177 matches
-
o zonă în alta, de la un autor la altul. Am putea crede că principiul desfășurării cronologice va fi respectat în această Istorie, luându-ne după faptul că începe cu începutul, deschizându-se cu cele câteva considerații despre folclor și legendele întemeietoare. Se trece de aici repede la acei autori din secolul XIX care ne-au marcat primii teritoriul, Dinicu Golescu, Alecsandri, Gr. Alexandrescu, Ion Ghica, lăsând mărturii despre drumuri și locuri. Urmează un salt peste un secol pentru a ajunge la
Are istoria literaturii secrete? by Gabriel Dimisianu () [Corola-journal/Journalistic/7911_a_9236]
-
al lăcașurilor de cult din zonă. Capul de cal este reprezentativ pentru faimoasele târguri locale de cai, pentru batalionul de cavalerie ce a avut sediul în localitate și pentru proiectele de dezvoltare agroturistică. Turtele roșii reprezintă atât cele 3 familii întemeietoare, cât și tratamentele din plante medicinale, descrise în lucrarea Dietetica (1762) de vestitul medic dr. Kibedi Mátyus István, originar din localitate, căruia i se datorează și restaurarea bisericii reformate, declarată monument istoric. Fondul de argint reprezintă cromatic descoperirile arheologice din
HOTĂRÂRE nr. 493 din 6 aprilie 2022 () [Corola-llms4eu/Law/254253]
-
unei ecloziuni inaugurale). Autorul împărtășește convingerea lui Paul Valéry că civilizația europeană s-a ridicat pe trei stâlpi - filozofia greacă, legislația romană și religia creștină -, deplângând în consecință obtuzitatea cu care politicienii refuză să recunoască oficial creștinismului rolul de rădăcină întemeietoare a UE. Totodată, viziunea lui Grigurcu se pliază pe calapodul triadic al filozofiei lui Kierkegaard, mai precis pe tripla optică asupra vieții: estetică, etică și religioasă, cu remarca că cele trei stadii cer o ierahie în care fiecare unghi de
Un meticulos by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/6451_a_7776]
-
Lunceanu este construit ca personaj pe acest vector clar, chiar dacă el avea irepresibilul sentiment al eșecului ca poet, dar experiența lui se suprapune cu aceea a lui Rebreanu de mai târziu. Anii 1907-1910 înseamnă o integrală reconstrucție de sine, una întemeietoare a viitoarei personalități. Plecarea la București era singura soluție radicală și ea este pusă în practică în 1909, după ce nuvelistul reușise să debuteze, în noiembrie 1908, în revista „Luceafărul” de la Sibiu. În octombrie 1909 va debuta cu adevărat în România
De ce scria LIVIU REBREANU? by Ion Simuț () [Corola-journal/Journalistic/5872_a_7197]
-
oratoric impresionant prin energie (dar vetust în raport cu epoca, inclusiv la nivel de limbaj), și o atitudine tot mai agresivă față de elementele ce alcătuiau democrația românească. Imperfectă, desigur, dar net superioară totalitarismelor. Nici o revelație, așadar, și în nici un caz o operă „întemeietoare”. Doar o reeditare necesară, deși imperfectă.
