331 matches
-
creștine, precum cel al Fecioarei Maria. Ea este simbolizată de tânara Marjatta, care naște un băiat după ce a mâncat o boabă de merișor, fructul care abundă în pădurile finlandeze. În ultimul cântec, fiul Marjattei iese victorios, alungându-l pe eroul șamanic Väinämoinen, personajul principal al epopeii. Astfel, simbolic, creștinismul îndepărtează păgânismul, așa cum s-a întâmplat în istoria Europei. Epopeea este structurată în 50 de cânturi. Kalevala era un uriaș legendar, care avea doisprezece fii. Bărbații din țara sa pleacă spre ținutul
Kalevala () [Corola-website/Science/298251_a_299580]
-
asemenea, companii finlandeze au luat numele personajelor pozitive din Kalevala, precum Ilmarinen, Sampo, Lemminkäinen ori Pohjola. În prezent, un profesor și-a propus să scrie o alternativă a Kalevalei reanalizând materialul original cules de Lönnroth și punând accentul pe aspectele șamanice în care credeau strămoșii, în special pe mitul ursului, stăpânul temut și venerat al nordului.
Kalevala () [Corola-website/Science/298251_a_299580]
-
szombatisták") . Acești secui au practicat un cult care se revendică a fi o variantă a iudaismului încă din secolul al XVI-lea. Mai recent, în cadrul unor serbări populare câmpenești sau manifestări etnografice sunt evocate ocazional ritualuri păgâne precreștine de tip șamanic, participanții având vestimentația adecvată, constând în caftane și cușme țuguiate de tip scitic, turcic, asiatic. Zonele locuite preponderent de secui au fost grupate în secolele XIV-XV în entități administrativ-teritoriale numite scaune secuiești. Tot în scaune a fost organizat și Pământul
Secui () [Corola-website/Science/297171_a_298500]
-
și Pământ. Dangun, ,Regele de Santal” este zeul pământului Ca și Sansin, el e ,Mijlocul Pământului”, ajungând până la cer Când linia princiară cerească s-a încarnat, ,Muntele Cosmic” s-a format, santalul devenind ,pom sacru”, toate aspectele fundamentale ale experiențelor șamanice subliniate de Mircea Eliade. Conceptul este de asemenea explicat în termenii de "Hwanin zeitate-tată creator al universului, Hwanung "zeitate-învâțător sau ordine a naturii și "Dangun "zeu-rege, regele uman care conduce regatul în funcție de ordinea naturală, făcând bine.
Haneullim () [Corola-website/Science/333067_a_334396]
-
Augustin, Anselm și Toma, au construit argumente importante despre existența lui Dumnezeu, reluate și de primii filosofi moderni. În ambele biserici creștine, isihasmul este un fel de practică ascetică de apropiere de Dumnezeu care consonează cu unele tehnici orientale, amerindiene, șamanice de același fel. Dacă se acceptă că starea mai normală pentru om o reprezintă civilizațiile tradiționale, atunci se poate numi deviere acțiunea antitradițională. Etapele principale ale acestei acțiuni s-au constituit prin "umanism", "raționalism", "mecanicism" "materialism", "pozitivism". Toate acestea au
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
isteria sfârșitului lumii, divizarea societății, o nouă ordine mondială a bigoților, lipsa de apreciere a ceea ce este feminin. (19 (a), pp. 295-301) În Epilogul cărții lor, comentând cartea elvețianului J. Narby despre șarpele cosmic ADN-ul, autorii propun acceptarea "cunoașterii șamanice" ca "adevărata poartă stelară". Prin ea s-ar realiza o a treia cale de cunoaștere, pe lângă cunoașterea logico-experimentală și cunoașterea de la altcineva. Este cunoașterea contactului mintal cu surse non-umane, dintr-o altă dimensiune. Ea are ca suport ADN-ul și
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
lui C. Lévi- Strauss, redate în Tropice triste (1955), (tradusă în românește în anul 1968), în urma cercetărilor sale din anii 1935 și 1939 asupra triburilor Caduveo, Bororo, Nambikwara, Tupi-kawahib din Brazilia, precum și cercetări etnografice mai recente care descriu diverse ritualuri șamanice. Toate acestea, focalizate de aceeași idee majoră a interacțiunilor societăților noi cu cele vechi, a culturilor arhaice cu cele moderne, a oamenilor vii de astăzi cu cei ce nu mai sunt fizic, dar trăiesc prin moștenirile lăsate pentru a fi
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
autori în materie. În locul "supraumanului" atestat de tradiții, psihanaliza recomandă "infraumanul". Puțini europeni și poate mai mulți americani creditează și încurajează hermeneuticile literelor, numerelor sau artelor divinatorii (la îndemână ne stau exemplele revenirilor în forță ale astrologiei, ale unor practici șamanice ca cele ale găgăuzilor din Basarabia, Dobrogea și din zone euroasiatice), ale căror chei de decriptare sunt în mare măsură pierdute. (12, pp. 53-58) Ele sunt surse importante de "salvare" a oamenilor intrați în diferite forme ale crizei civilizației moderne
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
