69 matches
-
Sabatul sau Noaptea vrăjitoarelor politicii moldovenești (2000). I s-au decernat Premiul Centrului Independent de Jurnalism (1999) și Premiul Uniunii Scriitorilor din Republica Moldova (2000). Zgârcit în aprecieri atunci când face comentarii referitoare la scrisul din Basarabia, conștient de anacronismul unei literaturi „acefale”, Ț. răbufnește adesea categoric și malițios. A fost, în consecință, sancționat oficial, luându-se măsuri drastice de temperare a pornirilor sale pamfletare. Acid și dur, incapabil să se iluzioneze, de o îndărătnicie învecinată cu disperarea, cu un accentuat gust de
ŢURCANU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290306_a_291635]
-
revenire, de o virulență necenzurată, la obsesia esențială a autorului: opoziția dintre un mod de existență „naturală” și mecanismele alienante ale societății contemporane. De această dată, răbufnirile vizează „paradisul artificial” al consumismului, fotografiat din unghiuri diferite, în ipostaza unui eden acefal, larvar și devitalizant: „Suntem mulțumiți: W.C.-urile-s curate,/ Paturile moi, mâncarea pe săturate./ Nu trebuie să facem nimic, decât/ Să zâmbim pentru următorul afiș:/ Ștreangul transparent, petrecut după gât,/ Ne ține oricum cu ochii tot timpul deschiși” (P. C. Paradise
MUSINA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288331_a_289660]
-
și de o insațiabilă voință de putere, în cadrul căreia firavele reminiscențe etice se maculează ireversibil în mâzga pulsiunilor narcisiace; pe de altă parte, dominația autorului asupra personajelor sale dobândește proporții tiranice, protagoniștii fiind reduși la statutul de marionete eviscerate și acefale. Nu în ultimul rând, combinând eseul cu introspecția, oniricul cu distopicul și kitschul cu pastișa, textul e un tur de forță în planul tehnicii romanești. Publicat inițial în franceză, sub titlul Le Fardeau (1989), romanul Ex (1993) semnalează o revenire
PAPILIAN. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288679_a_290008]
-
sofisticată discuție despre Virtue Ethics and Utilitarian Ethics. La un moment dat el, m-a întrebat: - What did you actually discussed on rights during the communist regime? Mi-am amintit imediat rightsurile pe care le turna Tovarășu’ în capul mulțimii acefale căreia îi eram toți parte: la viață, la pace și la muncă. Ce freedom of? Ce ownership? Tromboane. Noi aveam drepturile de bază asigurate, cu alte cuvinte, o dată ce eram încă vii, ne exercitam dreptul la muncă forțată. Pe la începutul anilor
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2152_a_3477]
-
strice iremediabil în școlile de la noi, fiica ei a rămas acasă, sub oblăduirea rudelor. Pe femeie o seca dorul de copila lor. Cu ei aveau doar băiatul care, și dacă prindea ceva deprinderi rele, știa să le înfrâneze, nu ca acefalele de femei. Am vorbit lung, poticnit și dificil. Femeia era o comoară de cunoaștere a artei persane. Dar în rest, am vorbit de copii și de feluri de mâncare. Ea politică nu putea face (nici țipenie de televizor sau radio
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2152_a_3477]
-
uterul unei femei gravide. Mi-am amintit de atrocitățile războaielor cu tătarii: pruncii smulși de vii din pântecul mamelor. Mai încolo, pe tot peretele, erau înșirate pe o poliță zeci de borcane în care pluteau fetuși cu malformații: macrocefali sau acefali, prunci cu un singur ochi central, cu o singură nară deasupra buzelor, cu trei picioare dintre care unul fără labă, cu palmele minuscule ieșind direct din umeri, fără brațe, ca niște aripioare. Ce ciudați erau, zbârciți și galbeni-pal, galbeni-moluscă, pieile
Nostalgia by Mircea Cărtărescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295571_a_296900]
-
