124 matches
-
piele catifelată / și ca niște ugere de vacă / și din ce în ce mai aproape roiurile de fluturi / întunecați / foșgăind hămesite. // Și soarele cît un pui de găină și cît buricul / degetului...". (Între draperiile experienței) Și totuși, față de întîlnirile rilkeene cu transcendentul, dominate de înfricoșare și de pierdere de sine în fața Îngerului, de sentimentul nimicniciei personale, încorporarea mesagerului divin în trupul poetului poate fi citită drept semnul unei căderi. Accentuată în final: "și-apoi coboară-n mine, / se îneacă, / borborosind lasciv, se îndepărtează", ea semnifică
Expresioniști după expresionism by Georgeta Moarcăș () [Corola-journal/Journalistic/8147_a_9472]
-
noastre te duc cu gândul la lumea geologică descrisă de Cuvier: zăcăminte fosile, aminitiri ale unei desfășurări active, lovită de irupția catastrofică a geniului. De acolo vine și faptul că sufletul viu, în aceste osuare ale spiritului, încearcă ceva din înfricoșarea care apare în apropierea morții".) Iarăși, rătăciri în și de bibliotecă. Vechi nume de bordeluri bucureștene: "La pacea generală" și "Trei ochi sub plapumă". Găsite într-un într-un voluminos volum în limba engleză dedicat istoriei prostituției, la capitolul Eastern
Fals jurnal de căpşunar by Mirel Bănică [Corola-publishinghouse/Memoirs/1440_a_2682]
-
Învățătorul Atudori, comisarul adjunct Botez și polițiștii săi și de către garda de soldați a lui Marinescu a avut loc noaptea, Între orele 22.00 și 3.30. Mijloacele de convingere pentru predarea prăzii au fost variate: falsa asigurare cu eliberarea, Înfricoșare, torturare și asasinate. Dar la Început au mers la sigur folosind elixirul vieții: apa!71 Șiretlicul nu a avut mare succes, cu atât mai mult cu cât numeroși evrei nu aveau nimic (ceea ce nu i-a ajutat, deoarece n-au
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2137_a_3462]
-
locală Evenimentele de la Târgul Frumos XE "Târgul Frumos" au pus la grea Încercare o Comunitate evreiască mică și pe fruntașii ei. Timp de câteva zile, ei au făcut față cu curaj și În mod onorabil unei campanii de teroare și Înfricoșare care a pus În pericol Însăși existența Comunității, rămânând fideli coreligionarilor lor care au fost Închiși, bătuți, uciși și Înjosiți pe străzile târgului chiar și după moartea lor. Autoritățile locale, În frunte cu primarul târgului, comisarul de poliție, gardieni, Învățători
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2137_a_3462]
-
Înjosiți pe străzile târgului chiar și după moartea lor. Autoritățile locale, În frunte cu primarul târgului, comisarul de poliție, gardieni, Învățători, funcționari de rând ai primăriei au declarat stare de asediu pentru evrei, au introdus o politică de teroare și Înfricoșare și, de asemenea, i-au maltratat sufletește pe fruntașii Comunității, Încercând să-i transforme În asociați cu forța la pogrom și la Înjosirea evreilor din Iași. La 30 iunie, dimineața, primarul târgului l-a chemat pe președintele Comunității, avocatul Solomon
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2137_a_3462]
-
a reușit să o lichideze total. Evreii din Târgul Frumos au fost gata să pună În pericol existența Comunității și pe ei Înșiși pentru a veni În ajutorul evreilor din „trenul morții”. Închiși În casele lor, supuși unui regim de Înfricoșare și teroare, În timp ce camioane pline cu cadavre treceau oră de oră prin fața ferestrelor lor, Își așteptau și ei sfârșitul. Nu se poate descrie ceea ce au simțit - numai bocetele femeilor, după datinile Îndoliaților, În cimitirele evreiești din Moldova, care se auzeau
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2137_a_3462]
-