Pată Neagră a adus oasele de pui, penele și o mână de orez. Le-a așezat lângă Bootie, care le-a aruncat unul câte unul În foc. Acestea fuseseră uneltele magice ale gemenilor. Cel mai bine era ca aceste instrumente șamanice să fie arse acum, În loc să fie găsite de dușmanii lor care să le folosească pentru a le trimite spiritele În Împărăția greșită sau În trupul unei persoane slabe. Prietenii mei au privit cum toate bunurile tribului erau aruncate În foc
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2218_a_3543]
-
absolut al fenomenului, a fost acolo!) la Stuttgart, în 1991, chiar de către constructorii săi: Ihab Hassan, John Earth, Bradbury ș.a. Ar fi urmat, din cât știu, un hipermodernism, mai târziu preluând, între alții, chiar de la tainicii asasini islamici, de la procedurile șamanice paramodernismul; a izbutit, știm astăzi, numai transmodernismul. Theodor Codreanu spune, în lucrarea cu acest titlu, că el este, cel puțin, numai inspiratul onomastic (mai mult: "marca secolului XXI"), însă numai după ce, cum recunoaște, a citit Transdisciplinaritatea lui Basarab Nicolesco și
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
faci dependent de „aură”, de transmisia ta de „energie” sau de una transcendentală! Printre altele, meditația își plasa efectul pe păstrarea secretului „mantrei”, ceea ce sugera nu numai gândirea „mitică”, ci și pe cea conspirativă, care era domeniul Securității, iar fascinația șamanică a „gurului” o concura pe cea a „conducătorului”. S-a intrat așadar în conflict cu interese și „metode de influență” care erau monopol de stat, iar afirmația mea poate fi folosită ca justificare sau luată ca o plauzibilitate terapeutică umoristică
[Corola-publishinghouse/Science/2369_a_3694]
-
colecție de carte numită „Mundus imaginalis”, după celebra sintagmă creată de Henry Corbin. Dedicată atât contribuțiilor românești, cât și traducerilor, colecția se apleacă asupra teoriilor de filosofie și antropologie a imaginarului, dar și a viziunilor și sistemelor simbolice de tip șamanic, magic, mitologic, misteric, hermetic, gnostic și esoteric. Până În prezent, În colecție au apărut șaisprezece volume. O altă formă de expresie este asigurată de Caietele Echinox, publicație academică desprinsă din aripa mișcării echinoxiste și dedicată publicării de studii În română, franceză
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
ar fi interesant de lucrat pe teme care să aibă un potențial de numinosum, niște teme care exercită asupra noastră o formă sau alta de fascinație. Spre exemplu, domenii numinoase sunt literatura onirică, visele, fantasmele, relatările despre experiențele letale, experiențele șamanice, horoscoapele și profețiile astrologice, tarotul etc. Toate acestea sunt discipline care, desigur, au un aer marginal pentru noi, universitarii, dar care au fost recuperate de către cercetarea academică sub un termen foarte potrivit, și anume stări alterate de conștiință. Care ar
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
aceste obiecte interioare. M-am gândit la un moment dat la un seminar pe teme de șamanism, la un autor controversat de altfel, Carlos Castaneda, deconspirat de un Culianu și de alții ca șarlatan, ca autor ce a literaturizat teme șamanice, oferindu-ne Însă relatări ce se pretind a fi adevărate, „non-fiction”. Provocarea ar fi să analizăm astfel de teme „deocheate” fără să cădem În dilema enunțată, aceea fie de a le evacua din start ca produse ale unui escroc intelectual
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
o discuție cu studenții de la Master, pe care i-am Întrebat ce-ar fi fost dacă, În locul temei pe care am lucrat semestrul acesta, le-aș fi propus o cercetare participativă pe cărțile lui Carlos Castaneda, care construiesc o viziune șamanică asupra lumii. Scopul nostru ar putea fi acela de a studia - dincolo de identificarea misticoidă cu astfel de povești, pe de o parte, și de un scepticism care neagă totul, pe de altă parte - felul În care reacționăm la astfel de
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
active research și celelalte sunt niște metode preexistente care Însă combinate În anumite feluri inteligente, ar putea fi folositoare. Eu Însumi nu știu Încă cum. Dacă Încep la toamnă proiectul de a discuta cu masteranzii despre stările alterate de conștiință șamanice, atunci va fi un prilej de experimentare efectivă, În care se va vedea dacă se poate ajunge sau nu la un rezultat. Și acum Încă o idee: Îi mulțumesc Mihaelei pentru sugestia ei, aceea de a nu lega anarhetipul de
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
nu mai poate fi utilizat decât cu ghilimele). Sigur că multe dintre tentativele reunirii celor două modele de cunoaștere stau Încă sub semnul unei imprecizii proiective, specifică epocii New Age, dar altele tentează chiar constituirea unor noi discipline (vezi „fizica șamanică” a lui Fred Alan Wolf, dezvoltată de la șapte axiome simple: 1. universul este vibratoriu; 2. impulsul și calea cunoașterii survin prin viziune; 3. metoda cunoașterii presupune expansiunea conștiinței; 4. coagulările unor cunoștințe În sisteme referențiale trebuie mereu subminate; 5. oricare
