2430]
-
pentru toți, prin mașina slujitoare-stăpînă: acestea sînt cuvintele dominante ale discursului inaugural al responsabilului suprem al proiectului japonez al celei de a cincea generații de calculatoare 148. Totalitar, de asemenea, pentru că pune în cauză toate separațiile și contraponderile regimurilor noastre republicane. De ce să le păstrăm dacă adevărul este mediatic? Un sondaj nu e preferabil unei decizii a Consiliului constituțional? Voință uimitoare de putere, ascunsă într-o publicitate mercantilă și care, în excesul său, ar fi puțin periculoasă dacă nu ar exista
Comunicarea by Lucien Sfez [Corola-publishinghouse/Science/922_a_2430]
-
După declinul partidelor tradiționale conservatoare, ele au fost înlocuite de partide conservatoare populiste și autoritare. Primele exemple de partide populiste sunt cele din Mexic și Turcia de după Primul Război Mondial PRI a supraviețuit timp de zeci de ani, în timp ce Partidul Republican turc, doar până în anii 1950. Un astfel de partid a fost alcătuit de Nasser în Egipt în anii '50; el a rezistat într-adevăr timp de zeci de ani, dar caracteristicile sale s-au schimbat. Modelul s-a răspândit apoi
by JEAN BLONDEL [Corola-publishinghouse/Science/953_a_2461]
-
Însă, acest lucru este puțin probabil, deoarece strategia partidelor unice dominante constă în subminarea potențialei puteri a forțelor care ar putea constitui opoziția. Turcia este un astfel de caz: după zeci de ani de conducere a unui singur partid, Partidul Republican dominant a permis în 1950 alegerile libere și a fost înfrânt; dar înfrângerea nu a fost niciodată cu desăvârșire acceptată, și mare parte a instabilității politice ce a urmat în țară poate fi pusă pe seama faptului că niciuna din diversele
by JEAN BLONDEL [Corola-publishinghouse/Science/953_a_2461]
-
minorități etnice (ca în Liban), entități geografice (de obicei state într-o federație) sau chiar instituții (ca în cazul Senatului Franței, care nu poate fi desființat dacă nu este de acord). Consolidarea poate fi și totală, ca "forma de guvernământ republicană" în Constituția Franceză din 1946. Nivelurile de rigiditate au fost deseori imitate de la o constituție la alta. Amendamentele constituționale sunt, în ansamblu, destul de rare: de exemplu, doar 15 amendamente au existat la Constituția Statelor Unite de la votarea în 1791 a Declarației
by JEAN BLONDEL [Corola-publishinghouse/Science/953_a_2461]
-
istoria joacă un rol important în acest context deoarece cu cât aceste conflicte durează mai mult timp, cu atât sunt mai greu de depășit. Prezența unor astfel de conflicte justifică nivelurile ridicate de centralizare din Franța bătăliile dintre monarhiști și republicani și dintre clericali și anticlericali au creat un asemenea climat de suspiciune în țară încât niciun guvern central nu era pregătit să permită o porție consistentă de autonomie locală. Astfel, liberalii pot deveni campionii centralizării deși poate cu mai mare
by JEAN BLONDEL [Corola-publishinghouse/Science/953_a_2461]
-
bine (Blondel, 1982: 21-9). Forme de organizare guvernamentală Evoluția configurațiilor guvernamentale Configurațiile guvernamentale contemporane reflectă diversitatea și complexitatea din ce în ce mai ridicată ale sarcinilor întreprinse de executive. Dar variațiile în structura acestor executive nu sunt un fenomen nou: configurațiile oligarhice ale orașelor republicane italiene din timpul Renașterii erau foarte diferite de cele ale monarhiilor absolute care au început să apară în Europa secolului al XVI-lea și de cele ale guvernărilor teocratice și despotice care au existat din când în când în lume
by JEAN BLONDEL [Corola-publishinghouse/Science/953_a_2461]
-
în Roma. Conceptul de guvern se leagă fără îndoială de ideea unei ierarhii sau a unei piramide. Așa s-ar putea explica de ce ideea că în vârf ar trebui să existe "dualism" este străină noțiunii de guvern. Astfel, vechile state republicane erau conduse de oficialități alese separat pentru a îndeplini anumite sarcini. Roma avea consuli (război și afaceri externe), pretori (justiție) și edili (lucrări publice). Acești oficiali erau numiți doar pe perioade scurte de timp (în majoritatea cazurilor, pe un an
by JEAN BLONDEL [Corola-publishinghouse/Science/953_a_2461]
-
mic număr de ofițeri proveniți adesea din cele trei ramuri ale armatei, conduc pentru o perioadă țara. Mai presus de toate, există mai multe cazuri de conducere duală. Conducerea duală a existat în diverse momente în istorie de exemplu, Roma republicană era condusă în principal de doi consuli. Dezvoltarea modernă a acestei forme de conducere a rezultat într-o primă fază din dorința (sau nevoia) regilor de a plasa o parte a poverii lor pe umerii prim-ministrului. Aceasta nu s-
by JEAN BLONDEL [Corola-publishinghouse/Science/953_a_2461]