Goga și Publicistica radicală by Răzvan Voncu () [Corola-journal/Journalistic/5521_a_6846]
-
Roma -, a rămas din păcate o relicvă bibliologică, nemaifiind niciodată reeditată până azi. În ciuda contribuțiilor ulterioare la cunoașterea vieții și operei lui Ioan Inochentie Micu-Klein, multe inspirându-se sau preluând din cercetarea lui Augustin Bunea, perspectiva acestuia asupra semnificațiilor activității întemeietoare a episcopului-martir nu a mai fost, însă, depășită. Ioan Chindriș și Niculina Iacob ne oferă, prin urmare, o reeditare îndelung așteptată. Și o fac sub forma unei excelente ediții critice, realizată prin confruntarea textului tipărit în 1900 cu manuscrisul original
Istoria luptelor și suferințelor lui Ioan Inocențiu Micu-Klein by Răzvan Voncu () [Corola-journal/Journalistic/3763_a_5088]
-
fiu profesoară, în final am acceptat. Mara Circiu: La unul dintre concertele oferite de corul „Flori și Stele”, doamna Manea a fost prezentă. Cum a decurs întâlnirea cu dansa? Carmen Stoica: A fost un moment foarte emoționant, doamna Manea, ca întemeietoare a acestui cor, este o legendă vie pentru corul nostru și copiii i-au făcut o foarte frumoasă surpriză, oferindu-i un mic „dar” muzical. Fără doamna Manea și dedicația dânsei, prezența corului aici, in SUA, nu ar fi fost
CANTAND PRINTRE FLORI SI STELE de MARA CIRCIU în ediţia nr. 102 din 12 aprilie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349624_a_350953]
-
prima pagină a cărții aceste cuvinte - ar merita scrise pe coperta fiecărui caiet școlar, stavilă la atâtea denaturări ale identității românești puse pe banca școlii - căci pământului care doare i s-a luat dreptul la istoria naturală, dar nicicând sfințenia întemeietoare, cuminecătura prin jertfă și credința în veșnicie românească. Aceste redute trebuie arătate. Pe de altă parte, demersul Marianei Cristescu însoțește, într-un timp abulic, timorat de adevăr, o dată legată de tragismul istoriei noastre, împlinirea a 200 de ani de la sfârtecarea
CÂND STRAJA NU PIERE..., CRONICĂ DE PROF.DR.VALENTIN MARICA de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 768 din 06 februarie 2013 [Corola-blog/BlogPost/351756_a_353085]
-
Acasa > Literatura > Carti > IUBIREA, ÎNTEMEIETOARE DE CIVIZAȚIE Autor: Teo Cabel Publicat în: Ediția nr. 827 din 06 aprilie 2013 Toate Articolele Autorului Basmul românesc „Tinerețe fără bătrănețe și viață fără de moarte” își găsește un nou filon de bogate semnificații în cartea lui Genovel Florentin Frățilă
IUBIREA, ÎNTEMEIETOARE DE CIVIZAŢIE de TEO CABEL în ediţia nr. 827 din 06 aprilie 2013 [Corola-blog/BlogPost/346061_a_347390]
-
generațiile ce vin la cheremul nimănui, cu atât mai puțin la cheremul indiferenței. Cartea aduce o lumină pozitivă, tonică, relansează noțiunea de libertate și capacitate de reacție la factorii stresanți pentru ființa noastră spirituală românească. Teo Cabel Referință Bibliografică: IUBIREA, ÎNTEMEIETOARE DE CIVIZAȚIE / Teo Cabel : Confluențe Literare, ISSN 2359-7593, Ediția nr. 827, Anul III, 06 aprilie 2013. Drepturi de Autor: Copyright © 2013 Teo Cabel : Toate Drepturile Rezervate. Utilizarea integrală sau parțială a articolului publicat este permisă numai cu acordul autorului. Abonare
IUBIREA, ÎNTEMEIETOARE DE CIVIZAŢIE de TEO CABEL în ediţia nr. 827 din 06 aprilie 2013 [Corola-blog/BlogPost/346061_a_347390]
-
cruciat. A organizat fără succes apărarea Acropolei, cedând orașul latinilor după un asediu prelungit. În memoriile lui a zugrăvit schimbările etnice care zguduiseră Attica în aproape o mie de ani. Ajuns în 1175 la biserica din fostul templu al zeiței întemeietoare, el avea să constate că actualii locuitori aproape nu mai înțelegeau limba oficială a Imperiului de Răsărit. O, tu, Atenă, maica înțelepciunii, izvor de har în piatră și cuvânt, în Maraton încă-ți mai sunt străbunii ce nu au dat
CUVÂNTAREA LUI MIHAIL CHONIATES CĂTRE ATENIENI de ION MIHAIU în ediţia nr. 1938 din 21 aprilie 2016 [Corola-blog/BlogPost/354510_a_355839]
-
Să păstrăm tot ce ne-ați dat » (cf. Iubirea) - de aceea, ÎNVĂȚĂTOAREA-TAUMATURG are și ea, funcție cosmic-maternală (deși« nu mai este ca-nainte » - copilăria tranzitează spre Adolescență, iar, cu o față, Adolescența-IANUS privește spre istorie!)și de Paznic al Pragurilor Întemeietoare, întru Logos-MIT-Poveste : Din povești am învățat. Nu mai este ca-nainte,/ Dar cuvântul învățătoare a rămas cu drag rostit”(cf. Iubirea) - și, din nou, IANUS BIFRONS, menținând/menționând echilibrele cosmice, între Iarnă-Violență Antispirituală, Oglindă/”Hotar” -dintre-Lumi și Ghiocel-Resurecție Spiritual-Ființială: “Stă
CRONICĂ LA VOLUMUL SPIRALELE ADOLESCENŢEI DE ELISABETA IOSIF de ELISABETA IOSIF în ediţia nr. 1076 din 11 decembrie 2013 [Corola-blog/BlogPost/354587_a_355916]
-