Regimului antonescian fără legionari i-au plăcut și lui averi și bani evreiești, iar din acest punct de vedere a fost la fel de corupt ca și regimul care l-a precedat pe cel legionar. Deosebirile au constat numai În volumul amenințărilor, Înfricoșării, arestărilor, torturilor și proceselor. Încă Înainte de bombardamentul sovietic din 26 iunie 1941, În oraș s-au răspândit zvonuri că germanii vor Încerca să-i lichideze pe evrei sub acuzația de colaborare cu inamicul sovietic. Președintele Comunității a cerut notabilităților orașului
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2137_a_3462]
-
oraș, În aprilie-mai 1944. Numărul victimelor În cincizeci de ani nu a fost posibilă stabilirea cu precizie a numărului de victime În pogromul de la Iași, din cauza ascunderii surselor, a Împiedicării publicării surselor cunoscute În România și din cauza unei campanii de Înfricoșare și amenințări - mai Întâi Împotriva Comunității evreiești din Iași și apoi Împotriva Federației comunităților evreiești din Republica Socialistă Română. Printr-un comunicat special, Regimul antonescian a stabilit că numărul evreilor uciși la Iași a fost de 500. Rapoartele Poliției și
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2137_a_3462]
-
În practică; a primit albumul cu fotografiile grozăviei și a fost implicat personal nu numai În pogromul de la Iași, dar și În masacrele și deportările din Basarabia XE "Basarabia" și Bucovina XE "Bucovina" . Mai mult decât atât, campania de ponegrire, Înfricoșare, amenințările și instigarea În presă a fost condusă conform directivelor sale și În numele său, el servind și În funcția de ministru al Propagandei Naționale. Ambasadorul Statelor Unite, XE "Statelor Unite" Franklin Mott Gunther, a raportat și el despre masacrele comise și „măsurile
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2137_a_3462]
-
numai teoretic, că până la urmă, rosti, adresându-mi-se - tot acum un an, cu altă ocazie când mă aflam cu el la tata - uite ce iese, - ești judecător - ni se pregătește o societate ipocrită, bazată pe ură și crimă, pe înfricoșare, având ca rezultat sărăcirea maselor și îmbuibarea păturii conducătoare, asta peste tot, în toate țările. O utopie, sau o înșelare. Oricum, continuă el, se dovedește că oamenii nu-s capabili să creeze raiul. O teorie neaplicabilă în practică pentru că ignoră
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1887_a_3212]
-
public ce nu mai prezentau vreo importanță, afișând însă o nostalgie oarecare, puteai fi anchetat sau arestat, că nu te mai vedea nimeni luni sau ani de zile. Frica era împământenită. Puterea își realizase țelul, un popor întreg ținut în înfricoșare, rodul unei dictaturi de un tip nemaiântâlnit. Anul 1965 adusese impresia unei schimbări în care însă nu mai credea nimeni. Mulțimi de condamnați pentru vini născocite prin legi anume făcute ca să asigure stabilitatea, permanența regimului care-și mutilase propriile idealuri
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1887_a_3212]
-
o tendință colectivă spre pasivitate, care era reactivată de pericole mai apropiate de registrul fricii. Din această perspectivă, se poate face distincție între o formă manifestă și una latentă de teroare. Forma manifestă folosește, în primul rând, metode directe de înfricoșare, obținând, atât în plan colectiv, cât și individual, o stare emoțională intensă care duce la supunere față de putere. Forma latentă este generată de măsuri indirecte, precum cele care duc la penuria alimentară, e mai greu observabilă la nivel individual, dar
[Corola-publishinghouse/Science/2369_a_3694]
-
