717 matches
-
etapă este curățirea sau purificarea, a doua este iluminarea și a treia este îndumnezeirea. Trebuie subliniat că pe parcursul tuturor acestor etape, creștinul nu poate înceta lupta cu păcatul, până nu ajunge la stadiul nepătimirii, adică transformarea patimilor în virtuți , și îndumnezeirii omului. Sfântul Grigore Palama îndeamnă: „Nu este rațional ca înainte de vindecare, omul să lase rugăciunea și să se ocupe în mod voluntar de altceva.” Trebuie apoi subliniat că nu purificarea de păcat și patimi (curățirea) constituie scopul cel mai înalt
PARTEA A II A... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 249 din 06 septembrie 2011 by http://confluente.ro/Despre_teologie_si_viata_spirituala_partea_a_ii_a_.html [Corola-blog/BlogPost/356197_a_357526]
-
altceva.” Trebuie apoi subliniat că nu purificarea de păcat și patimi (curățirea) constituie scopul cel mai înalt al vieții creștine, ci unirea cu Sfânta Treime, adică comuniunea în vecii vecilor cu harul necreat al Sfântului Duh, asemănarea cu Dumnezeu sau îndumnezeirea. Metodele și mijloacele de asceză și curățire rămân metode și mijloace, și deci, nu se transformă niciodată, în scopuri în sine: „Posturile, privegherile, studiul scrierilor, lepădarea de bogății și tăgăduirea întregii lumi nu reprezintă desăvârșirea, ci instrumente pentru desăvârșire, precum
PARTEA A II A... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 249 din 06 septembrie 2011 by http://confluente.ro/Despre_teologie_si_viata_spirituala_partea_a_ii_a_.html [Corola-blog/BlogPost/356197_a_357526]
-
Toate Articolele Autorului Nașterea Domnului Iisus Hristos este, prin excelență, o trezire spirituală a tuturor credincioșilor și a fiecăruia în parte, o conștientizare a poziției fiecărui creștin față de chemarea divină și începerea propriei ascensiuni în lucrarea duhovnicească personală. Este momentul îndumnezeirii naturii noastre omenești și al participării trupului nostru trecător la bunurile veșnice, mai presus de fire, o călătorie în lumina lăuntrică a sufletelor noastre. Prin Nașterea Domnului, noi, creștinii ortodocși pășim împreună cu Domnul Iisus Hristos în veșnicie. Să nu uităm
GÂNDURI ALBASTRE, DE CRĂCIUN! de ŞTEFAN POPA în ediţia nr. 2184 din 23 decembrie 2016 by http://confluente.ro/stefan_popa_1482485541.html [Corola-blog/BlogPost/379209_a_380538]
-
în creație. De aici, chipurile de bărbat și femeie, ambele oglindind taina Întrupării divine, în cele două orientări specifice. Cât despre icoanele sfinților, ele certifică faptul că parcurgerea celor trei trepte ale vieții creștine, anume purificarea de patimi, luminarea și îndumnezeirea omului, reliefate în mod constant de tradiția patristică, nu constituie o utopie. „Dumnezeu s-a întrupat pentru ca omul să se îndumnezeiască”, afirmă Sfântul Atanasie cel Mare. Icoana este, pe de o parte, o mărturie despre originile omului, redescoperirea sau rememorarea
PUTEREA CUVANTULUI INTERVIU CU SCRIITORUL FLORIN CARAGIU de VICTORIŢA DUŢU în ediţia nr. 289 din 16 octombrie 2011 by http://confluente.ro/_puterea_cuvantului_interviu_cu_scriitorul_florin_caragiu.html [Corola-blog/BlogPost/342491_a_343820]
-
