5,226 matches
-
contabilitatea pentru organismele de plasament colectiv pe care le administrează, față de propria contabilitate. 1.5. (1) Planul de conturi conține opt clase de conturi simbolizate cu o cifră, grupe de conturi simbolizate cu două cifre, conturi sintetice de gradul I simbolizate cu trei cifre, conturi sintetice de gradul ÎI simbolizate cu patru cifre, conturi sintetice de gradul III simbolizate cu cinci cifre. Conturile 1-7 din cele opt clase se utilizează de către toate entitățile. (2) Dezvoltarea în analitic a conturilor sintetice prevăzute
EUR-Lex () [Corola-website/Law/174758_a_176087]
-
conturi conține opt clase de conturi simbolizate cu o cifră, grupe de conturi simbolizate cu două cifre, conturi sintetice de gradul I simbolizate cu trei cifre, conturi sintetice de gradul ÎI simbolizate cu patru cifre, conturi sintetice de gradul III simbolizate cu cinci cifre. Conturile 1-7 din cele opt clase se utilizează de către toate entitățile. (2) Dezvoltarea în analitic a conturilor sintetice prevăzute în planul de conturi general este de competența fiecărei entități, în funcție de specificul activității și de necesitățile proprii. ... (3
EUR-Lex () [Corola-website/Law/174758_a_176087]
-
oul na? ionalism�107. Un na? ionalism al secolului al XX-lea sem? n�nd vag cu predecesorul lui, na? ionalismul secolului al XIX-lea. Acest �Nou na? ionalism� �? i are ob�r? ia �n capacit?? ile extraordinare ale rom�nilor de a simboliză visele �ndr? zne? e pe care at�? ia oameni ? i le f? ceau �n privin? a Rom�niei Mari. Adep? îi lui au introdus metode specifice secolului al XX-lea �n �lupta na? ionalist? �. �n 1923, atunci c�nd (că protest �mpotriva naturaliz
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
componente complementare cofuncționale: performanța lingvistică, productivitatea lingvistică, abilitatea lingvistică și competența lingvistică (Adler și Rodman, 1991). Din punct de vedere tehnic, performanța lingvistică, ce reprezintă capacitatea persoanei de a recurge la limba nativă, de a o folosi curent și corect, simbolizând, codând/decodând informații, trimițând și primind mesaje, este una dintre componentele cele mai dificile și mai complexe, ceea ce o face greu de achiziționat,necesitând o lungă „ucenicie” în copilăria timpurie, chiar dacă, în aparență, se produce cvasiautomat și spontan. Stratificată și
[Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
componente complementare cofuncționale: performanța lingvistică, productivitatea lingvistică, abilitatea lingvistică și competența lingvistică (Adler și Rodman, 1991). Din punct de vedere tehnic, performanța lingvistică, ce reprezintă capacitatea persoanei de a recurge la limba nativă, de a o folosi curent și corect, simbolizând, codând/decodând informații, trimițând și primind mesaje, este una dintre componentele cele mai dificile și mai complexe, ceea ce o face greu de achiziționat,necesitând o lungă „ucenicie” în copilăria timpurie, chiar dacă, în aparență, se produce cvasiautomat și spontan. Stratificată și
[Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
petrec lîngă izvoare și fîntîni; apa reprezintă infinitatea posibilităților, conține semnele evoluției, ale dezvoltării viitoare. A te cufunda în apă și a ieși din ea înseamnă a-ți regăsi originile și a căpăta forța de regenerare. În tradiția creștină apa simbolizează originea creației și este mediu hierofanic, iar în abluțiunile rituale este folosită în același scop al purificării. La Tertulian apa se prezintă ca o materie perfectă, fecundă și are prin ea însăși o virtute purificatoare, fiind considerată sacră. Apa curată
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
-l atingă el cu puterea sa de creație) are simbolistica ei, pe care o putem descifra în filmul Ana În viziunile lui Hildegarde din Bingen (sec. XII) biserica apare cu chip de femeie, iar pentru Durand, episcopul de Mende, ea simbolizează micro cosmosul și sufletul omenesc. În alte viziuni biserica e simbolizată de o corabie. Și acest simbol figurează în film, la final. Cei doi protagoniști plutesc pe un fel de bastiment deasupra căruia, ac un catarg, se află eboșa unei
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
pe care o putem descifra în filmul Ana În viziunile lui Hildegarde din Bingen (sec. XII) biserica apare cu chip de femeie, iar pentru Durand, episcopul de Mende, ea simbolizează micro cosmosul și sufletul omenesc. În alte viziuni biserica e simbolizată de o corabie. Și acest simbol figurează în film, la final. Cei doi protagoniști plutesc pe un fel de bastiment deasupra căruia, ac un catarg, se află eboșa unei turle de biserică. Bărbatul și femeia Manole și Ana stau alături
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