pe care-l consideram resentimentar, născut din zonele obscure ale sufletului și minții, dar... cum te poți altfel elibera de răul și urâtul acestei lumi, cum te poți exorciza dacă nu prin cuvântul, e adevărat, deturnat de la funcțiile sale firești, întemeietoare?! Am spus ce aveam de spus deschis, fără ezitare și echivocuri, iar, cel mai adesea, nu m-am sfiit să-i numesc pe circarii fruntași ai acestei realități bulversate, răsucite și maculate, ce ne obligă să fim actori și spectatori
REVISTA DE RECENZII () [Corola-blog/BlogPost/339693_a_341022]
-
de seamă la ele în lucrurile făcute de El( Romani 1:20). Este nevoie doar de o privire atentă și Lucrurile nu mai sunt mobilierul unei închisori, ci ale unui templu (Paul Claudel), iar omul, înfruptându-se din izvorul iubirii întemeietoare, din Esența ce l-a generat ca alteritate, apucă pe singura cale a desăvârșirii, aceea a unei firești convergențe între voia lui Dumnezeu și voia omului, între fapta divină și cea umană. Porunca inițială de a cultiva Grădina Edenului deschide
NU NE SIMŢIM RĂNIŢI CÂND PRIVIM SPINII UNUI TRANDAFIR de TITIANA DUMITRANA în ediţia nr. 28 din 28 ianuarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/342429_a_343758]
-
zidurilor de unde se presupune că originează, trebuie exorcizați. Corpul social trebuie să sesizeze orice nu e la locul său și să acționeze la timp pentru propria purificare, în caz contrar riscând dezechilibre majore, traduse în pierderea legăturii morale cu rațiunea întemeietoare a universului. În societățile de tipul cetăților-state antice, ceea ce nu e la locul lui sau, în termeni etimologici, impostura este o realitate intolerabilă. Acest tip de gândire este îndeobște cunoscut în rândul istoricilor de idei drept „convingere cosmologică” sau „ideologie
Despre impostură și consecințele ei toxice () [Corola-blog/BlogPost/337949_a_339278]
-
1938. Ale lu Pieptănușu se trag dintr-o mieluță blândă pe care Tușa Anuța o pieptăna pe când avea doar 3 ani. Fiecare oaie are istoria ei. N-o scrie nimeni, dar nimeni dintr-un neam n-o uită. Numele oilor întemeietoare de linii genetice rămân peste zeci, poate sute de ani, dacă viața nu întrerupe stirpea. Dar nu despre oi vreau să vă vorbesc, ci despre câini. Acei câini deveniți legendă. Un Zeicu al lui Traian al lui Mita, un Legănuț
Oameni și câini. O poveste adevărată despre niște ciobănești legendari () [Corola-blog/BlogPost/337917_a_339246]
-
existenței, în dedalul complex al drumurilor, ce are la fiecare moment în față” E. Ț.: Un intelectual oricât de valoros ar fi și oricât îl poate recomanda propria creație, nu-și poate motiva prestația didactică și creatoare, fără o relație întemeietoare cu generația sa, cu cei mai puțin prestigioși colegi! Ce ne puteți spune despre aceste lucruri? T.G.: Este cu totul îmbucurător să pot vorbi despre colegi dintre cei mai străluciți ai contemporaneității intelectuale românești care au marcat cultura românească de la
INTERVIU CU PROF. UNIV. DR. EMERIT TUDOR GHIDEANU de EMILIA ȚUŢUIANU în ediţia nr. 2286 din 04 aprilie 2017 [Corola-blog/BlogPost/374525_a_375854]
-
reginei berbere; de ce nu s-ar putea face o conexiune 10 cu triburile dahilor, mai ales că originea Kahinei este atât de controversată? Dahia ar fi urmașă ori exponentă a dahilor. Dahii, daii au facut istorie ca triburi conducătoare și întemeietoare de dinastii regale; Herodot îi numește, de altfel, chiar “dahii regali”. Desigur că este o oarecare distanță în timp dar kabilii / kabirii și-au mai spus despre ei înșiși până în zilele noastre “getuli” ceea ce trimite cu gândul la prea puțin
AL KAHINA de MARIANA BENDOU în ediţia nr. 1703 din 30 august 2015 [Corola-blog/BlogPost/372198_a_373527]
-
omul poate fi totodată ființă rațională și ființă liberă numai ca unitate de existență; iar faptul acesta este întărit de Kant printr-un enunț care se află în planul "criticii facultății de judecare", dar al cărui loc este printre faptele întemeietoare ale proiectului critic: omul este scop final al existenței lumii. Ideea despre unitatea de existență a omului va constitui tema secțiunii de față; ideea după care omul este scop final al existenței lumii va fi tematizată în secțiunea următoare a
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
Bacovia, Sadoveanu, Hogaș, Galaction, Rebreanu) - conține, în prefață, și o profesiune de credință: critica literară, spune A. pe urmele lui Ibrăileanu și Călinescu, este o formă de creație, iar adevăratul critic trebuie să aibă capacitatea de a pătrunde atât principiile întemeietoare ale macrouniversului (viziunea lui Orfeu), cât și structura organizatoare a microuniversului reprezentat de opera literară (perspectiva lui Aristarc). A. a mai îngrijit sau prefațat ediții din I. Al. Brătescu-Voinești, D. Caracostea, G. Bacovia, V. Voiculescu și T. Arghezi. SCRIERI: V.