Să-și vadă trupul autumnal, împovărat în rostire- De amintiri, legănate în dangătul frunzelor de plopi... Sunt doar fragilitate, nu -s frunză, și nici toamnă, Și uit de visul, în care îmi curg lacrimi de doamnă, Iar lina și fireasca îndumnezeire mi se leagă Cu rocade de frunze, jucând o cosmogonie-ntreagă. CLIPA DIN ARHEU Curajul îl trăiesc, de parcă aș muri, Și moartea o domin, de parcă aș trăi, Desferecată, inima -mi se urcă în Cer, Apoteoza melcului încruntă orice fier. Zideam
POEME de LILIA MANOLE în ediţia nr. 1713 din 09 septembrie 2015 by http://confluente.ro/lilia_manole_1441811179.html [Corola-blog/BlogPost/372128_a_373457]
-
fi: „Părintele Dumitru Stăniloae ca teolog neopatristic”, „Lumea ca dar și lucrare a iubirii lui Dumnezeu. Caracterul revelațional, rațional, teologic și duhovnicesc al cosmologiei părintelui Dumitru Stăniloae”, „Valoarea și caracterul central al persoanei în gândirea teologică a Părintelui Dumitru Stăniloae”, „Îndumnezeirea ca împlinire a ființei umane în Dumnezeu”, „Sfânta Treime - taina comuniunii perfecte a persoanelor distincte”, „Biserica, lucrarea de mântuire a lui Hristos în desfășurare”. Cartea mai conține și esența discursului Părintelui Stăniloae, susținut la 27 septembrie 1972 în fața adunării Sfântului
STEFAN TOMA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 210 din 29 iulie 2011 by http://confluente.ro/Recenzie_stefan_toma_.html [Corola-blog/BlogPost/367324_a_368653]
-
de taină caută să-l pună spiritualitatea ortodoxă, recunoscută și acreditată de Părintele Profesor Dumitru Stăniloae, în permanent contur duhovnicesc. Ea este întoarsă spre ,,omul lăuntric”, spre ,,omul duhovnicesc”, este o antropoteologie, o ,,teologie a actualizării chipului în asemănare”, a ,,îndumnezeirii prin har și lucrare”, dar - așa cum adaugă de fiecare dată acești părinți teodidacți - ,,atât cât este cu putință omului”. Preocupare esențială a scrisului teologic și duhovnicesc a Părintelui Stăniloae cu privire la om nu este atât de a constata căderile sau ridicările
STEFAN TOMA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 210 din 29 iulie 2011 by http://confluente.ro/Recenzie_stefan_toma_.html [Corola-blog/BlogPost/367324_a_368653]
-
permanent o enigmă sau un mister, o taină, un αγνοστος - o ,,ființă necunoscută” - după cum spune Alexis Carrel - în cartea sa ,,Omul, ființă necunoscută”, cea mai mare necunoscută, taină, enigmă și mister al lumii create. Al patrulea capitol, ce poartă titlul: „Îndumnezeirea ca împlinire a ființei umane”, așezat între paginile 139-183, și care este oarecum, continuatorul precedentului capitol, arată îndumnezeirea ca împlinire a ființei umane în Dumnezeu, ca scop al întregii spiritualități ortodoxe. De aceea autorul prezintă diferitele aspecte ale înțelegerii ortodoxe
STEFAN TOMA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 210 din 29 iulie 2011 by http://confluente.ro/Recenzie_stefan_toma_.html [Corola-blog/BlogPost/367324_a_368653]
-
cartea sa ,,Omul, ființă necunoscută”, cea mai mare necunoscută, taină, enigmă și mister al lumii create. Al patrulea capitol, ce poartă titlul: „Îndumnezeirea ca împlinire a ființei umane”, așezat între paginile 139-183, și care este oarecum, continuatorul precedentului capitol, arată îndumnezeirea ca împlinire a ființei umane în Dumnezeu, ca scop al întregii spiritualități ortodoxe. De aceea autorul prezintă diferitele aspecte ale înțelegerii ortodoxe a teologiei ascetice și mistice. Dintre trăsăturile ortodoxe, specifice teologie ascetice pomenim: caracterul pozitiv, moral, gnoseologic și hristologic