pe părinții copiilor care detestă fumatul, să nu aibă un fals sentiment de securitate. Toți copiii detestă mirosul și gustul țigării până când devin dependenți. Și tu le-ai detestat cândva. De asemenea, nu te lăsa amăgit de campaniile guvernamentale de înfricoșare. Capcana e aceeași ca întotdeauna. Copiii știu că țigările ucid, dar mai știu și că o singură țigară nu ucide. Pot suferi, la un moment dat, influența unei prietene, a unui prieten, a unui coleg de școală. Găsesc că eșecul
În sfărșit, nefumător by Allen Carr () [Corola-publishinghouse/Science/92303_a_92798]
-
dintre vii și morți, pe acest tărîm sunt/erau prilejuri de fast și de bucurie, pentru că aceștia, „de aici”, recunoșteau printre vizitatori propriile rude, trecute convențional „dincolo”. Dar, în satul contemporan, spre deosebire de cel de altădată, masca provoacă fie deriziune, fie înfricoșare. Înseamnă că secvența (masca, în cazul de față), pierzîndu-și contextul firesc, nu mai înlesnește întîlnirea reală/iluzorie cu strămoșii. Masca în sine nu este o narațiune, un mit, ci o apariție. Ca să fie înțeleasă, nu trebuie inventată o poveste specială
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
desenul cromatic descendent al liniei melodice. Dar, totul se dovedește a fi un adevărat „trick” (farsă) în stil american, prin acel „bad joke” (glumă proastă) de natură sarcastică, ce îl oferă finalul surprinzător al unui țipăt de uimire sau chiar înfricoșare. Pauzele sintactice impuse prin intervenția fermata-ei, apar plasate în mod deliberat cu intenția de a fractura discursul, de a opera suspendarea sau chiar ruperea de ritm, care să genereze „așteptarea”. Acestui element de limbaj i se atribuie, deopotrivă, o funcție
Creaţia pianistică a lui Claude Debussy, între concept şi înterpretare by IOANA STĂNESCU () [Corola-publishinghouse/Science/712_a_1153]
-
familiei făceau armata; 35 de familii aveau ordine și medalii sovietice; 508 Își schimbaseră domiciliul, iar 105 familii se ascunseseră 43. Aceste detalii tind să arate că pedepsirea „dușmanului” intern, În cazul comunismului sovietic, era mai degrabă o strategie de Înfricoșare a populației decât un scop În sine. Cu alte cuvinte, represiunile sovietice au avut un caracter mai degrabă funcțional decât esențial. Argument În acest sens este faptul că nu s-au organizat operațiuni ulterioare de deportare a celor care au
[Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
premeditată de zvonuri, alarme false și apeluri telefonice, șantaj de natură să creeze stări de nesiguranță, derută și panică în rândul unor personalități și grupuri politice, minorități etnice, religioase sau de altă natură. Urmărește latura psihologică ca formă principală de înfricoșare și capătă o amploare tot mai mare în ultima vreme prin faptul că guvernează un climat de insecuritate numai prin amenințarea cu violența, dar fără a se folosi mijloace violente. Mijloacele și metodele de acțiune folosite de teroriști sunt deosebit de
by Gabriel Toma [Corola-publishinghouse/Science/1082_a_2590]
-
a-și pierde văzul. Neregăsindu-se așa cum se știa, el se așeza în marginea unei cascade afective a cărei învolburare putea să-l răpească neîntârziat. Frica i se generaliza anihilându-și propria tematică, propriul motiv. Astfel, ajungea în zona unei înfricoșări ce și-a uitat și stins temeiul, cauza, argumentul, ajungea în paradigma angoasării. Pierdut de sine, rătăcindu-și interioritatea într-un dezechilibru în care eul nu-și mai confirmă prezența prin circularitatea reflexivă, acest călător se apropie de bezna demenței
[Corola-publishinghouse/Science/84933_a_85718]
-
