71 matches
-
creștere de 227 %. În același timp, numărul muncitorilor și funcționarilor a scăzut de la 72 000 la 44 800, adică 38 %. Muncitorii și funcționarii reprezentau încă 45 % din cetățenii activi ai arondismentului 20. Arondismentul se înscrie așadar în mișcarea generală de îmburghezire a Parisului. Mult mai popular la început, el rămîne totuși caracteristic pentru Parisul muncitoresc al secolului al XIX-lea. Prezența masivă a locuințelor subvenționate indică faptul că o transformare socială la fel de radicală ca în alte cartiere este improbabilă aici. Mai
Sociologia Parisului by Michel Pinçon, Monique PinçonCharlot [Corola-publishinghouse/Science/1007_a_2515]
-
și 11 (6,72 %), atingînd 8,37 % în arondismentul 20. De altfel, în arondismentele 1, 6, 7 și 8 nici nu exista un candidat al extremei stîngi, ceea ce nu este deloc surprinzător. Au fost oare cartierele din est ocolite de îmburghezirea capitalei? Acest lucru este parțial adevărat, căci locuințele sociale schițează același arc de cerc ca voturile în favoarea stîngii și extremei stîngi. Această omologie exprimă mai cu seamă prezența continuă a unei populații modeste în locuințele cu chirie mică din aceste
Sociologia Parisului by Michel Pinçon, Monique PinçonCharlot [Corola-publishinghouse/Science/1007_a_2515]
-
același arc de cerc ca voturile în favoarea stîngii și extremei stîngi. Această omologie exprimă mai cu seamă prezența continuă a unei populații modeste în locuințele cu chirie mică din aceste cartiere periferice, foste muncitorești și industriale. Asta nu a împiedicat "îmburghezirea" unei părți a populației, dar a frînat-o în mod serios. Înseamnă oare că muncitorii și funcționarii modești dispăruți au revenit? Dimpotrivă chiar, duhul Bastiliei nu mai veghează asupra meșteșugarilor ebeniști și a tovarășilor lor, ci asupra altor creatori, mai familiarizați
Sociologia Parisului by Michel Pinçon, Monique PinçonCharlot [Corola-publishinghouse/Science/1007_a_2515]
-
este un cartier al amestecurilor", declară un altul. O asemenea inițiativă poate fi estimată ca o veritabilă provocare pentru menținerea melanjului social și etnic. Dacă, astăzi, ea aduce diversitate în cartier, ar putea să conducă în cele din urmă la îmburghezirea sa. Această teamă pe care o simt părinții față de instituțiile școlare unde o mare majoritate a elevilor sînt copii de imigranți constituie un obstacol important în calea gentrificării. Este mixitatea agreată? Din perspectiva păturilor intelectuale, cu studii, există limite în ceea ce privește
Sociologia Parisului by Michel Pinçon, Monique PinçonCharlot [Corola-publishinghouse/Science/1007_a_2515]
-
n.t.). 8 Gentrificarea (de la gentry, care desemnează în limba engleză mica nobilime) este acel proces prin care profilul sociologic și social al unui cartier se transformă în avantajul unei pături sociale superioare. Acest proces, cunoscut și sub denumirea de îmburghezire, se traduce prin refacerea clădirilor și creșterea valorilor imobiliare, ceea ce exercită o presiune asupra locuitorilor nevoiași să se deplaseze spre cartiere mai puțin căutate și conduce astfel la o formă de segregare (n.t.). 9 HBM Habitations à bon marché
Sociologia Parisului by Michel Pinçon, Monique PinçonCharlot [Corola-publishinghouse/Science/1007_a_2515]
-
tehnologiilor (tehnologiile informatico-cognitive), trecerea spre modelele „postmoderne” ce pun pe prim-plan „valorile spirituale”, față de cele „materiale” (mai corect, a cerințelor spirituale de viață față de cele materiale), „spiritualizarea economiilor” etc. „Ceea ce s-a petrecut În viața modernă nu este doar Îmburghezirea culturilor războinice și Înlocuirea pasiunilor prin interese, ci, de asemenea, spiritualizarea vieții economice și Înzestrarea acesteia cu aceleași energii competitive care alimentau pe vremuri viața politică. Ființele umane, În mod frecvent, nu acționează ca niște maximatori de raționalitate utilitară În
Psihosociologia managerială by Elvira Nica () [Corola-publishinghouse/Science/204_a_187]
-
