6,798 matches
-
evocă duritatea materiei care înfruntă secolele, cealaltă care ilustrează conservarea miraculoasă a imponderabilelor prezenței - frunze, zdrențe sau resturi corporale. Geologicul și vegetalul, piatra și verdeața reprezintă dubla articulare a acestei imaginații care vorbește în același timp despre materie și despre ruina sa. Scriitorul vrea să marcheze în diversitatea corpusului folcloric alcătuit de Alecsandri fragilitatea, pierderea, calitățile unei prezențe pe punctul de a se evapora. Cuvântul cheie aici e "parfumul", care apare insistent de-a lungul textului: "Parfumul lor - subliniază Bolintineanu încă
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
existența ei în prezența noastră; în aceeași figură a "afecțiunii", reprezentarea perisabilității concentrează și o reprezentare a atingerii umane. Procesul prin care timpul afectează materia e totuna cu afecțiunea reciprocă dintre subiect și operă - ca și cum scriitorul n-ar putea imagina ruina lucrurilor lumii decât prin atingerea lor cu ființele vii. Dar în esență, ceea ce transmite această figură e experiența unei catastrofe: parfumul e cel care persistă după o dispariție. Într-un text din 1868, vorbind despre un poet care și-a
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
capitaluri. Aceasta deoarece contrar legilor civile și canonice, fanarioții și slujitorii lor, inclusiv legiștii făceau, ca în caz de deces, averea ierarhilor în loc să rămână Mitropoliei, Episcopiei ori mânăstirilor de unde primiseră metania, rămânea statului. În felul acesta adevărații proprietari rămâneau în ruină, sărăcie și mizerie. Moralitatea unei astfel de justiții a fost preluată și de către domnii pământeni care, prin Ministerul de Culte s-au tot înfruptat de la proprietari până în anul 1843, când, în cazul marilor demnitari ai clerului, moștenirea s-a lăsat
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
contele Paleu și generalul Jultuhin despre starea nenorocită a acestor țări, fac repetarea detaliilor. Țăranii în general se găseau într-o stare de mizerie extremă; independent de împrejurările războiului, proastei recolte, (ciumei), grozavei pieiri de vite, abuzurilor funcționarilor administrativi, sfârșeau ruina locuitorilor. Acești funcționari, în împrejurările grele a acestor timpuri, căutau mijloace pentru a-și satisface scopurile lor și împovărau pe locuitori prin diferite dări. Toate aceste abuzuri, spre cel mai mare prejudiciu al guvernului nostru, erau acoperite cu pretextul cererilor
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
Calimach de 25 de ani, de congestie cerebrală. Bătrânul, cu sufletul înfrânt n-a mai trăit mult. A murit la 18 iunie 1898 în casa sa din strada Carol, altădată sediul unui salon literar, cu sunete de muzică, astăzi o ruină a Tecuciului. Cimitirul Tecucian i-a adunat pe toți: piatra de pe mormântul comun poartă-n inscripții anul care i-a izbăvit de durere: Petru Rășcanu Născut la Bârlad la 18 februarie 1846 - unde a urmat și cursul primar, ajuns pe la
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
precum L'Ami du Peuple al lui François Coty, care atingea 700.000 de exemplare la sfârșitul anilor '20, la concurență cu cele patru ziare mari. Era un cotidian populist, cu anumite tendințe către fascism; proprietarul său a ajuns la ruină însă câțiva ani mai târziu 244. Presa și-a continuat progresul pe măsură ce creștea numărul celor care beneficiau de educație, devenind astfel potențiali cititori. În 1939, Paris-Soir avea un tiraj de 1,8 milioane de exemplare, Le petit Parisien 1 milion
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