și nu mai recunosc nici situația dată drept un labirint ontic. Doar mă revolt într-un acces de furie muribundă de-zorientat, dezancorat de solul propriului ego. Această întunecare și plutire nervoasă, agitată, în derivă, mă duce ferm spre izbucnirea unei înfricoșări spasmotice a imposibilității de regăsire a sinelui, de confirmare a propriei identități. Eu nu mai știu cine sunt din perspectiva raportării mele la ce am fost din motivul că nu mai dețin o evidență a istoriei mele personale. Rămân fără
[Corola-publishinghouse/Science/84933_a_85718]
-
răsturnat, să te focalizezi din ce în ce mai încrezător pe versiunea deja mântuirii tale și o asemenea variantă de soartă să nu se realizeze în viitor. Și poate că, în pofida aparențelor, această imagine a damnărilor apocaliptice constituie, un adăpost ocrotitor, o zonă a înfricoșării radicale ce menține conștiința în-depărtată de mirajul demonic, un luminiș capabil să găzduiască spiritul uman păstrându-l la distanță față de multe alte tentații malefice, tentații care încearcă șerpuitor să preschimbe întreaga lume adamică după chipul și asemănarea fiarei. Mărturisirea te
[Corola-publishinghouse/Science/84933_a_85718]
-
308‑324). În timpul acestor prigoane, au fost urmăriți, torturați și supuși la cazne inimaginabile pentru credința lor un număr mare de creștini care refuzau să se Închine idolilor păgâni și să le aducă jertfă. Scopul urmărit de persecutori consta „În Înfricoșarea celorlalți creștini, spe‑ rând astfel Într‑o părăsire totală a credinței creștine. În realitate Însă, aceste pătimiri nu făceau decât să‑i Întărească și mai mult În credință, să‑i determine și pe alții să Îmbră‑ țișeze creștinismul și, În
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
de muncă (un uluitor 1%); de falimentul instituției (doar 3%). Din punctul meu de vedere există ceva patologic în predominanța acestor frici sociale la români. Este vorba de absența fricii spirituale și a celei religioase. Frica spirituală stă sub semnul înfricoșării de sine, sau a fricii de propriul cuget, de remușcarea ulterioară. "Mă mustră conștiința", așa ar suna expresia concisă a acestei onorabile frici. Ea te împiedică să gândești negativ și să săvârșești voit un anume rău Celuilalt. Frica religioasă este
by NICU GAVRILUŢĂ [Corola-publishinghouse/Science/990_a_2498]
-
un act ilocuționar (punerea unei întrebări, formularea unei promisiuni, a unui ordin etc.), ultimele două tipuri de acte fiind legate de forma lingvistică. Pe lîngă acestea, există și un al patrulea tip, dar cu caracter opțional: actele perlocuționare (persuadarea, convingerea, înfricoșarea etc.). Din perspectiva a n a l i z e i d i s c u r s u l u i, enunțurile sînt segmentabile în unități ce corespund fiecare (cel puțin) unui act de vorbire (care poate fi și
[Corola-publishinghouse/Science/84947_a_85732]
-
în cameră și fără să mă întrebe nimic m-a lovit peste față, scrâșnind din măsele și înjurându-mă. Am tăcut și m am uitat fix la el. La fel a procedat și cu ceilalți. Era o metodă psihologică, de înfricoșare ca să recunoști toate acuzațiile; sfidarea suferinței însă îi dezarma pe anchetatori. Am dedus din întrebări că sunt victima unei confuzii voite sau întâmplătoare. Ce-ați făcut pe Penteleu?, a întrebat ironic Cârciog în fața lui Curelea. N-am fost pe Penteleu
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
Nu mai văzusem niciodată un astfel de supliciu. M-am rugat lui Dumnezeu în tot acest timp, fără să știu ce anume cer, doar gândul striga în mine: „Doamne! Doamne!”. Acest fel de tortură publică făcea parte din metodele de înfricoșare a conștințelor. Când să plece din cameră, Țurcanu l-a întrebat pe Livinski ceva în șoaptă, uitându-se spre mine. Țurcanu m-a privit de sus până jos și i-a spus ceva. Am înțeles că mă așteaptă noi încercări
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]