STEFAN TOMA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 210 din 29 iulie 2011 by http://confluente.ro/Recenzie_stefan_toma_.html [Corola-blog/BlogPost/367324_a_368653]
-
mai mult în “asemănarea” cu Creatorul său. “Căci Dumnezeu S-a făcut om pentru ca și omul să se facă Dumnezeu; nu Dumnezeu după fire, dar Dumnezeu după har” (Sf. Atanasie cel Mare). Iubirea, în înțelesul ei evanghelic, este temeiul entheozei (îndumnezeirii), la antipodul tuturor egoismelor și “raționamentelor” noastre. În limba greacă există patru termeni care redau “chipurile iubirii”: eros (iubirea sexuală), sorge (iubirea familială), philía (atașamentul sau prietenia) și agápe (iubirea spirituală - la care ne cheamă Iisus Hristos și cu care
FILOSOFUL ŞI GÂNDITORUL CREŞTIN NAE IONESCU – ÎNTRE MĂRTURISIREA SPIRITUAL AUTENTICĂ ŞI PROPOVĂDUIREA CULTURALĂ IREPROŞABILĂ by http://confluente.ro/Filosoful_si_ganditorul_crestin_nae_i_stelian_gombos_1340604129.html [Corola-blog/BlogPost/357646_a_358975]
-
a unui demiurg care, în intimitatea atelierului său, printre cerneluri și foi de hârtie, este vizitat de muză și ajutat să transpună în imagini, eseuri-compoziționale unice, pictoriale sinestezice, exprimând dorurile înfocate ale muritorului, ca piese ale unui puzzle existențial destinat îndumnezeirii... Pictorul Mihai Cătrună răspunde prezent oricărei provocări, tratând cu maturitate, înțelegere și altruism fiecare demers artistic. Un cavaler al penelului, ce zugrăvește pe retina iubitorului de arte plastice, crâmpeie de culoare, suprapunând fericirea și împlinirea, peste valențele visului transpus în
TOAMNĂ CULTURALĂ ADJUDEANĂ – EDIŢIA A XXXV-A: INSTANTANEE LITERAR-ARTISTICE ARMONII CULTURALE de GHEORGHE STROIA în ediţia nr. 670 din 31 octombrie 2012 by http://confluente.ro/Toamna_culturala_adjudeana_editi_gheorghe_stroia_1351687274.html [Corola-blog/BlogPost/346551_a_347880]
-
este să avem o “credință profundă, din care să izvorască toate faptele noastre bune, care, repetate, devin virtuți. Astfel, viața noastră este orientată într-o direcție eshatologică, având posibilitatea să cunoaștem, chiar aici, jos, împărăția cerurilor ”. Mântuirea, sfințirea, moartea și îndumnezeirea, noi nu le putem avea fără o permanentă grijă de fapte bune către aproapele nostru în viața zilnică, de fapte avându-și izvorul în iubirea sacrificială, dată ca model prin Domnul nostru Iisus Hristos. Ele reprezintă, de asemenea, exemplul de
CÂTEVA REFERINŢE DESPRE ELEMENTELE UNEI REALITĂŢI ŞI SPIRITUALITĂŢI AUTENTIC ORTODOXE – SCURTĂ APOLOGIE... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1911 din 25 martie 2016 by http://confluente.ro/stelian_gombos_1458893828.html [Corola-blog/BlogPost/378572_a_379901]
-
Sfântul Duh ci trebuie însoțită de schimbarea totală a stării noastre și transformarea ei în “templu al Sfântului Duh” (1 Cor. 3, 16-17 6, 19), ceea ce vrea să însemne des-pătimirea completă, înțeleasă ca o desprindere de patimile umane, pentru o îndumnezeire totală. Omul ajunge la țintă în măsura în care păstrează permanent legătura spirituală cu arhetipul său, Iisus Hristos cel Înviat. La fel cum “semnificația icoanei nu se află în ea însăși, ci în persoana care este reprezentată, semnificația omului nu se află în
