74 matches
-
darurilor aduse pentru jertfă. În sens tipic simbolic, Proscomidia este viața ascunsă a Mântuitorului Începută Înainte de ,,plinirea vremii” și continuată În cei 30 de ani, dar În același timp ,,imaginea Împărăției cerurilor, avându- L În centru pe Iisus Hristos”. Tăierea Agnețului simbolizează Întruparea Cuvântului, iar scoaterea Sfântului Agneț din prosforă (prescură) Împreună cu cuvintele pe care le rostește preotul, simbolizează moartea și patimile lui Hristos. Așezarea pe Sfântul Disc Închipuie Îngroparea Domnului. Agnețul, atâta timp cât stă la proscomidie, Închipuie Trupul Mântuitorului la vârsta
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Marius Daniel Dobrin () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92298]
-
simbolic, Proscomidia este viața ascunsă a Mântuitorului Începută Înainte de ,,plinirea vremii” și continuată În cei 30 de ani, dar În același timp ,,imaginea Împărăției cerurilor, avându- L În centru pe Iisus Hristos”. Tăierea Agnețului simbolizează Întruparea Cuvântului, iar scoaterea Sfântului Agneț din prosforă (prescură) Împreună cu cuvintele pe care le rostește preotul, simbolizează moartea și patimile lui Hristos. Așezarea pe Sfântul Disc Închipuie Îngroparea Domnului. Agnețul, atâta timp cât stă la proscomidie, Închipuie Trupul Mântuitorului la vârsta când El era rânduit ca dar. Copia
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Marius Daniel Dobrin () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92298]
-
cerurilor, avându- L În centru pe Iisus Hristos”. Tăierea Agnețului simbolizează Întruparea Cuvântului, iar scoaterea Sfântului Agneț din prosforă (prescură) Împreună cu cuvintele pe care le rostește preotul, simbolizează moartea și patimile lui Hristos. Așezarea pe Sfântul Disc Închipuie Îngroparea Domnului. Agnețul, atâta timp cât stă la proscomidie, Închipuie Trupul Mântuitorului la vârsta când El era rânduit ca dar. Copia, cu care se taie și se Înjunghie pâinea, Închipuie sulița cu care a fost Împuns Hristos pe cruce. Ultimele acte din rânduiala proscomidiei simbolizează
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Marius Daniel Dobrin () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92298]
-
rânduit ca dar. Copia, cu care se taie și se Înjunghie pâinea, Închipuie sulița cu care a fost Împuns Hristos pe cruce. Ultimele acte din rânduiala proscomidiei simbolizează primele faze din viața pământească a Mântuitorului, iar așezarea steluței pe sfântul agneț Închipuie evenimentele legate de Nașterea lui Hristos sau - cum zice Nicolae Cabasila - ,, minunile săvârșite În acel trup, când era de curând născut și așezat Încă În iesle”. Acoperirea cinstitelor daruri simbolizează răstimpul vieții necunoscute a lui Hristos, Înainte de ieșirea Sa
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Marius Daniel Dobrin () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92298]
-
darurilor euharistice, Domnul ,,rămâne continuu, Întreg și același, sub amândouă chipurile și În fiecare parte În Sfânta Împărtășire”. Toată rânduiala liturgică următoare prefacerii e pusă În raport cu actul istoric suprem al jertfei Îndeplinite de Mântuitorul Hristos pe Golgota. Astfel, Înălțarea Sfântului Agneț, Împreună cu exclamarea ,,Să luăm aminte, sfintele Sfinților” reprezintă ridicarea lui Hristos pe cruce, iar frângerea În patru părți a Agnețului, dă imaginea morții sale. Împărtășirea noastră cu Sfânta Cuminecătură Închipuie Învierea Sa și, concomitent cu aceasta, Învierea noastră duhovnicească. ,, Finalul
