5,850 matches
-
Zola oferă un exemplu pentru al doilea tip de desemnare: plecând de la lista singurilor designatori, lectorul poate reconstitui istoria Terezei (copilă, tânără, soție etc.) sau povestea uciderii lui Camille (somnorosul, tânăra, soțul ei, amantul ei, ucigașul etc.), pe când în Educația sentimentală, lanțurile de ocurență sunt constituite din nume și pronume. Analizând numele în proza O viață a lui Maupassant, Marie-Thérèse Mathet observă cum, generând povestirea și asigurând coeziunea țesăturii textuale, ele reprezintă un loc al contrariilor, și, prin aceasta, un adevărat
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
celui de-al doilea eșec al său. În Exerciții spirituale, Eliade propovăduia o adevărată religie în acest sens, tocmai ca refuz, ca apărare împotriva nostalgiei. El cerea omului să-și creeze o memorie impersonală, refuzându-și-o pe cea personală "sentimentală, nostalgică prin care actele nu se consumă, oamenii nu se uită, durerile și bucuriile însămânțează alte acte inutile. Învățați deci să ignorați timpul, să nu vă temeți de implicațiile lui. Suprimați cu desăvârșire orice urmă de memorie sentimentală, suprimați contemplațiile
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
cea personală "sentimentală, nostalgică prin care actele nu se consumă, oamenii nu se uită, durerile și bucuriile însămânțează alte acte inutile. Învățați deci să ignorați timpul, să nu vă temeți de implicațiile lui. Suprimați cu desăvârșire orice urmă de memorie sentimentală, suprimați contemplațiile evanescente, amintirile din copilărie, regretele, toamnele, florile presate, nostalgiile. Încercați să concepeți viața așa cum e: sub semnul întâmplării"807. Problematica esențială a basmului, aceea a darului, se regăsește la Eliade prin vehicularea acelorași motive: călătoria, probele inițiatice, cucerirea
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
înțelegerii conceptuale. În cazul lor, "nici cea mai mare încordare a atenției nu reușește să aducă ce-ul și cum-ul obiectului din zona obscură a sentimentului în aceea a înțelegerii conceptuale. El rămâne în obscuritatea ineluctabilă a experienței pur sentimentale, non-conceptuale. El poate fi indicat, dar nu și explicat prin notația muzicală a ideogramelor analogice"691. Pentru Rudolf Otto, această "indicare" a iraționalului devine o sarcină, un imperativ. Nu trebuie să ne mulțumim cu simpla constatare a iraționalului, rămânând la
Antinomicul în filosofia lui Lucian Blaga by Valică Mihuleac [Corola-publishinghouse/Science/886_a_2394]
-
Doamne, atinge-te de ea, să s-aprindă, ori să n-o mai am"65. Fondul nu e fundamentul; el nu fundamentează nimic, întrucât nu e o determinație cauzală a vreunui orizont fenomenal și cu atât mai puțin a unuia sentimental (ceea ce ne-ar îndreptăți să vorbim despre un așa-zis "sentiment" al fondului, cum face Dufrenne)66; el e începutul inaparent al luminii care dă sens și pune totul în lumină, fondează însăși posibilitatea fundamentării, se fondează orientând ființarea în
Poetică fenomenologică: lectura imaginii by Dorin Ștefănescu () [Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
învățământ sunt: * cognitivă - de dirijare a cunoașterii în scopul însușirii unor cunoștințe; * normativă - aspecte metodologice, respectiv, modul cum să predea profesorul și cum să învețe elevul; * motivațională - de stimulare a interesului cognitiv, de susținere a procesului de învățare decurge din sentimental de satisfacție intelectuală, de încredere în sine pe care îl induce elevilor o metodă corect aplicată, cu rezultate măsurabile. Un rol important îl are încrederea elevilor în propria educabilitate și atitudinea favorabilă învățării ca rezultantă directă; * formativ-educativ-compensatorie - de exersare, antrenare
NOŢIUNI DE DIDACTICA CHIMIEI SUPORT PENTRU PREGĂTIREA EXAMENELOR DE DEFINITIVAT, GRADUL II, TITULARIZARE, SUPLINIRE by MARICICA AȘTEFĂNOAEI ELENA IULIANA MANDIUC VASILE SOROHAN () [Corola-publishinghouse/Science/91826_a_107357]