CÂTEVA REFERINŢE DESPRE ELEMENTELE UNEI REALITĂŢI ŞI SPIRITUALITĂŢI AUTENTIC ORTODOXE – SCURTĂ APOLOGIE... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1911 din 25 martie 2016 by http://confluente.ro/stelian_gombos_1458893828.html [Corola-blog/BlogPost/378572_a_379901]
-
numește Sfântul Grigorie Palama. El precizează că vederea lui Dumnezeu nu o putem avea prin natura sa, ci prin manifestările sale în lume, prin energiile sale divine necreate. Această energie nu este nici materială, nici spirituală, ea este necreată. Astfel, îndumnezeirea reprezintă participarea umană la lumina necreată și, în acest sens, isihasmul îl ajută pe om să se ridice spre demnitatea divină supremă. Aceasta este, deci o antropologie optimistă, pozitivă, care repune omul în demnitatea sa inițială . Nu întâmplător, la români
CÂTEVA REFERINŢE DESPRE ELEMENTELE UNEI REALITĂŢI ŞI SPIRITUALITĂŢI AUTENTIC ORTODOXE – SCURTĂ APOLOGIE... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1911 din 25 martie 2016 by http://confluente.ro/stelian_gombos_1458893828.html [Corola-blog/BlogPost/378572_a_379901]
-
moderne contemporane. Acest dialog de iubire pe care îl putem înțelege sub forma crucii eliberatoare din Golgota este un dialog impregnat de umanism cu un foarte puternic accent comunitar care vizează transformarea oricărei ființe umane prin despătimirea completă pentru o îndumnezeire totală, altfel zis omul trebuie să se golească pe el însuși pentru a se umple de Dumnezeu. Atitudinea pe care ar trebui să o aibă omul în fața lumii și raportul om-lume este un raport optimist, bazat pe comuniunea și legătura
CÂTEVA REFERINŢE DESPRE ELEMENTELE UNEI REALITĂŢI ŞI SPIRITUALITĂŢI AUTENTIC ORTODOXE – SCURTĂ APOLOGIE... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1911 din 25 martie 2016 by http://confluente.ro/stelian_gombos_1458893828.html [Corola-blog/BlogPost/378572_a_379901]
-
mântuirea personală legată direct de mântuirea Neamului. Calea chemării și alegerii misiunii mesianice a creștinului ortodox o dă filosofia Hristică revelată prin Taina Nașterii și împlinirea profetică de Învățător, Profet și Împărat-Judecător privind Evanghelia Iubirii, desăvârșirea ei ca Răscumpărare și îndumnezeirea ei ca Înviere. Urcușul Mântuirii hristice al Omului creștin este Calea experienței sale religioase, trăite, asumate, împlinite, mărturisite, jertfite și iubitoare întru Taina Sofiei-Filocalice a Învierii. Toate faptele istorice bune și rele ale Omului se circumscriu credinței ori necredinței lui
PRIMĂVARA ÎNFLORITĂ ÎN LUMINA ÎNVIERII DOMNULUI de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 2298 din 16 aprilie 2017 by http://confluente.ro/gheorghe_constantin_nistoroiu_1492336816.html [Corola-blog/BlogPost/379269_a_380598]
-
în dinți, să vorbesc cu Părintele Profesor Ilie Moldovan, o gazdă primitoare și plină de îngăduință, în cadrul unui succinct interviu, despre Euharistie și Mântuire, despre necesitatea existenței acesteia într-un mod cât se poate de indispensabil, pe drumul nostru către îndumnezeire și, iată ce ne-a răspuns, în cele ce urmează, din prea multa-i sa dragoste și experiență, pe care vreau să-l supun atenției, în cele ce urmează, cu adâncă prețuire și recunoștință, întru amintirea și pomenirea Părintelui Profesor