-
În Franța ultimelor două decenii ale secolului al XlX-lea, rezonanța amplă și indiscutabilă pe care au avut-o marile teme ale Complotului "iudeomasonic" este, din acest punct de vedere, un exemplu extrem de clar. Întrucît primele măsuri guvernamentale ale anticlericalismului republican au evidențiat și amplificat acțiunea generală de laicizare a societății, vechea Franță creștină se simte lovită în profunzimea credinței și devotamentului său, în esența tradiției sale spirituale și morale. Simultan, dezvoltarea urbană, progresul concentrării capitaliste, apariția unor noi forme de
by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
-lea european și ceea ce îi urmează imediat să poată fi considerate drept Vîrsta de aur a Conjurației. De pildă, nu întîmplător, în limitele geografice și cronologice ale Franței din vremea monarhiei constituționale, creșterea numărului organizațiilor clandestine asociații muncitorești, carboneria, "societăți" republicane mereu renăscute sfîrșește prin a crea o rețea atît de deasă și de puternică, încît istoricul faptelor politice, ca și acela al faptelor sociale, se comportă ezitant. Nu întîmplător, pe de altă parte, imaginația romanescă acordă, în paralel, o importanță
by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
Posedă bunuri, desfășoară o activitate profesională, suportă povara responsabilităților familiale. Urmare remarcabilă a unui proces lent de ascensiune socială, păstrînd legăturile cu provincia, cariera sa politică a trecut cu o regularitate exemplară prin toate etapele acelui cursus honorum al statului republican. Ascensiunea sa la putere nu s-a făcut în grabă, nu a cunoscut manifestările unei ambiții intempestive, a respectat cu strictețe instituțiile existente. Pe de altă parte, nu degeaba biografii președintelui insistă atît de mult asupra simplității, asupra familiarității preferințelor
by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
să apară cu deosebită claritate "modelele autorității" inerente și caracteristice oricărei societăți. În cazul Franței contemporane, mai cu seamă, se impune să menționăm încărcătura de responsabilitate și de respectabilitate socială cu care au fost învestite două personaje simbolice pentru civismul republican: învățătorul și ofițerul, directorul de școală și comandantul militar. Idealul de regenerare morală de la începutul celei de a III-a Republici i-a asociat în aceeași misiune: învățătorul să instruiască viitorii soldați, ofițerul să completeze educația cetățenilor, și unul, și
by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
Pentru a aprecia persistența tenace a aceluiași vis al regăsirii, prin instaurarea unei ordini politice și sociale, a purității originare inspirate din marile modele ale Antichității clasice, trebuie să-1 citim pe Saint-Just, mai precis trebuie să citim Fragmentele despre instituțiile republicane 49. Nu întîmplător, încă din preambulul lucrării este evocat "Dumnezeul protector al nevinovăției". Dintr-odată este definit obiectivul esențialmente moral căruia i se subordonează orice plan de reconstrucție instituțională. "O constituție liberă este bună, scrisese Saint-Just în Spiritul Revoluției, în măsura în care
by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
află, într-un fel mai general, și "simplitatea" armonioasă a inimilor cărora se speră a le fi restabilit definitiv pulsul precipitat. Așa cum se exprimă ele la sfirșitul secolul al XVIII-lea și la începutul secolului următor, amintirea grandioasă a Romei republicane și evocarea nostalgică a vechiului creștinism medieval par a se întîlni în planul unei aceleiași exigențe moralizatoare. Nici una nici cealaltă nu se afirmă însă fără a recupera o a treia dimensiune a imaginarului politic: visul satelor, Arcadia, Pămîntul văzut ca
by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
în evoluția sa decît un inevitabil proces de corupție și de degradare. Pe de altă parte, este ignorată chiar de cei care plănuiesc să construiască o societate viitoare după un model oferit de trecut, dar a cărui configurație tradițională (Instituțiile republicane a lui Saint-Just este în acest sens un foarte bun exemplu) înlătură cu fermitate orice evoluție, orice adaptare virtuală, legiferează în atemporal, plasează într-o realitate neschimbată Cetatea de mîine. Vis al limpezimii, al comuniunii, al efuziunii și al armoniei
by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
pentru exercițiul virtuților sociale", cum spune Callot d'Herbois, întâlnire care, prin ritualul, prin frecvența sa, impune "practici morale", manifestări incipiente ale disciplinei colective, prin toate acestea dorindu-se ca sărbătoarea națională să devină "învățătoarea națiunii". Datorită ei, însuși spiritul republican al "sfintelor instituții" republicane pătrunde în sufletul omului. Exprimînd voința de a aduna, de a unifica, de a elimina manifestările individuale sau colective ce țin de diversitate, de nonconformism, sărbătoarea trebuie să domine existența fiecăruia, pentru a-1 face să