-
profund? Nu avem adesea motivații și explicații pentru asemenea atitudini și conduite. Există Însă și „obiecte” care Întrunesc atașamentul cognitiv și afectiv deopotrivă și atrag suportul unor categorii importante de indivizi. Nu numai că și le apropie, dar se implică sentimental În acest proces, le cunosc cu inima. Într-o carte apărută mai demult, profesorul meu Vasile Pavelcu descria o asemenea situație: o bătrână dintr-un sat cerea un preț disproporționat pentru cocoșul său pe care-l adusese la vânzare În
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
forme noi de expresie care se vor dezvolta la sfirșitul secolului al XV-lea și în secolul al XVI-lea. În domeniul religios, spaima de moarte și preocuparea pentru mîntuire favorizează apariția unei credințe mai puțin formaliste, mai afective, mai sentimentale. În timp ce practicarea credinței medievale avea un caracter colectiv, cerințele mîntuirii individuale predomină de acum înainte, transformînd credința într-o chestiune între Dumnezeu și om, în care imixtiunea instituției ecleziastice este din ce în ce mai redusă. În plus, tomismul care integra religia Evului Mediu
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
informal dă o intercomunicare ridicată. Stabilitatea este moderată. Dezumanizarea este optimă (mai degrabă scăzută decât ridicată). P +, I +, S, D + dau o bună Eficacitate. C Sistemul spontan apare de regulă în jurul unui complex de probleme acute, cu o mare încărcătură sentimentală, de exemplu acțiune de binefacere, marș de protest etc. Prioritatea poate fi foarte bună, dar de regulă este scăzută sau "neregulată". Stabilitatea este scăzută, adică factorul timp este puternic decisiv. Dezumanizarea poate lipsi. P +, I , S -, D dau Eficacitate ridicată
by P. C. Jersild [Corola-publishinghouse/Memoirs/1092_a_2600]
-
imigrarea lor, și-a atras porecla de „Jidan Roș”. Dacă „evreul imaginar” avea o percepție negativă, evreica, în schimb, era frumoasă, elegantă, rafinată, exercitând o permanentă atracție asupra creștinilor. Această percepție antagonică poate deriva și din interdicțiile drastice privind legăturile sentimentale și familiale între creștini și evrei. Astfel, s-a creat o întreagă stereotipie referitoare la evreu. El era “celălalt”, asculta de o altă “lege” și păstra nealterată propria tradiție. Ca atare, el trebuia ocolit sau izolat. La rândul lor, evreii
Al doilea război mondial : Holocaust, rasism, intoleranţă şi problema comunităţilor evreieşti din România şi Italia : ghid pentru predarea istoriei holocaustului în liceu, cu ajutorul platformei on line by Serinela PINTILIE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101009_a_102301]
-
apăsarea acestei forțe brutale? Se prea poate. Însă scena arată în același timp că sexualitatea nu ține numai de instinct. Ea este în egală măsură un fapt cultural. În această relatare, Maupassant denunță în mod tacit dublul sistem de educație sentimentală din vremea sa, cauză a acestei violențe, a acestor neînțelegeri, a acestor dezamăgiri. Și dincolo de toate acestea, romanul îndreaptă un deget acuzator către o întreagă civilizație întemeiată pe disprețul cărnii, preeminența familială și inegalitatea dintre sexe. Se revenim la primele
Istoria flirtului by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
un roman din 1894 al lui Anatole France. Femeie, "tu ești materia, iar eu ideea, tu ești lucrul, iar eu sufletul, tu ești lutul, iar eu artistul"2. Spre deosebire de fete, în tinerețe bărbații au tot răgazul să-și desăvârșească educația sentimentală. Teoretic, neamul bărbătesc este supus acelorași imperative de castitate ca și cel femeiesc. În primii ani ai copilăriei, băieții primesc aceeași educație ca și surorile lor. Tot ce are legătură cu sexul este suprimat. Copiii sunt ținuți la distanță de
Istoria flirtului by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