energetic” (Filosofia și pedagogia oltene sunt o filosofie și pedagogie ale personalismului energetic). În continuare, vom reproduce jigniri cumplite, de care este plină până la refuz mizerabila carte a lui Petre Pandrea. Pag. 26: „Stelian Popescu, cel mai corupt”; Pag. 41: „... acefali cu cămăși verzi”; Pag. 61: „Se găsesc și printre evrei nebuni anti creștini”; Pag. 75:„... bandele sale catilinare... Codreanu se știa și se simțea metec”; Pag. 76: „Legionarii au devenit mercenari ai unui naționalism zoologic și antropofag”; Pag. 113: „Mironovici
Zborul unui Înger Înapoi, la cer by Mihai Stere Derdena () [Corola-publishinghouse/Imaginative/865_a_1495]
-
costoboc”; Pag. 515: „grupul Ianolide Gafencu, grupul buricarilor legionari”; Pag. 546: „Moș Zagreb făcea petiții la administrație ca să i se admită un litru de vin zilnic pentru motive medicale (Ion Zelea Codreanu, În lagărul M-Ciuc)”; Pag. 593: „... grupa gălăgioasă și acefală a reacționarilor”; Pag. 601: „Episcopul Antim Anghelescu de Buzău, monahofag”; Pag. 620: „... proștii de la «Universul» și «Porunca vremii”; Pag. 620: „... contra cațaonilor fanarioți omnipotenți”; Pag. 620: „... grecoteiul Ipsilante”. Urmează să arătăm, tot prin citate, minciunile și falsurile debitate Încontinuu de
Zborul unui Înger Înapoi, la cer by Mihai Stere Derdena () [Corola-publishinghouse/Imaginative/865_a_1495]
-
controversabilă... Ceea ce scriu acum, este, la rândul său, controversabil... Viitorul profet al Artei ce-l... trâmbițez eu, va fi, desigur, una după alta: Strălucitor. Desăvârșit. Modest. Fantast. Ininteligibil în ușurința sa. Posibil de a fi tras, de către critica rigidă și acefală, din vremea sa, prin țărâna amară a batjocurii... Puțini vor înțelege că darul cu care va fi... marcat acel domn... va produce o mutație... finală în lumea sleită a creatorilor de Artă... Omului despre care vorbesc i se va oferi
Cei șapte regi ai orașului București by Daniel Bănulescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295562_a_296891]
-
cu dreptatea, cu adevărul, cu binele. Gregaritatea are particularitatea că se orientează după instincte, în niciun caz după rațiune. Ca să devii rațional, ai nevoie de o descindere dureroasă în interioritate, ai nevoie să părăsești pentru o vreme suprafețele. Mulțimea e acefală, ea urmărește imediatul și suprafața. Marele Inchizitor, referindu-se la scena ispitirii în pustie, se arată scandalizat de ceea ce propune creștinismul prin Iisus. I se adresează lui Iisus ca și cum ar vorbi cuiva care ratează mereu ținta. În loc să accepte toate ofertele
Dialogul cu libertatea. De la Marele Inchizitor la fragilul dizident. In: Ieşirea în etern. Exerciţiu împotriva căderii by Carmen Hudim () [Corola-publishinghouse/Science/1134_a_2304]
-
funcționar": este cel mai bun cuvînt pe care Evans-Pritchard l-a găsit pentru a vorbi despre acest tip de șef care nu este un șef. Concluzia studiului: societatea Nuer este o lume fără șefi. Etnologul numește o astfel de lume acefală (fără cap). Cum să descrii o lume fără șef dar foarte organizată? Anarhia ordonată în care trăiesc se potrivește perfect cu caracterul lor: cine trăiește în mijlocul lor își dă seama că ideea de a-i vedea conduși de niște șefi
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
simplă reverie poetică. La Boétie a afirmat-o, cu dreptate, împotriva și cu mult înainte de Nietzsche. Lucrările lui Clastres și Evans-Pritchard ne sugerează o metagrilă elementară, dar esențială pentru a contrasta lumile. Pot fi distinse două tipuri de lumi: lumea acefală (fără șefi, nedivizată) și lumea cefală (cu șefi, divizată). În primul caz, puterea aparține societății: controlați de societate, șefii ei nu sunt șefi. E o societate de egali, ființe umane libere. E o lume organizată în așa fel încît face
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
cunoaștere, vorbe profetice, utopie. Pentru acest tip de lume, o lume fără șefi, fără diviziunea conducători/conduși, dar care să rămînă organizată, civilizată, este imposibilă. Pierre Clastres gîndește relațiile dintre societate și șef prin intermediul noțiunii de datorie. În cazul lumii acefale, șeful este dator societății. Lumea cefală inversează datoria: societatea este cea care are datorii față de șefii săi Clastre vorbind, în acest caz, de "datorie inversată". Lumea modernă este cefală. Există șefi adevărați, guvernanți și guvernați, dominanți și dominați, stăpîni și