confessionnelle et recevoir une unité d'expression et de manifestation. Mots-clés: religion minoritaire, L'église catholique, opinion publique, medias, Presse Traducere realizată de Dana Maria MĂTĂȘEL În aceeași serie au apărut (selectiv): Aventura gîndirii europene, Jacqueline Russ Cetăți medievale. Dincolo de ruine, Alexandru Husar Contribuții la istoria spațiului românesc în perioada migrațiilor și Evul Mediu timpuriu (secolele IV-XIII), Ioan Marian Țiplic Cremațiunea și religia creștină, Calinic I. Popp Șerboianu Cuțitul și otrava. Asasinatul politic în Europa (1400 1800), Georges Minois Drumul României
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
cuvine să dăm o recepție cel puțin echivalentă în calitate. Toată arta rezidă în abilitatea de a oferi ceva mai mult în schimb, fără a fi prins într-un angrenaj care ar conduce la o cheltuială din ce în ce mai mare și la ruina finală a familiilor, într-o rivalitate ostentativă care ar friza ridicolul. Există așadar o euritmie a relațiilor sociale. O mișcare de pendul care imprimă o cadență de respectat pentru schimburi. În privința recepțiilor private, cât și a bunelor oficii nu trebuie
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
inversează și în acest caz semnele: ceea ce servește primirii oaspetelui (scaune, mâncăruri) se transformă în mâinile pretendenților în obiecte aruncate cu animozitate în capul oaspetelui primit. Asta pentru că pretendenții uzează și abuzează de o ospitalitate care a devenit jaf și ruină, înfruptându-se cu bună știință și fără măsură din rezervele palatului lui Ulise. Turmele fiind pe terminate, podurile fiind aproape goale, Ulise și Telemah își vor pierde în curând averea și moștenirea și în consecință statutul lor de regi. Într-
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
goale, Ulise și Telemah își vor pierde în curând averea și moștenirea și în consecință statutul lor de regi. Într-o societate în care vitele constituie o avere prin excelență, petrecerile pretendenților sugerează metaforic deprecierea substanței căminului lui Ulise și ruina care îl paște. Recurența formulărilor care asociază devorarea literală și devorarea metaforică a fost foarte bine observată 87: Telemah îi acuză pe pretendenți că îi "toacă avutul" (1.377)88*, Eumeu spune despre ei că "mănâncă porcii cei mai grași
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
falși dau zâmbetului o altă expresie." Pinul singur pe povârnișul stâncos este o aluniță pe un obraz tare și fără riduri, muntele cu un vârf dublu este pieptul unei femei culcate " Cu sutienul alb al satului, pe care îl brodau ruinele fortului venițian". Este adevărat, spune legenda, că Itaca era odinioară "o femeie iubită de Poseidon și că zeul mării a prechimbat-o în insulă pentru a o păstra pe vecie în brațele sale. Dar țara s-a schimbat, invadată de către străini
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
multiplele așteptări și nerăbdări. Timpul șederii este timpul cunoașterii, cu interogatoriile sale, întrebările sale puse pentru a descoperi (ca un secret, drept un secret) povestea gazdei. Casa, mobilierul ei apar repede sub ochiul celui care "descifrează" ca vestigii, urme, indicii, ruine ale unui trecut ale cărui reminiscență aduce la lumină ceea ce este trecut sub tăcere, ne-spus. Intruziunea soldatului rătăcitor apare ca o tentativă de viol a unei conștiințe, aceea a unui individ căruia îi observăm gesturile, atitudinile, ticurile, lapsusurile, falsele
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
invidia contra celui mai bun și cruzimea sângeroasă. Să nu ne atingem, să nu ne dezlegăm acest instinct animal! Secole nu sunt de ajuns pentru al înfrâna și a readuce poporul pe calea adevărului și a binelui, și adesea sunt ruine nereparabile singura rămășiță ce atestă existența lui de odinioară. Ceea ce ne susține curagiul în mijlocul acestei confuzii a timpului este încrederea neclintită că, dacă sa întâmplat vreodată ca civilizația să învingă barbaria, nu sa întâmplat niciodată ca barbaria să învingă în