medii sociale nu au rămas străine violenței interpersonale”(Walker, 2001). Violența și suferința se înlănțuie, sunt inseparabile. Suferința cauzată de violența este întotdeauna atât mentală, cât și fizică. în calitate de coordonate omniprezente ale existenței umane, violența și suferința se regăsesc amplu simbolizate în registrele culturale ale omenirii. începând cu legendele și miturile antice (Opelt, 2007) și până la scrierile, tablourile, filmele contemporane, violența și suferința impregnează reprezentările culturale. Violența conturează două poziții precise: aceea a sursei de violență, adică a agresorului (călău, torționar
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
planificarea centralizată a dezvoltării economiei, dreptul la existență și dezvoltare al orașelor și satelor precum și ierarhizarea importanței lor se decideau, pe hârtie, în funcție de aportul lor la economia națională (Ronnas, 1982, p. 144). Această sistematizare forțată crease o frică ce era simbolizată în uimirea și panica neputincioasă a oamenilor în fața intențiilor lui Ceaușescu de a dărâma bisericile. în fapt nu era vorba despre dărâmarea bisericilor ci despre desființarea unor localități rurale. înțelegem mai corect astfel marea diferență între proporția de 61,8
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
pentru schimbul cu produse alimentare de bază (carne, unt etc.). Pachete de țigări goale sau doze de Pepsi-Cola sau Coca Cola golite erau expuse ca obiecte ornamentale pe mese sau dulapuri, în casele românilor (Chirot, 1978). Aceste obiecte erau fetișuri simbolizând lumea ireală, de poveste a Vestului îndestulat pentru România înfometată. Se făcea o propagandă continuă privind alimentarea rațională și oficial se calculase o rație zilnică de 2.800-3.000 de calorii ce trebuia asigurată populației (Chirot, 1978). Deși erau raționalizate
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
Nu mă pot controla dacă nu te pot ține pe ține sub control!”); 2. nevoia de a se apăra, de autoapărare și de a fi protejat. Partenera este obiectul de iubit și de rănit și care trebuie să ierte. Partenerul simbolizează părintele inconstant, seducător și ostil, care încuraja exprimarea copilului și, pe de altă parte, când se petrecea, o pedepsea. Mesajul părintelui era: „Ești puternic, dar să nu mai fii!”. Pierderea partenerului ar însemna pierderea sentimentului de protecție și acceptare și
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
vinovăție și anxietate („Nu pot fi o persoană puternică dacă nu te am!”); 3. nevoia de a fi aprobat, de a-i fi confirmată forța, valoarea. Partenerul are semnificație în măsura în care dă semnale care întăresc imaginea de sine a celuilalt. Partenerul simbolizează iubirea condiționată a părinților („Te iubesc dacă””). Pierderea partenerului ar însemna pierderea stimei de sine („Nu pot fi așa cum cred că sunt decât dacă tu îmi arăți că mă vezi așa cum vreau eu să fiu văzut”); 4. nevoia de a
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
mă vezi așa cum vreau eu să fiu văzut”); 4. nevoia de a încorpora, de a-l înghiți pe celălalt în relație; doar în măsura în care poate face acest lucru, se simtă validat. Partenerul nu este decât o parte din sine însuși. Partenerul simbolizează dragostea părintească posesivă, al cărei mesaj era: „Tu ești o parte din mine, tu ești eu și de aceea te iubesc”. A și pierde partenerul semnifică a se pierde pe sine („Nu pot exista fără tine!”) și senzația ce o
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
coping centrat pe relație. Există și mecanisme de coping colective, tot așa cum există traume colective. Printre mecanismele colective puse la dispoziția individului de societate sunt în primul rând cele care țin de cultură: muzică, pictură, arhitectură etc. Acestea sintetizează și simbolizează evenimentele, dându-le un sens și sprijinind astfel persoana încercată în strategiile ei de a face față. Locurile memoriale, muzeele, edificiile realizează o instituționalizare a mecanismelor de coping colectiv. Coping-ul colectiv ne trimite la reziliența culturală despre care am amintit
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
sentiment al retrăirii experienței, iluzii, halucinații și episoade de flashback disociativ, inclusiv episoade de acest fel care apar la trezire sau în situații de intoxicare. Copiii pot avea gesturi specifice traumei; 4. tulburare psihologică intensă la expunerea la aspecte ce simbolizează sau se aseamănă cu ceva din evenimentul traumatic; 5. reacții fiziologice la expunerea la aspecte ce simbolizează sau se aseamănă cu evenimentul traumatic. Criteriul C: evitarea/confuzia Evitarea persistentă a stimulilor asociați traumei și o confuzie în responsivitatea generală (care
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
apar la trezire sau în situații de intoxicare. Copiii pot avea gesturi specifice traumei; 4. tulburare psihologică intensă la expunerea la aspecte ce simbolizează sau se aseamănă cu ceva din evenimentul traumatic; 5. reacții fiziologice la expunerea la aspecte ce simbolizează sau se aseamănă cu evenimentul traumatic. Criteriul C: evitarea/confuzia Evitarea persistentă a stimulilor asociați traumei și o confuzie în responsivitatea generală (care nu era prezentă înainte de traumă) indicate de cel puțin trei aspecte din următoarea listă: 1. eforturi de