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Marius Daniel Dobrin () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92298]
-
liturgică următoare prefacerii e pusă În raport cu actul istoric suprem al jertfei Îndeplinite de Mântuitorul Hristos pe Golgota. Astfel, Înălțarea Sfântului Agneț, Împreună cu exclamarea ,,Să luăm aminte, sfintele Sfinților” reprezintă ridicarea lui Hristos pe cruce, iar frângerea În patru părți a Agnețului, dă imaginea morții sale. Împărtășirea noastră cu Sfânta Cuminecătură Închipuie Învierea Sa și, concomitent cu aceasta, Învierea noastră duhovnicească. ,, Finalul operei pământești a Fiului lui Dumnezeu Îl formează ultimele povățuiri date de El apostolilor Săi, pe care Liturghia le amintește
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Marius Daniel Dobrin () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92298]
-
și a reducerii numărului celor care se împărtășeau, era suficientă doar o parte din prescură și nu una întreagă cum era până atunci. Ca urmare primul ritual nou pe care îl putem constata la Proscomidie este ritualul scoaterii și pregătirii agnețului. Potrivit comentariului liturgic al patriarhului Gherman I al Constantinopolului, în sec. VIII Proscomidia consta din următoarele acte: preotul sau diaconul tăia cu copia Agnețul (nimic zicând), îl punea pe disc, turna vin și apă în potir, iar preotul rostea rugăciunea
Proscomidie () [Corola-website/Science/299884_a_301213]
-
urmare primul ritual nou pe care îl putem constata la Proscomidie este ritualul scoaterii și pregătirii agnețului. Potrivit comentariului liturgic al patriarhului Gherman I al Constantinopolului, în sec. VIII Proscomidia consta din următoarele acte: preotul sau diaconul tăia cu copia Agnețul (nimic zicând), îl punea pe disc, turna vin și apă în potir, iar preotul rostea rugăciunea punerii înainte: "Dumnezeule, Dumnezeul nostru..." peste ele, învelea și tămâia . Vezi articolele principale:
Proscomidie () [Corola-website/Science/299884_a_301213]
-
trei ori cu sulița, zicând: « Intru pomenirea Domnului și Dumnezeului și Mântuitorului nostru Iisus Christos ». Pecetea are forma pătrată. Acest pătrat conține la rândul lui patru pătrate, cu inscripțiunile: Preotul, rostind versete din Biblie, cartea Isaia, capitolul 53, vă decupa agnețul cubic, în felul următor. Mai întâi face o inciziune adâncă prin bordura stânga a pecetii, anume în dreptul lui IC și NI, zicând: « Că un miel spre junghiere S-a adus. » A doua inciziune se va face prin bordura dreapta, în dreptul
Proscomidia bizantină () [Corola-website/Science/299885_a_301214]
-
bordura de jos, în dreptul lui NI și KA, cu cuvintele: « Și pe neamul Lui, cine-l va spune? » După aceasta, preotul face o inciziune pe un plan paralel cu pecetea, în unghi drept față de celelalte inciziuni precedente, si astfel scoate agnețul afară din prescura, zicând: « Că s-a luat de pe pămînt viața Lui. Preotul ia agnețul în mână, și-l întoarce cu coaja (inscripțiunile) în jos, si cu miezul în sus, si așa-l pune pe placă. Apoi, cu sulița, taie
Proscomidia bizantină () [Corola-website/Science/299885_a_301214]
-
-l va spune? » După aceasta, preotul face o inciziune pe un plan paralel cu pecetea, în unghi drept față de celelalte inciziuni precedente, si astfel scoate agnețul afară din prescura, zicând: « Că s-a luat de pe pămînt viața Lui. Preotul ia agnețul în mână, și-l întoarce cu coaja (inscripțiunile) în jos, si cu miezul în sus, si așa-l pune pe placă. Apoi, cu sulița, taie miezul (fără însă a tăia și coaja), încât să despartă mai mult sau mai putin
Proscomidia bizantină () [Corola-website/Science/299885_a_301214]