La al doilea tur de scrutin al alegerilor prezidențiale din 6 mai 2007, Nicolas Sarkozy obținea în Paris 50,2% din voturile exprimate, dar 81% în al 16-lea arondisment. Există o legătură vizibilă între votul conservator și procentul de "îmburghezire" al circumscripțiilor. Acest vot pentru dreapta este, în cartierele de lux, manifestarea segregării urbane și a identității reprezentărilor și dispozițiilor majorității: lumea este văzută la fel, atunci când toți ocupă poziții identice. Ceea ce, bineînțeles, nu înseamnă că nu pot exista excepții
Sociologia burgheziei by Michel Pinçon, Monique Pinçon-Charlot [Corola-publishinghouse/Science/1066_a_2574]
-
care sînt rațiunile profunde ale socialismului? Care sînt factorii subiectivi care antrenează adeziunea maselor la socialism? De la Marele Război încoace, situația s-a schimbat mult în Europa, iar dacă, după spusele lui de Man, clasa muncitoare se află în plină îmburghezire în Germania, Belgia, în alte țări europene precum și în Statele Unite, devine cu atît mai necesar de a scoate în evidență mecanismele psihologice subiective care o fac să adere la socialism: acest demers nu are nimic inevitabil, nu se bazează pe
Europa socialiştilor by Michel Dreyfus () [Corola-publishinghouse/Science/1438_a_2680]
-
amenințările insatisfacțiilor accidentale. Însă atît timp cît valorificările false subiacente, în loc să fie eliminate, rămîn refulate, nu este vorba aici decît despre o intimidare mai mult sau mai puțin eficientă din punct de vedere social, de o supunere convențională, de o îmburghezire. Singura valorificare pe deplin eliberatoare, dat fiind că este independentă de amenințările venite din exterior, este autovalorificarea autentică: înțelegerea faptului că totul este determinat de nevoia de autosatisfacție și că perversul și sublimul se deosebesc doar prin aceea că primul
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
72. În melodramă, ca și în viață, comicul și tragicul se amestecă, deci, inextricabil. Apariția și succesul melodramei în Noul Regim e un fenomen similar, în esență, cu procesul descris de Mario Praz73 sau Virgil Nemoianu 74 pentru a explica "îmburghezirea" romantismului, adică metamorfoza romantismului înalt, vizionar, în romantism Biedermeier, prin cristalizarea unei culturi tipic burgheze în care arta devenise și un mod de viață, fiind integrată organic în peisajul cotidian. Din acest unghi, melodrama ar putea fi apreciată drept simptomul
Scriitorul și umbra sa. Volumul 2 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]
-
presupune un sacru care se luminează, un cosmos ușurat de toată greutatea nopții, sumbra față a numen-ului originar. Ceva ca rotunjirea unghiurilor, un climat nou de conivență sau de cordialitate între om și mediul lui. Și deci o primă îmburghezire. Individualismul și capitalismul sunt condiții prielnice pentru a îndrăzni să deschizi ochii, în mod profan, spre ape, munți și păduri. Sunt necesare un început de stăpânire a distanțelor și a forțelor naturale, un anumit progres al comerțului, al navigației, al
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
de fapt o Înlocuiesc, și căreia, treptat, Îi preiau, sub ochii noștri, numai starea de bine și defectele, neobservînd pe Încă mulții nedreptățiți și săraci ai noii societăți În devenire: cu timpul Îi vor privi cu superioritate. Dar paralel cu Îmburghezirea, se naște pentru ei iluzia puterii, convingerea că, spre deosebire de vremurile dinainte, sînt egali cu conducătorii lor pentru că le spun „tovarăși”, fără să-și dea seama că sînt doar pioni pe o mare tablă de șah, la discreția acestora, că libertățile
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1888_a_3213]
-
infiltrați din Apus, adesea „foști” ai vechiului regim, aflați acum în solda imperialiștilor, care urmăresc să saboteze realizări ale inteligenței tehnice românești sau să fure planurile invențiilor-minune (Răsună valea, Viața învinge, Brigada lui Ionuț, Alarmă în munți, Vultur 101). - Închiaburirea, îmburghezirea unor membri ai noilor conuceri, stopată la timp de comuniști cinstiți și responsabili ( Desfășurarea, Directorul nostru, O mică întâmplare). - Decadența orânduirii burghezo-moșierești, inevitabilitatea destrămării ei sub asaltul vremurilor noi (Nepoții gornistului, Ciulinii Bărăganului, Citadela sfărâmată, Bijuterii de familie). - Individualismul sortit