ca o formă de seducție. Putem merge chiar până la a spune și despre Adam și Eva că, asemenea lui Casanova sau precum Jeanne și Julien, în felul lor, au flirtat. Pentru cineva care se ocupă cu istoria sensibilităților, a comportamentelor sentimentale și a reprezentărilor, flirtul apare în egală măsură ca oglindă a unei epoci: cea care face trecerea dintre sfârșitul erei puritane și revoluția sexuală. Cuvântul flirt apare și asta deloc întâmplător în mediile burgheze și aristocratice, către mijlocul secolului al
Istoria flirtului by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
Jean și Pauline reușesc să înlăture aceste obstacole. Și asta deoarece, odată cu Secolul Luminilor care este în aceeași măsură cel al libertinilor ideea de fericire câștigase teren. Individualismul avansează cu pași repezi. În Franța și în întreaga Europă, "un talaz sentimental"31 a inundat toate clasele sociale. În acest veac al romantismului, sentimentul s-a descătușat, înflăcărând închipuirea tuturor. Într-un asemenea climat, aspirația tinerilor către o căsătorie din dragoste apare ca legitimă și este din ce în ce mai greu de stăvilit. Așa cum se
Istoria flirtului by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
sale de mizantropie sau proasta alcătuire a poemelor sale. Prin aceste manifestări de ostilitate, aproape insesizabile, Catherine neutralizează efectul euforizant pe care complimentele sale l-ar putea avea asupra lui Henri. Fata răcește relația dintre ei, evitând efuziunile lirice sau sentimentale. Prin urmare, menține un echilibru, un compromis acceptabil între atracție și distanță, și reușește astfel să respecte buna-cuviință. Fără îndoială, acest echilibru ar fi făcut ca relația lor să dureze, dacă Henri ar fi înțeles motivele comportamentului Catherinei, dacă ar
Istoria flirtului by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
treacă de această barieră, de acest tabu al sărutului, al mângâierii. În cercurile înstărite 37, fetele de felul acesta pot fi numărate pe degete. Totuși, existența și mai cu seamă îndrăzneala lor prefigurează un model cu totul nou de educație sentimentală, care va triumfa în secolul XX. Este vorba despre nerușinate. Marie Bashkirtseff și "calculele flirtului" Cea mai cunoscută și cea mai îndrăzneață dintre aceste nerușinate este fără îndoială Marie Bashkirtseff (1858-1884). Unica, inimitabila, nesuferita, dar fascinanta Marie Bashkirtseff, capricioasă și
Istoria flirtului by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
pe un ton rece, detașat, aproape științific. Departe de a aborda flirtul într-un mod pătimaș, nestăpânit și dramatic, așa cum o face Marie Bashkirtseff, aceasta îl tratează într-un mod cvasi-experimental. Clara se lasă sărutată nu pentru că se simte legată sentimental de Marcel, ci din pură curiozitate, "ca să vadă cum e", se va spune mai târziu. Și totodată pentru că este parte integrantă a unui joc colectiv, a unui soi de rit de inițiere. După ce primește sărutul, Clara nu este chinuită de
Istoria flirtului by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
monden sau "viciul femeilor cinstite". FLIRTUL MONDEN "VICIUL FEMEILOR CINSTITE" Apariția cuvântului flirt în perioada Belle Époque, cu rezonanța sa care, fiind străină, pare ciudată, nefăcând altceva decât să traducă fenomenul istoric reprezentat de emergența unei noi forme de educație sentimentală în cadrul mediilor înstărite. Ceea ce surprinde, uluiește și uneori șochează spiritele, motivând utilizarea acestui cuvânt inedit, este noua atitudine a domnișoarelor, care devin mai energice, mai îndrăznețe, mai curioase decât fuseseră în urmă cu cincizeci de ani. Este acest joc al
Istoria flirtului by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