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
întemeiate pe durata lungă și modelată de tradiție. Respingerea politicii ca experiment guvernat de rațiune, care ignoră țesătura seculară a comunității, este o temă junimistă prin excelență. Formula lui Rosetti se în dreaptă către alternativa avansată de Burke la 1791. Ruină a timpului, vechiul arbore social devenise inutil, chiar stricăcios; în loc de a umbri pământul pe care crescuse, crengile lui uscate și frunzișul lui veșted înlătura de la acel pământ și de la sămânța nouă, ce era a i se încredința, influența binefăcătoare a
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
vreunui sistem să dăinuie care își justifice rezistența naționalismul [...] Naționalismul nu atentează nici la libertate, nici la prosperitate, pe ambele sacrificându-le pentru necesitatea imperativă de a face din națiune calapodul și măsura Statului. Cursul său va fi marcat prin ruina materială și morală, pentru ca o nouă invenție să poată precumpăni asupra lucrărilor lui Dumnezeu și a intereselor omenirii”60. Care sunt implicațiile conceptului de capital uman negativ pentru studierea trecutului recent al României? Să începem cu ultimul aspect menționat, naționalismul
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
din faza Horodiște-Foltești. Dealul lui Vodă este pomenit în documente din 1541 și 1551 că „dealul voievodului”, panțele sale fiind acoperite de viile aparținând domnitorilor moldoveni. Totuși, vechimea așezării este cu mult mai veche, deoarece pe acest deal se află ruinele unei cetăți getodacice cu sistem de apărare. În partea nordică a Dealului Basaraba, s-au găsit fragmente ceramice din neolitic și din feudalismul dezvoltat(sec. XVI-XVII). La poala nordică a dealului, întâlnim urme ale unei cetăți geto-dacice cu sistem de
Comuna Scobiţi : repere spaţio-temporale by Dumitru Hriscu () [Corola-publishinghouse/Science/715_a_1312]
-
administrativ, satului de reședință Scobinți. De aceea, localul de școală a fost construit, iar biserică s-a ridicat, din donațiile enoriașilor, de-abia în anul 2000. Drumul continuă anevoios, deoarece urcăm pe Dealul Basaraba, locul unde s-a construit, alături de ruinele vechii cetăți geto-dacice, mănăstirea Sângeap - Basaraba, din inițiativa părintelui dr. Dumitru Tincu. Ne tragem sufletul privind la carierele de piatră, aflate deasupra satului Fetești, la marginea Platoului litostructural Sângeap, loc care a însemnat, de-a lungul secolelor, posibilitatea de a
Comuna Scobiţi : repere spaţio-temporale by Dumitru Hriscu () [Corola-publishinghouse/Science/715_a_1312]
-
v-a fost proprie toată viața, acuitatea vizuală. Nu vi se părea, cu 50 de ani în urmă, că Iașul, cu toată mărimea lui, era un oraș înghesuit? D.H. Iașul din primii ani de după război arăta aproape mizer. Erau încă ruine care nu fuseseră ridicate, era un oraș pe care îl puneai cumva în paranteză, știai că e altceva decât entelehia respectabilă a Iașului, o lentilă care aduna forțele creatoare de cultură ale unui neam întreg. Astfel încât, puteai să faci abstracție
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1452_a_2750]
-
taci, tăcerea la fleacuri să ne-mbie, Să lâncezim pe paturi ca două mari pisici După ce-au lins smântâna, slup-slup din farfurie, Și-aș spune-ncet, dă-mi mâna, și poate că mi-ai da-o, Cu sufletu-n ruină, ca-n vechi foiletoane În care-n moi fotolii leșină dulci cucoane Vărsând pe sâni ceșcuțe de lapte cu cacao. Ți-aș da de-oparte părul cu gura, de pe gât Cu gura ți-aș desface nasturii mici de bluză Și ți-