Filmul surd în România mută: politică și propagandă în filmul românesc de ficţiune (1912-1989) by Cristian Tudor Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/599_a_1324]
-
prezentați ca unici inițiatori și conducători ai insurecției ; înțelepți, vizionari, curajoși, ei sunt învingătorii care, în mod firesc, merită să conducă țara. - Depistarea și anihilarea spionilor infiltrați din Apus, adesea „foști” ai vechiului regim, aflați acum în solda imperialiștilor. - Închiaburirea, îmburghezirea unor membri ai noilor conduceri, stopată la timp de comuniști cinstiți și responsabili. Teme tranzitorii, care au suferit modificări în timp : - Colectivizarea agriculturii, căreia i se opun chiaburii, moșierii și „cozile lor de topor”, se transformă, după 1962, în conflicte
Filmul surd în România mută: politică și propagandă în filmul românesc de ficţiune (1912-1989) by Cristian Tudor Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/599_a_1324]
-
se pronunță un anumit număr de îndepărtări - 40% din 250000 membri ai partidului sunt excluși -, iar în 1921-1922, un nou val de epurări duce la plecarea a 20% din membrii partidului, considerați vinovați de indiferență politică sau de comportamente nedemne (îmburghezire, carierism, alcoolism...). începând din 1924, recursul la epurări* devine o practică din ce în ce mai sistematică ce vizează eliminarea vechii elite și asigurarea docilității cadrelor nou promovate. în acest scop, Stalin orchestrează, mulțumită poliției politice, valuri succesive de controale și apoi de violente
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
și "noua ordine internațională" / 500 Capitolul 8. Sfârșitul. Leninismul romantic, un paria pentru ambele tabere ale Războiului Rece / 509 8.1. Sindicatul Solidaritatea și criza leninismului polonez în accepțiune romantic leninistă / 510 8.2. Leninismul post-bolșevic. Reacții romantic leniniste la "îmburghezirea" ideologică a centrului moscovit / 524 8.3. Un ultim gest de frondă: Republica Socialistă România renunță la clauza națiunii cele mai favorizate / 541 8.4. Concluzii: contracția și dispariția leninismului romantic / 545 În loc de concluzii: ce fel de construcție socială? Evaluări
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
accentuate ale regimului, din cauza cărora va cunoaște o progresivă izolare internațională. După 1985, anul ajungerii la putere a lui Mihail Gorbaciov, RSR va fi repudiată chiar de către "lagărul socialist", transformându-se într-un paria pentru mișcarea comunistă internațională, a cărei "îmburghezire" o percepuse însă ca dezintegratoare din punct de vedere ideologic și constrângătoare din punct de vedere politic. După expunerea corpusului empiric al lucrării urmează analiza teoretică a materialului cu ajutorul celor patru teorii ale RI menționate anterior. Expun, în acest capitol
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
și, temporar a Cambodgiei, leninismul romantic care a caracterizat România lui Ceaușescu a sfidat relaxarea ideologică globală a mișcării comuniste, devenind tot mai revoluționar pe măsură ce eșua atât în "construirea socialismului" la nivel intern, cât și în calibrarea la tendința de "îmburghezire" a comunismului global, tot mai contaminat, în optica lui Ceaușescu, de filosofia occidentală în plan extern. 6.1. De la leninismul post-revoluționar autonom la leninismul romantic: o metamorfoză sui-generis Așa cum am putut constata, leninismul post-revoluționar din perioada Gheorghiu-Dej a trecut printr-
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
reprezintă un "paradox". Relația dintre naționalism și leninismele, sovietice sau nu, care au urmat leninismului revoluționar nu este însă "paradoxală", așa cum încearcă să ne convingă Kurt London (vezi Smultea: 1972, 514-515). Ea nu reflectă decât fie "fascizarea", fie inevitabila lor "îmburghezire", condamnate fiind să își ducă existența într-o lume în care revoluția comunistă globală nu se produsese, o lume esențialmente "burgheză". De fapt, ce distinge leninismul romantic de fascism, de exemplu, sau de leninismul asianizat? De ce nu poate fi considerat