care le țes, atracțiile, apropierile pe care le realizează își au adesea rațiunea lor de a fi profunde. Ele ne dezvăluie, oglindesc o parte a adevărului nostru. Prin urmare, dacă în perioada Belle Époque termenul flirt desemnează deopotrivă noua educație sentimentală a fetelor tinere și jocul seducției practicat de bărbații însurați și de femeile măritate, faptul acesta nu este pur întâmplător. Motivul este mai degrabă acela că, și într-un caz, și în celălalt, acest joc erotic echivoc în totalitate traduce
Istoria flirtului by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
perpetuă: goana după un vis... Despre balanța sentimentelor Fără îndoială, o mare distanță le separă pe domnișoarele din la Belle Époque de persoanele căsătorite, bărbați ori femei. În vreme ce fetele tinere trebuie să se mulțumească doar cu un surogat al vieții sentimentale visarea sau flirtul adulții se bucură de o veritabilă viață amoroasă și sexuală. Pentru orice femeie tânără, căsătoria reprezintă o răscruce majoră. Aceasta îi deschide poarta educației sentimentale, a experienței erotice împlinite. Ea abia acum începe să descopere viața: împreunările
Istoria flirtului by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
fetele tinere trebuie să se mulțumească doar cu un surogat al vieții sentimentale visarea sau flirtul adulții se bucură de o veritabilă viață amoroasă și sexuală. Pentru orice femeie tânără, căsătoria reprezintă o răscruce majoră. Aceasta îi deschide poarta educației sentimentale, a experienței erotice împlinite. Ea abia acum începe să descopere viața: împreunările carnale, relația de cuplu, maternitatea. Femeia nu se mai găsește în acea stare de latență, de vacuitate care caracterizează existența unei fete tinere. Ea accede la un nou
Istoria flirtului by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
semi-amantul lui Maud de Rouvre, este însuși prototipul bărbatului emasculat. Pe lângă faptul că refuză să se culce cu el, Maud îl ține în cea mai dură sclavie. Mângâierile pe care i le acordă îl mențin într-o stare de "beție sentimentală", care îl face să fie neputincios și docil ca un copil. De fapt, Julien este mai mult decât un copil: el este în realitate femeia în cadrul cuplului pe care îl formează cu Maud. Este blajin, precaut și își îngrijește trupul
Istoria flirtului by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
să ascundă chipul schimonosit al morții, care nu întârzie să-l răpească pe tânărul bărbat. Aceste "breșe" ale gineceului i se par Clarei Malraux "cu totul insuficiente", derizorii. Ele nu-i permit să-și satisfacă așteptările, să-și desăvârșească educația sentimentală. Și totuși... multe jocuri ale seducției, multe flirturi se nasc între soldați și aceste personaje feminine-cheie aceste cvasi-instituții care au fost, în timpul războiului, surorile de caritate și ocrotitoarele. Surorile de caritate fete tinere și femei care proveneau, în cea mai
Istoria flirtului by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
este să intre într-o relație adevărată cu un băiat. Să se implice, trup și suflet, într-un flirt care să nu mai fie ocazional, ci sistematic. Ieșitul cu un băiat" În schimb, alte tinere, ceva mai curajoase sau mai sentimentale decât Simone de Beauvoir, își asumă, începând cu anii '20, riscul acestui nou tip de experimentare erotică, al acestui nou joc al flirtului, împletit cu contradicții, care îi dezorientează adeseori pe băieți. Naratorul din Au temps du Boeuf sur le
Istoria flirtului by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
de nevinovăție. De acum înainte, trebuie să rămână "caste, dar nicidecum neștiutoare"98. Ele au ocazia să descopere bărbații, să aibă propriile trăiri, să se împace cu propriile dorințe, să-și controleze temerile. Într-un cuvânt, să-și facă educația sentimentală. Un joc "serios" Ce se întâmplă mai exact cu sentimentele lor? Romanul sub formă de jurnal scris de Maurice Sachs nu oferă decât un punct de vedere masculin asupra flirtului anilor '20. El sugerează că cel care practica flirtul în
Istoria flirtului by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]