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1452_a_2750]
-
v-o jur în patul meu moale nu au dormit decât struguri și boi diafani." La 35 de ani, în "Cântece naive", spune cu totul altceva: "La 35 de ani stau și plâng printre motani." La 40 de ani, în " Ruina unui samovar" spune că "în gară la Merișani/ cad castanii din castani/ și am patruzeci de ani/ și-aș mai sta și n-aș mai sta/ să beau apă din cișmea/ ca măcar alăturea/ c-am crezut la început/ cât
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1452_a_2750]
-
scria: "Acum patruzeci sau cincizeci de ani, H. G. Wells și alții ne avertizau deja că omul este în pericolul de a se distruge cu propriile-i arme, lăsând furnicile și alte specii gregare să-i continue opera. Oricine a văzut ruinele orașelor germane, își va pune măcar această problemă. Totuși, privind lumea ca întreg, tendința ultimelor decenii nu a fost spre anarhie, ci spre re-im-punerea sclaviei. Ne îndreptăm poate nu spre o prăbușire generală, ci spre o epocă de o stabilitate
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
stabilimente purtau numele de "tabernae argentariae" (prăvălii cu bani, la propriu). Proprietarii acestor prăvălii plăteau dobândă asupra banilor primiți spre păstrare și făceau un profit percepând o dobândă și mai mare asupra împrumuturilor pe care le dădeau. Lângă Panteonul din ruinele vechiului Pompei s-au găsit vreo șapte asemenea tabernae argentariae, din primul secol al erei noastre - niște dughene înșiruite pe aceiași stradă, unele dintre ele având încă înăuntru unele dintre monede. Erau prăvălioare simple, care adăposteau un zaraf și câteva
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
această idee - se aruncă în luptă cu o energie înzecită, cu o patimă turbată, cu o ură însutită, pentru recâștigarea ,,raiului" care le-a fost luat; pentru familiile lor care trăiau atât de bine și care acum sunt condamnate la ruină și mizerie (sau la muncă ,,simplă"...) de către ,,prostimea mârșavă". Iar explatatorii capitaliști sunt urmați de marea masă a micii burghezii, ale cărei șovăieli și oscilații au fost dovedite de zeci de ani de experiență istorică în toate țările, și care
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
Dobrogea. Insula Bisericuța (insula stâncoasa, avanpost al reliefului predeltaic) domină, alături de capul Dolosman, peisajul dintre lacurile Razim și Golovita. 2.12. Capul Dolosman (125 ha) a) Delimitare ... Este reprezentată de extremitatea estică a promontoriului Dolosman din apropierea localității Jurilovca cuprinzând amplasamentul ruinelor cetății greco-romane Argamum (sec. V î.e.n.) și zona de abrupt a falezei acestui promontoriu, până la priză stației de pompare pentru irigații Sălcioara. b) Caracterizare ecologică ... Zona este importantă pentru conservarea vegetației xerofite, pentru cuibăritul lăstunului mare (Apus apus), pietrarului negru
HOTĂRÎRE Nr. 248 din 27 mai 1994 pentru adoptarea unor măsuri în vederea aplicării Legii nr. 82/1993 privind constituirea Biosferei "Delta Dunării". In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/110823_a_112152]
-
N-am văzut nici un locatar indignat că robinetul din bucătărie picură obsesiv, că la baie apa curge nestingherită pe lângă țevile mâncate de rugină. Dar, fulgerător, au apărut cetățenii responsabili, sincer îngrijorați că două sau trei stropitoare o să-i aducă la ruină și că praful ridicat cu această ocazie o să-i îmbolnăvească de plămâni. Cutele adânci dintre ochi, maxilarele flexate amenințător, gesticulația cazonă arătau că acești oameni chiar sunt speriați de ideea că s-a trezit unul să-i oblige să fie
Îndemn la nesupunere igienică by Mircea Mihăieș () [Corola-journal/Journalistic/12528_a_13853]