IN MEMORIAM – ÎMPLINIREA UNUI AN DE LA NAŞTEREA ÎN VIAŢA CEA VEŞNICĂ A PREACUCERNICULUI PĂRINTE PROFESOR ILIE MOLDOVAN DE LA FACULTATEA DE TEOLOGIE „ANDREI ŞAGUNA DIN SIBIU... de STELIAN GOMBOŞ în edi by http://confluente.ro/In_memoriam_implinirea_un_stelian_gombos_1361516257.html [Corola-blog/BlogPost/351965_a_353294]
-
duce cu gândul la existența tainei lui Dumnezeu!... Astăzi încă nu prea știm (cum) să ne raportăm la Sfânta Împărtășanie dar suntem în drum spre, căci Împărtășania înseamnă câștigarea Împărăției lui Dumnezeu de aici, cu alte cuvinte este vorba de îndumnezeirea prin har, care se face încă din această viață. 4. - În altă ordine de idei, care vedeți a fi termenul corect de abordare a acestei probleme: - acela de deasă împărtășanie, rară împărtășanie, cu vrednicie, fără, cu pregătire sau fără, ori
IN MEMORIAM – ÎMPLINIREA UNUI AN DE LA NAŞTEREA ÎN VIAŢA CEA VEŞNICĂ A PREACUCERNICULUI PĂRINTE PROFESOR ILIE MOLDOVAN DE LA FACULTATEA DE TEOLOGIE „ANDREI ŞAGUNA DIN SIBIU... de STELIAN GOMBOŞ în edi by http://confluente.ro/In_memoriam_implinirea_un_stelian_gombos_1361516257.html [Corola-blog/BlogPost/351965_a_353294]
-
trebuie să ajungem la sacrificiul apostolic și misionar de reunire a Bisericilor și de revenire la trăirea primilor apostoli, astfel încât, Sfânta Euharistie trebuie să fie și temeiul unității creștine a reunirii Bisericilor, a mișcării ecumenice autentice, încununată fiind de strădania îndumnezeirii de pe pământ către cer!... 9. - Cine ar trebui să-și asume vina sau responsabilitatea pentru abordarea, de multe ori, destul de superficială a acestei probleme fundamentale a spiritualității noastre?!... - Să nu căutăm vinovați ci să mergem încrezători cu convingerea că Dumnezeu
IN MEMORIAM – ÎMPLINIREA UNUI AN DE LA NAŞTEREA ÎN VIAŢA CEA VEŞNICĂ A PREACUCERNICULUI PĂRINTE PROFESOR ILIE MOLDOVAN DE LA FACULTATEA DE TEOLOGIE „ANDREI ŞAGUNA DIN SIBIU... de STELIAN GOMBOŞ în edi by http://confluente.ro/In_memoriam_implinirea_un_stelian_gombos_1361516257.html [Corola-blog/BlogPost/351965_a_353294]
-
virtuțiile prin dragoste, astfel încât flacăra morală devine Aura dumnezeiască a Martirului și a Sfântului. Omul creștin devine un mijlocitor al comuniuni sobornicești, un fiu haric al Cerului Sfintei Treimi, un creator în natura Creației, o permanentă aspirație de înnoire și îndumnezeire. Așadar, Omul creat divin în comuniune cu lumina Duhului Sfânt devine la rândul său creator de sens, de armonie, de sublim, de bucurie, de splendoare, de dăruire, de jertfă, de răscumpărare, toate acestea plinindu-le și sfințindu-le în Jertfa
MARI JERTFITORI ŞI MĂRTURISITORI AI FILOCALIEI ORTODOXE ROMÂNE de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 1422 din 22 noiembrie 2014 by http://confluente.ro/gheorghe_constantin_nistoroiu_1416650866.html [Corola-blog/BlogPost/372047_a_373376]
-
Neculai. După copilăria încărcată de tradiții, urmează 8 ani cursurile Seminarului „Sf. Gheorghe” din Roman, apoi încă 4 ani pe cele ale Facultății de Teologie din București (1930-1942), susținând sub îndrumarea marelui teolog-poet Nichifor Crainic, Teza de licență cu titlul Îndumnezeirea omului. Primește hirotonia la Biserica „Zlătari”, iar ulterior ajunge preot în satul Podul Văleni, comuna Poenarii Burchii din Prahova (1943-1947).Între 1947-1973 slujește la Biserica „Sf. Vasile”- Ploiești, încheindu-și misiunea, vocația și apostolatul cu un ciclu de 3 decenii