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
să crească. Trîndăvia, nepăsarea, neprevederea, îndestularea unei astfel de lumi par de neînțeles și chiar scandaloase în ochii oamenilor moderni. Iată cele șase caracteristici ale primelor societăți umane, așa cum s-au conturat ele în decursul studiului nostru: e o lume acefală, care se supune Legii, care este împotriva schimbării, împotriva muncii, care are nevoi limitate și constante, care e mulțumită de condițiile materiale de existență. Au apărut șase imposibile: imposibil ca societatea să nu fie o comunitate de egali (imposibil să
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
economiei", de "societate împotriva economiei". Surpiza și neîncrederea pe care le suscită ideea de lume "aneconomică", reacțiile ironice și agresive pe care le provoacă vorbesc despre forța pe care o deține acest imposibil al omului modern. Să rezumăm. Există lumi acefale și "aneconomice". Absența șefilor (a raportului conducător/ condus) și absența "realității econo-mice" sunt indisociabile. Aceste lumi au fost primele, și din păcate poate ultimele, fără sărăcie. Lumi de abundență și timp liber. Pe punctul de a părăsi aceste lumi, poate
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
so liegt das Besondere der hebräischen Staatlichkeit in ihrer pro grammatischen Schwäche“. În istoria iudaică, Assmann iden tifică trei etape: antistatatală (a Judecătorilor), statală (corespunzătoare regatelor lui David și Solomon) și „sub-statală“ (sub-staatlichen), ulterioară. Prima etapă este o societate „anarhică“, „acefală“ și contrară ideii de stat dominante în epocă. Cea de-a doua este de scurtă durată și, arată Assmann, cunoaște, pe lângă organizarea incipientă politică, o puternică cenzură profetică și opoziție exterioară (Absalom, Sheba). Cea de a treia etapă este marcată
City Lights: despre experienţă la Walter Benjamin by Ioan Alexandru Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/1346_a_2383]
-
ales la analiza edificării și a modalităților de autoritate legitimă. Dacă anumite societăți precoloniale cunoșteau organizări puternic centralizate, sprijinite pe o administrație și pe coerciție, altele își păstrau coeziunea fără ca puterea să fie măcar aparentă (ceea ce se va numi societăți acefale). Malinowski a descoperit că puterea poate să se exprime printr-un joc de prestații mutuale între șef și membrii grupului. Big men melanezieni colecționează bunuri datorită rețelelor lor de rudenie și clientelă, apoi le investesc, organizând sărbători neutilitare competitive care
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn () [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
capitol De ce totuși Eminescu și Einstein?, aș adăuga constatarea marelui fizician că geniile nu sunt bine văzute de mediocrități. În context românesc, eludând realitatea că toate civilizațiile își apără cu sfințenie integritatea marilor ziditori de artă, denigratorii lui Eminescu: apatrizi, acefali, hidrocefali, onochefali parazitează zgomotos pe trunchiul unei opere inalterabile, prin care ne legitimăm universalității. Ei sunt esențial niște infirmi. Și, totuși, o lumină străbate mânia îndreptățită a lui Theodor Codreanu. Ea se justifică faptic: dacă numai între 1995-1997 au apărut
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
Dolhasca, C. Arseni: Admițând prin absurd că operația ar putea deveni posibilă din punct de vedere tehnic, am avea de a face, de fapt, nu cu un transplant de creer de la individul X la individul Y, ci cu transplantul corpului acefal al individului Y la... capul individului X". Deci, nu un simplu transplant de organ, ci și de personalitate. A doua: în pofida tuturor speranțelor, dar și îngrijorărilor, clonarea cu rezultat identic este imposibilă. Iată opinia lui J. Harris: "Să zicem că