APETROAIE. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285404_a_286733]
-
clasice), că În acest proces de reflecție asupra modelului cultural tradițional (mitologia) și de construcție a unor modele culturale noi (viziunea filosofică și științifică), cuvântul mythos a fost termenul negat și devalorizat, În funcție de care s-au construit, prin refuz, valorile Întemeietoare ale noilor forme de a gândi lumea: Mitul Își dobândește statutul specific În lumea greacă nu pentru ceea ce este În el Însuși, ci În raport cu ceva care, pentru un motiv sau altul, Îl exclude și Îl neagă. Realitatea sa este inseparabilă
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
antiteză cu statutul sociopolitic atribuit prin inițierile masculine, riturile de inițiere feminină conferă un statut cosmic, un loc definit În univers, un loc de o importanță și demnitate aparte” (p. 105). În acest context, identificarea cu divinitatea și sinteza opozițiilor Întemeietoare capătă valori cosmogonice: „De fiecare dată când o femeie este inițiată, lumea este salvată de la haos, deoarece puterea creatoare fundamentală este reînnoită În ființa tinerei inițiate” (p. 107; pentru inițierile feminine vezi și M. Douglas, 1965; J. La Fontaine, 1985
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
au rolul de a defini poziția cuiva În raport cu o anumită continuitate temporală. (N. Frijda, 1997, p. 108) Comemorarea se definește ca o mișcare colectivă prin care o comunitate, fie locală, fie națională, Își reafirmă identitatea Întorcându-se către elementele ei Întemeietoare - bătălii, conversiuni religioase, declarații oficiale, eroi. (M. Crivello, 1999, p. 8) Antropologii, istoricii, sociologii și politologii care s-au ocupat de „anatomia” comemorărilor identifică mai multe unități componente. Astfel, după Ph. Dujardin (1993, p. 228), acest tip de ritual implică
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
la un moment din trecut. În sfârșit, gestul comemorativ presupune o intenție colectivă de a face public acest complex simbolic. Spillman (1997, pp. 57-93), pornind de la analiza centenarului și bicentenarului SUA, identifică trei elemente esențiale: națiunea, temporalitatea (momentul fondator, viziunea Întemeietoare proiectată În viitor, confirmarea ei În prezentul glorios) și valorile comune (teritoriul național, cultura, prosperitatea etc.). Într-o lucrare frecvent citată, P. Connerton (1995, p. 65) consideră că reconstituirea comemorativă se Întemeiază pe o articulare calendaristică, pe una verbală și
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
strămoș se trage (provine) și care este partea acestuia, moștenită și subîmpărțită între urmașii lui. La o dată, neprecizată, în vechime, pământul arabil al satului (obștei), precum și celelalte zone, au fost împărțite în părți perfect egale, între frații descendenți ai gintei întemeietoare, părțile egale se numesc bătrâni. Familiile coborâtoare (descendente) din acești frați au subîmpărțit, cu trecerea generațiilor, "bătrânii" lor în părți inegale, după numărul copiilor (descendenților) moștenitori, dar au păstrat tradiția bătrânului din care se trăgea (provenea). Astfel, un sat umbla
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]