MARI JERTFITORI ŞI MĂRTURISITORI AI FILOCALIEI ORTODOXE ROMÂNE de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 1422 din 22 noiembrie 2014 by http://confluente.ro/gheorghe_constantin_nistoroiu_1416650866.html [Corola-blog/BlogPost/372047_a_373376]
-
creștină, adică civilizația vechii Uniuni Europene, comună atât Apusului cât și Răsăritului din primul mileniu, este o civilizație theonomă și theocentrică. Toate manifestările creștinului ortodox poartă amprenta luptei omului spre desăvârșirea existenței lui prin dumnezeiescul Har necreat, și lucrător de îndumnezeire. Scopul civilizației creștin-ortodoxe nu este doar civilizarea ori îmbunătățirea etică a omului, ci depășirea faptului de a fi o creatură zidită, prin schimbarea omului în dumnezeu - om, după Har. De aceea, modelul antropologic al Ortodoxiei nu este omul bun și
RECENZIE – IOAN CODOREAN, „BISERICA ÎN LUME – DEZBATERI ACTUALE”, EDITURA PRIMUS, ORADEA, 2012, 106 PAGINI ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 822 din 01 aprilie 2013 by http://confluente.ro/Recenzie_ioan_codorean_stelian_gombos_1364820729.html [Corola-blog/BlogPost/350437_a_351766]
-
cu îndârjire ! dar cu iubire și ritos Celor ce au mai sus "de toate", dar nu-L au pe IISUS CHRISTOS... Să spunem DA ! Slăvite DOAMNE, celor ce vor să-și vină-n fire Și se smeresc pentru Vecie, întru ÎnDumnezeire ! Să spunem DA oricărui frate ce-a rătăcit, dar a zis : "gata !" Și vine în Ortodoxie, cântând spre Tine : "Maranata !" Să spunem DA, cui Te iubește și ucenic îți e loial Cu toții să-Ți Slujim pe Terra și-apoi la
SĂ SPUNEM NU CREDINȚEI FALSE ! de PAULIAN BUICESCU în ediţia nr. 1664 din 22 iulie 2015 by http://confluente.ro/paulian_buicescu_1437568431.html [Corola-blog/BlogPost/372610_a_373939]
-
Însăși. Acest este etosul ortodox: Viață veșnică. Prin această jertfă a lui Hristos există Biserica, ce cultivă credința și împărtășește viața și formulează învățătura dogmatică și morală. „Biserica lui Iisus Hristos nu este un organism modelator-etic, ci trupul mântuirii, comuniunea îndumnezeirii”[2]. Biserica este ea însăși marea taină în care Iisus Hristos restabilește și ridică la o treaptă desăvârșită unirea Sa cu lumea întemeiată în actul creației, dar slăbită prin păcat. Mai mult, Biserica este, prin excelență, extensiunea tainei lui Iisus
O ABORDARE TEOLOGICA SI APOLOGETICA de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 18 din 18 ianuarie 2011 by http://confluente.ro/Problema_existentei_orei_de_religie_o_abordare_teologica_si_apologetica.html [Corola-blog/BlogPost/342481_a_343810]
-
introduși în prezentul continuu al veșniciei, deoarece Iisus Hristos este ieri, azi și în veci Același. Sfânta Scriptură și Cultul se întâlnesc în conținutul și finalitatea edificatoare a lor, căci scopul revelației divine unitare a Bibliei și a Cultului este îndumnezeirea omului în Hristos, hristificarea lui: „Hristos al Evangheliei și Hristos al Euharistiei sunt Unul și Același Hristos, Dumnezeu, Omul, Iisus Hristos”[9]. Liturghia își are începutul în Evanghelie, iar Evanghelia își continuă dinamica transfiguratoare în Sfânta Liturghie. Împărăția anunțată la
O ABORDARE TEOLOGICA SI APOLOGETICA de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 18 din 18 ianuarie 2011 by http://confluente.ro/Problema_existentei_orei_de_religie_o_abordare_teologica_si_apologetica.html [Corola-blog/BlogPost/342481_a_343810]