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
pentru provocări viitoare și sesizarea din timp a crizelor cei plecați la muncă în străinătate. Deși nu locuiesc aceste case doar ridicarea lor dă sens plecării, sacrificiului. Acest comportament comun locuitorilor comunității arată intensitatea sentimentului apartenenței la acea comunitate și simbolizează trăinicia acestui sentiment căci o casă nu o construiești doar pentru un viitor imediat. în condițiile migrației într-o altă comunitate, cu diferențe structurale mari, sentimentul apartenenței la comunitatea de origine poate împiedica integrarea în nouă comunitate. Acest aspect se
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
a restabili standarde de viață în comunitate.” 5. Reziliența unei comunități este influențată de cei din afara comunității. „Tot mai mult, reziliența comunităților depinde de influențele politice și financiare exercitate de la distanțe tot mai mari de comunitatea dată.” 6. Reconstrucția comunității simbolizează reziliența umană. „Reconstrucția comunității este o întreprindere vizibilă, care cristalizează într-un mod aproape eroic sentimentul reînnoirii și al bunăstării. Cererile inerente procesului de reconstrucție [”] provoacă o distragere productivă de la preocuparea pentru pierderi și suferință și poate ajuta supraviețuitorii să
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
a obținut primul loc, alcătuind guvernul cu sprijinul PRM-ului24. Ion Iliescu, liderul partidului, a redevenit președintele țării, cu 61,5 % din voturi. Practic, după alegerile din 1992 în România se poate vorbi de conturarea a doi poli politici: FDSN-ul, simbolizând stânga, și CDR-ul25, de dreapta, dar nu și de sistem pluralist real, de vreme ce nici un partid nu a mai deținut singur majoritatea și puterea absolută în Parlament. Se poate spune că perioada 1992-1996 a fost caracterizată de stabilitate în plan politic
by Horaţiu Rusu [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]
-
vrem nu vrem, sub această față a geniului indignat se plasează Festivalul de-acum, purtîndu-i numele. Ce caută nobilul Festival, onorat, și de data asta, de nume ilustre ale muzicii internaționale, ce caută el în... Casa poporului, în mastodontul care simbolizează pe cei ce l-au alungat pentru totdeauna din țară pe Enescu? Ce caută Yehudi Menuhin, fiul spiritual al lui Enescu, ce și-a oferit fondurile concertului inaugural Fundației culturale Principesa Margareta (dar despre asta nu s-a spus o
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
regale. În acea Românie din ce în ce mai departe de noi (nu și pierdută). Paradele aureolate de Carol I, Ferdinand, Carol al II-lea, Mihai I. Cu prezența vetust-entuziasmantă a calului. Regele Mihai, încă adolescent, fascinînd prin întruparea ingenuității, cu eleganta rigoare cazonă. Simbolizînd, printre altele, casta arătoșilor ofițeri de elită, mirajul domnișoarelor prenupțiale. Belicosul chipiu al lui de Gaulle! Da, dar militarismul acestui mare personaj al istoriei... E unul ivit ca nobilă antiteză la celălalt, iraționalul, agresivul. Iar seducătorul miles gloriosus gascon avea
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
palidă pomenire a unei... filozofii care, în această parte de lume, a însemnat de-a deptul crimă. Idiosincrazie justificată, la urma urmei, ca reacție la atentatul ca atare împotriva naturii umane. Cu atît mai mult în cadrul pomenit nobilul edificiu regal simbolizînd, pentru tăvălugul asiatic, ținta distrugerii. Și, iarăși, cu atît mai mult cu cît protagonistul manifestării nu provine din nu știu de pătură resentimentară, motivată cumva a-și revendica mentalități propagandistic înroșite în jumătatea de secol totalitar. Dimpotrivă, tînărul (și simpaticul
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
în care narațiunea, ca noțiune, s-a inserat în filosofia istoriei contemporane validează strategia după care am introdus aceeași formă a acțiunii în studiul proiecțiilor identitare colective. Cum vom vedea, imaginarul și realitatea, fiind într-un continuu schimb de informație (simbolizată), ajung să aibă reguli asemănătoare de (auto)configurare. În urma prezentării unor teorii contemporane ce tratează imaginarul ca formă de narare atât a manifestărilor puterii, cât și a istoriei, am obținut pentru analizele următoare alte două încadrări teoretice ale sale: presupune
[Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
a identității colective, prin simpla povestire sau legendă. Confuzia dintre mit și istorie începe să prindă contur, în cultura scrisă, încă din etapa cronicilor în slavonă și germană; imaginarul colectiv absoarbe faptul istoric, (re)povestit ca o legendă; ajunge să simbolizeze concretul și să-l constrângă în timp să se asemene trecutului exemplar. Mecanismul imaginativ de suprapunere a nucleului epic cu circulație orală peste evenimentul istoric este "perfecționat" cu ajutorul cronicilor redactate în slavonă în secolul XVI (de tipul lucrărilor lui Macarie
[Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]