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
care să integreze zone de „mister” se materializează. Fizica vorbește despre „taine” precum nedeterminarea sau haosul, astronomii vor putea investiga, cu ajutorul telescopului care Îi va urma lui Hubble, materia neagră, medicina naturalizează sub girul său științific practici magice, de tip șamanic, comunitatea tehnică a și Început să utilizeze roboți care operează la distanță etc. Lumi heterocosmice Paragrafele de mai sus sună mai degrabă a profeție iluministă decât a argument demonstrativ, teoretic. Entuziasmul lor excesiv nu ascunde iluzii: cred că libertatea subiectului
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
și mai ales cu cea a „lumilor posibile”. Este evident cum o astfel de viziune reușește să Încapă atât Într-un modul al cunoașterii considerat, cu zece ani În urmă, neștiințific (precum modelul cunoașterii mistice, de pildă, ori al cunoașterii șamanice), dar și Într-un modul al cunoașterii superștiințifice, cum le apare multora viziunea cuantică, și unul și celălalt originându-se Într-un punct de plecare comun, Într-o perspectivă relațională care „nu percepe realitatea din perspectiva raportului cauză-efect”, ci „asemenea unei
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
de interconexiunile observate În modelele fizicii cuantice”2. Noile imperative ale cunoașterii nu mai reclamă doar o schimbare de paradigmă, precum revoluțiile științifice analizate de Kuhn, ci par să aibă nevoie de o altă organizare a conștiinței („stare de conștiință șamanică” - la Drouot, „sindromul Evrika!” - la Nalimov). Indiferent de denumire, această nouă stare de conștiință se afirmă atunci când căutarea nu mai apelează la rațiune și spirit critic, ci la depozite subconștiente, preraționale, a căror activare reclamă expansiunea conștiinței. Desigur, marea capcană
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
teoretice pe care le văd În propriu-mi scris. Dacă vrei un manifest conceptual și terminologic, iată-l: critica, așa cum o văd În momentul actual și imediat următor, va fi un fel de vibrotext, Îi zic eu, pornind de la modelul șamanic al pânzei care vibrează, sau un text vibratil, dacă vă sună mai bine. Este textul care vibrează pentru că te conține, textul care mișcă pentru că te primește pe tine În interior. Sanda Cordoș: Cred că faceți o tipologie exclusivistă, după care
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
tradițională cu noile descoperiri foarte șocante din fizica secolului XX. Acestora li se adaugă diversele forme de manifestare ale New Age-ului, ale unei religiozități, desigur, poate kitsch, dar care funcționează ca Întoarcerea unui refulat mondial, a unor gândiri sălbatice, magice, șamanice, pe care le invoca Mihaela, a unor sisteme gnostice și hermetice pe care mentalitatea pozitivistă modernă le-a cenzurat. Iată că această tendință a redefinirii postmodernității În termeni hermetici pare a fi ajuns să domine În dauna descrierii postmodernității În
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
pe care Îl țin la master despre șamanismul postmodern al lui Castaneda. După cum știți, Castaneda a scris unsprezece cărți În care povestește că ar fi fost inițiat de un maestru amerindian În tehnicile derealizării presupuse de cunoașterea alternativă de tip șamanic. Cărțile au avut un succes imens: au creat secte și școli, există În Los Angeles o școală de „Tensegritate”, de pase magice descrise de Castaneda, au existat și există fani În care putem vedea niște creduli În sensul cel mai
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
privează de somn, trăiește într-o permanentă tensiune nervoasă, dispune de un echilibru psihic fragil, îndeamnă la izolare de lume și cunoaște de patru ori starea de transă în cursul existenței sale, nu fără raport cu această solicitare de tip șamanic a fiziologiei sale; în acest timp, Valentin, Vasilide, Carpocrat, Epifanie și alți câțiva benchetuiesc, copulează, se masturbează, își gătesc pateuri de avorton pentru împărtășaniile lor. Dovadă că platonismul poate să nu fie ascetic, ba chiar poate fi de-a dreptul
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
în această stare de ură, fără a oferi vreo deschidere înspre lumina unei desfătări posibile, a unei bucurii legitime, a unei beatitudini imaginabile. Ascetismul se dovedește a nu fi atât un scop cât un mijloc - apropiat de cel al transei șamanice - capabil să reveleze o stază, eventual un extaz... Apoi, în funcție de treapta coborâtă în asceză, fiecare dintre begardele Spiritului Liber va urca cu cât mai tare au gustat ura de sine, cu atât va fi mai aproape de cunoașterea bucuriei de sine
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]