-
întoarce cu coaja (inscripțiunile) în jos, si cu miezul în sus, si așa-l pune pe placă. Apoi, cu sulița, taie miezul (fără însă a tăia și coaja), încât să despartă mai mult sau mai putin cele patru părți ale agnețului. Astfel dosul agnețului - partea cu miezul - va avea o cruce incrustata. Făcând incrustările, preotul zice prima parte din versetul X din capitolul X din Evanghelia după Ioan: « Un ostaș cu sulița a împuns coasta Lui. » Și așa pune pe disc
Proscomidia bizantină () [Corola-website/Science/299885_a_301214]
-
inscripțiunile) în jos, si cu miezul în sus, si așa-l pune pe placă. Apoi, cu sulița, taie miezul (fără însă a tăia și coaja), încât să despartă mai mult sau mai putin cele patru părți ale agnețului. Astfel dosul agnețului - partea cu miezul - va avea o cruce incrustata. Făcând incrustările, preotul zice prima parte din versetul X din capitolul X din Evanghelia după Ioan: « Un ostaș cu sulița a împuns coasta Lui. » Și așa pune pe disc agnețul, întorcându-l
Proscomidia bizantină () [Corola-website/Science/299885_a_301214]
-
Astfel dosul agnețului - partea cu miezul - va avea o cruce incrustata. Făcând incrustările, preotul zice prima parte din versetul X din capitolul X din Evanghelia după Ioan: « Un ostaș cu sulița a împuns coasta Lui. » Și așa pune pe disc agnețul, întorcându-l cu coaja în sus, si așezându-l pe partea de sus a discului. Preotul continua cu partea a doua a versetului de mai sus: « Și îndată a iesit sânge și apa; și cel ce a văzut a mărturisit
Proscomidia bizantină () [Corola-website/Science/299885_a_301214]
-
schimbe firea vinului », iar Dr Badea Cireșanu spune că o picătură simbolică e de ajuns, insă totalitatea apei ce se varsă în potir (aici, la proscomidie, și înainte de cuminecare, la liturghie) nu trebuie să depășească o pătrime din cantitatea vinului. Agnețul ar trebui să fie destul de voluminos, încât mai tarziu, la liturghie, să fie de ajuns pentru toți care se împărtășesc, clerici și laici. Drept aceea, la Kiev și Moscova se folosesc discuri voluminoase, pe care se pune un agneț gigantic
Proscomidia bizantină () [Corola-website/Science/299885_a_301214]
-
vinului. Agnețul ar trebui să fie destul de voluminos, încât mai tarziu, la liturghie, să fie de ajuns pentru toți care se împărtășesc, clerici și laici. Drept aceea, la Kiev și Moscova se folosesc discuri voluminoase, pe care se pune un agneț gigantic. Totuși, pe alocurea, inspirându-se de la ostiile latine, unii melchiți prevăd în acest moment al proscomidiei decuparea unor bucăți lunguiețe, ce urmează a se pune de disc în spatele agnețului. Aceste părticele au început a fi folosite și la Cluj
Proscomidia bizantină () [Corola-website/Science/299885_a_301214]
-
Moscova se folosesc discuri voluminoase, pe care se pune un agneț gigantic. Totuși, pe alocurea, inspirându-se de la ostiile latine, unii melchiți prevăd în acest moment al proscomidiei decuparea unor bucăți lunguiețe, ce urmează a se pune de disc în spatele agnețului. Aceste părticele au început a fi folosite și la Cluj prin anii 1940, conform observației arhimandritului Teodosie Bonteanu. După 1990 se folosesc aproape peste tot în comunitățile greco-catolice din România, întâmpinând o opunere doar din partea rutenilor din Maramureș. Bucățelele respective
Proscomidia bizantină () [Corola-website/Science/299885_a_301214]
-