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1578_a_2876]
-
prima locuire) și începutului Gravettianului (a doua locuire) (D. Baffier, 2005, p. 76-81). O primă caracteristică apropie bestiarul din această grotă de religia aceleiași populații: redarea animalelor periculoase: mamuți (50 %), urși, rinoceri, feline, dar numai doi cai și un bizon acefal; apar și: o pasăre rapace în zbor, patru pești, un muflon și un cervideu, preponderentă fiind pictura în roșu. De altfel, înaintea descoperirii grotei Chauvet, Marea Grotă de la Arcy-sur-Cure era socotită primul sanctuar cu reprezentarea animalelor periculoase. Alte numeroase semne
Prelegeri academice by VASILE CHIRICA () [Corola-publishinghouse/Science/91809_a_92370]
-
dominante sunt un bizon mascul de 2,05 m și un cal având 1,70 m, ca temă centrală, dar se asociază trei căprioare (una atinge 2,25 m), alte animale, printre care pot fi recunoscute un mistreț, un bizon acefal, la care se adaugă o țesătură de semne diferite: claviforme, barbeluri. O bogată serie de gravuri reprezentând căprioare, cai, bizoni, mamuți, identice cu acelea din grota Castillo, completează ansamblul artistic. Font-de-Gaume, Franța, a fost cercetată începând din 1901. Este formată
Prelegeri academice by VASILE CHIRICA () [Corola-publishinghouse/Science/91809_a_92370]
-
urși, 2 iepuri, o căprioară, 4 vrăjitori, 4 figuri antropomorfe, 18 animale nedeterminate, 72 semne de tipul celor enumerate. Printre cele mai cunoscute sunt Femeia cu hanorac și Marele Vrăjitor (omul cu cap de bizon), la care mai adăugăm Femeia acefală, scena animalom. Prin numărul mare de creații artistice, cu caracteristici cert religioase (unele au fost vopsite cu ocru), la care se adaugă marele număr de semne, definite sau încă nu, grota Gabillou se remarcă printre marile sanctuare create de Cro-Magnon-ul
Prelegeri academice by VASILE CHIRICA () [Corola-publishinghouse/Science/91809_a_92370]
-
-o Marea Mamă, sau redarea cuplului antropomorf, pe același principiu, masculin-feminin. O altă interpretare a realizărilor artistice paleolitice o poate constitui imaginea interzisă, pornind de la faptul că în cea mai mare parte fața, visajul divinității feminine este fie neredat (femeia acefală, la Gabillou, statuetele fără cap, de la Kostienki I), fie foarte slab și neclar redat, astfel că stabilirea caracterului antropomorf feminin este datorată conturului trupului acesteia. Ca interpretare, mergem din nou la pasaje din Vechiul Testament, unde se precizează că, a-L
Prelegeri academice by VASILE CHIRICA () [Corola-publishinghouse/Science/91809_a_92370]
-
riște nimic, sexiștii de altă dată interziceau femeilor accesul la educație, la profesii și la vot cu foarte mici excepții (de exemplu, în secolul trecut aceste blocaje au fost eliminate doar în Noua Zeelandă și Australia). Dar sub presiunea acestor ființe „acefale”, interdicțiile au fost abolite în țările fără fundamentalism religios. De atunci femeile par să dea ceva semne că, dincolo de „zgomote”, produc și istorie, cultură, știință și politică. Acest lucru este evident pentru toți cei care se apleacă asupra istoriei contemporane
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2085_a_3410]
-
de pildă („manelistul cu ochi de safir face pluta pe spate/ în marea cu sarea balenelor albe“), trebuie înțeleasă ca o revanșă a cărții asupra mizeriei din lume. Poezia Marianei Codruț exaltă demnitatea existenței livrești, ca o sfidare aruncată vieții acefale. De aceea, biblioteca este, de fapt, un denunț și nu o mitificare butaforică, à la Emil Botta, a „ghetoului galben“. Ea opune cartea, lumii, preferând să numească realitatea - ficțiune și să schițeze un gest de evadare din această minciună: „astfel
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2206_a_3531]