by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
cum spune Callot d'Herbois, întâlnire care, prin ritualul, prin frecvența sa, impune "practici morale", manifestări incipiente ale disciplinei colective, prin toate acestea dorindu-se ca sărbătoarea națională să devină "învățătoarea națiunii". Datorită ei, însuși spiritul republican al "sfintelor instituții" republicane pătrunde în sufletul omului. Exprimînd voința de a aduna, de a unifica, de a elimina manifestările individuale sau colective ce țin de diversitate, de nonconformism, sărbătoarea trebuie să domine existența fiecăruia, pentru a-1 face să se piardă în imensa
by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
tradițională încă neștirbită, dar și de independența, de libertatea de a dispune de sine însuși, de autonomia persoanei, de un individualism liberal, în care se angajase o bună parte din mediile "luminate". Doctrinarii sărbătorii văzute ca factor întemeietor al evlaviei republicane ar fi trebuit să acorde mai multă atenție unor aprecieri ale lui Condorcet, care arată că sărbătorile poartă în ele "germenii unei distrugeri profunde", acele "vechi realități constitutive" pe care făuritorii lor doreau "să le facă veșnice", prezentîndu-le "în numele Domnului
by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
Pierre Laboi: "Micuțule francez, tmărul meu prieten, frate, copilaș, ascultă-mă: ți-am vorbit mai înainte despre ceea ce este mai mare și mai sfint pe lume, despre Patrie." În mod firesc, la toate nivelurile de învățămînt, pedagogia patriotică a Franței republicane utilizează cuvinte din vechiul vocabular creștin, simbolurile vechii liturghii, termenii de dogmă, sfințenie, mîntuire, moștenire, jertfă. În patria ce trăiește, în istoria ei eroică, în sentimentul Franței, mai spune Michelet, deslușim însuși chipul Domnului". Pornind de la aceste afirmații, e greu
by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
de ultraregalist, contele Ferdinand de Bertier și enigma Congregației, Leș Presses continentales, Paris, 1948. 17. Este de-a dreptul curios să constați că în perioada revoluționară, de mai multe ori, complotul masonic a fost denunțat ca foarte periculos pentru instituțiile republicane. Astfel, "Journal des hommes libres" din 18 februarie 1797 denunță inaugurarea unei loji masonice în Laval, pe care o vede drept un refugiu pentru "părinții emigranților, pentru șuanii care s-au întors, pentru cei care au arborat cocarda albă". Redeschiderea
by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
anarhiste franceze. 48. În ceea ce-1 privește pe J.-J. Rousseau, am urmărit îndeaproape analiza, după noi. foarte importantă a lui Jean Starobinski, Jean-Jacques Rousseau, transparența și obstacolul, Gallimard, Paris, 1971. 49. Antoine Louis-Leon de Saint-Just, Fragmente despre instituțiile republicane, precedată de Spiritul Revoluției, Union generale D'editions, Paris, 1963. 50. Vezi foarte frumoasa carte a lui Fernand Baldensperger, Mișcarea ideilor în emigrația franceză, Pion, Paris, 1924, vol. II. Vezi, în volumul al II-lea, capitolul consacrat "profeților trecutului" din
by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
Paris (teză a I.E.P. condusă de R. Girardet, multig.). 77. Citat de Bernard Icard, op. cit. Citatele din Albert Malet sînt din primele ediții ale manualului său, ediții eșalonate între 1902 și 1913, potrivit succesiunii claselor. 78. Eugen Weber, Formarea Hexagonului republican, în Jules Ferry, întemeietor al Republicii, Ed. de l'Ehess, Paris, 1985, p. 223 sq. 79. Memoriu despre știința omului. Toate religiile, afirmă Saint-Simon, fiind "fondate pe baze științifice", orice reorganizare a "sistemului științific" va avea drept consecință "reorganizarea și
by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
a Statelor Unite ale Europei, care apăruse sub formă ectoplasmatică în "utopiile" secolului al XVII-lea (William Penn, abatele de Saint-Pierre) sau "proiectul păcii perpetue" al lui Kant capătă consistența unui sistem de idei în care se îngemănează emanciparea naționalităților, democrația republicană și federația europeană. Victor Hugo profetizează sublim domnia viitoare a Statelor Unite ale Europei, care vestesc ele însele Omenirea înfrățită a viitorului. Mai mult, europenismul, federalismul, cosmopolitismul și internaționalismul vor fi aduse laolaltă la sfîrșitul secolului al XIX-lea13. La începutul secolului
Gîndind Europa by Edgar Morin [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]