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
ocupă un loc similar în regimurile leniniste (Jowitt: 1993, 130). Carisma, și nu neapărat pragmatismul, este definitorie pentru economiile de acest tip, ceea ce ne duce cu gândul la originile revoluționare, militante, ale fenomenului leninist. Problema este că neotradiționalismul reflectă tocmai "îmburghezirea" capacității combative și diminuarea spiritului revoluționar de care era animat odată partidul, a cărui membri se transformă corelativ din "revoluționar de profesie" în simpli și terni funcționari. "Rutinizarea" devine cireașa de pe tort în cadrul acestui proces, iar "cripto-capitalismul" devine din ce în ce mai important
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
rutinizare și corupție; dimpotrivă, acestea au ajuns la nivelul unor prezențe permanente în viața de zi cu zi a regimului, sabotând în consecință militantismul pe care Ceaușescu îl reclama de la membrii de partid și populație în general. Ca spectru al "îmburghezirii" latente, neotradiționalismul a reprezentat un pericol major pentru dinamica și combativitatea pe care leninismul romantic se străduia să le pună în practică. Tocmai de aceea, așa cum vom vedea, Ceaușescu își va pierde încrederea în propriul partid și va critica vehement
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
premise sigure pentru "avansarea spre comunism". Dar leninismul nu a reușit să declanșeze o revoluție globală. A pierdut din acel moment lupta pentru crearea unei "conștiințe socialiste" și nu i-au mai rămas, pe termen lung, decât două alternative: fie "îmburghezirea", conștientă sau nu, fie lupta pentru o cauză iremediabil pierdută. Leninismul romantic a ales ultima variantă, deși prin fundamentarea sa naționalistă se poate considera că era deja "îmburghezit" într-o anumită măsură, deoarece recursese la categorii identitare și legitimatoare non-leniniste
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
și superficială, a principiilor liberale în privința drepturilor omului, s-a dovedit a fi rezultatul unei comodități inacceptabile în cadrul a ceea ce ar fi trebuit să fie lupta împotriva realității "burgheze", antrenând o anemizare a "vigilenței revoluționare" care s-a soldat cu "îmburghezirea" lentă și inevitabilă a leninismului sistemic însuși. Orice leninism autentic, revoluționar, își derivă existența și sensul din ofensiva permanentă împotriva lumii înconjurătoare; odată ce se mulțumește cu poziția dobândită și încearcă obținerea unui armistițiu, războiul este ca și pierdut: poate supraviețui
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
culturală de acest gen în România și constrâns să acționeze în direcția relaxării ei Ceaușescu a denunțat direct presiunile făcute asupra intransigenței ideologice a leninismului romantic și indirect, probabil, puritatea ideologică pierdută prin care celelalte state socialiste își confirmau astfel "îmburghezirea". "Drepturile sociale" ale omului, înscrise în Constituția RSR, "fundamentale" și totodată singurele "reale", le includeau pe cele "civile, politice și religioase", aflate oricum în plan secund. Din acest punct de vedere, RSR considera că nu poate fi trasă la răspundere
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
PCIt: "Partidele comuniste nu îi consideră pe toți cei care nu sunt de acord cu politicile lor sau care au o atitudine critică față de activitățile lor ca fiind anti- comuniști" (Devlin: 1977, 15). Acceptând acest deznodământ, leninismul sistemic își confirma "îmburghezirea" prin renunțarea la elanul revoluționar în favoarea stabilității politice. Sigur, și conjunctura internațională era total diferită comparativ cu deceniile precedente, impunând fără doar și poate mai multă flexibilitate și precauție din partea Moscovei; problema este că leninismul sistemic nu a făcut nici un
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]