o piramidă. Decupând triunghiul sau piramida, preotul spune: « În cinstea preabinecuvântatei, măritei, Stăpânei noastre, de Dumnezeu Născătoarei și pururea fecioarei Maria, pentru ale cărei rugăciuni cercetează-ne pe noi, Doamne. Preotul pune triunghiul pe disc, în partea stângă (sau ‘‘dreapta agnețului’’), rostind versetul X din psalmul 144: « De-a dreapta ta a statut împărăteasa în haină aurita îmbrăcată și preaînfrumusețată. » Preotul taie o coaja lunguiața laterală dintr-a treia prescura. Tăind coaja în zigzag, obține nouă triunghiuri mai mici decât mirida Maicii
Proscomidia bizantină () [Corola-website/Science/299885_a_301214]
-
în haină aurita îmbrăcată și preaînfrumusețată. » Preotul taie o coaja lunguiața laterală dintr-a treia prescura. Tăind coaja în zigzag, obține nouă triunghiuri mai mici decât mirida Maicii Domnului. Așează cele nouă triunghiuri pe trei coloane de câte trei, în dreapta agnețului (squ ‘‘stânga agnețului’’), în cinstea a noua cete de sfinți, cu cuvintele următoare: "Aceasta secțiune este deocamdată un . Puteți Wikipedia prin [ completarea lui]!" La români și la slavi se taie, dintr-a patra prescura, și trei triunghiuri în cinstea demnitarilor
Proscomidia bizantină () [Corola-website/Science/299885_a_301214]
-
îmbrăcată și preaînfrumusețată. » Preotul taie o coaja lunguiața laterală dintr-a treia prescura. Tăind coaja în zigzag, obține nouă triunghiuri mai mici decât mirida Maicii Domnului. Așează cele nouă triunghiuri pe trei coloane de câte trei, în dreapta agnețului (squ ‘‘stânga agnețului’’), în cinstea a noua cete de sfinți, cu cuvintele următoare: "Aceasta secțiune este deocamdată un . Puteți Wikipedia prin [ completarea lui]!" La români și la slavi se taie, dintr-a patra prescura, și trei triunghiuri în cinstea demnitarilor: ierarhie bisericească; rege
Proscomidia bizantină () [Corola-website/Science/299885_a_301214]
-
a sfântului Ioan Chrisostom, care fusese arhiepiscop la Constantinopol. Tot sub influență latină, rugăciunile de la Liturghie se vor citi "în taină". Scade numărul laicilor care se împărtășesc. În locul a cinci pâini mari din vechime, se folosește la Liturghie doar un agneț, cub mic decupat dintr-o pâine. Pentru a copia ostiile din ritul latin, se vor introduce miridele, bucățele sau firimituri. Credincioșii nu vor mai putea primi pâinea euharistică pe palme, nici bea din potir, ci cuminecarea laicilor se va face
Ritul bizantin () [Corola-website/Science/298752_a_300081]
-
Iisus după naștere. Înainte de secolul al IX-lea, când se cuminecau toți credicioșii, se pregătea toată pâinea liturgică (prescura), fără a fi tăiată, apoi se turna în potir vinul și apa. Mai târziu s-a ajuns ca să fie tăiat doar agnețul, un cub extras din prescură, care ajungea pentru cuminecarea clerului. Sub influența «ostiilor» din ritul latin, pentru cuminecarea credincioșilor s-a început a se tăia din prescură alte părticele separate, ceea ce contrazicea conceptul de «o unică pâine și un potir
Ritul bizantin () [Corola-website/Science/298752_a_300081]
-
sunt oferite și sfințite, decât la ruteni. Pe alocurea, mlekiții încă decupează alte părticele pentru cuminecarea credincioșilor, iar aceste părticele se pun pe un alt disc. Totuși, s-a dezvoltat un simbolism al discului, încât el este icoana întregii Biserici. Agnețul («mielușelul») îl închipuie pe Iisus; la dreapta lui stă părticica ce o închipuie pe fecioara Maria; la stânga sunt părticelele sfinților; iar în fața agnețului sunt părticelele pentru cei vii și pentru cei morți. La slavi, dintre aceste ultime părticele, trei sunt
Ritul bizantin () [Corola-website/Science/298752_a_300081]
-
un alt disc. Totuși, s-a dezvoltat un simbolism al discului, încât el este icoana întregii Biserici. Agnețul («mielușelul») îl închipuie pe Iisus; la dreapta lui stă părticica ce o închipuie pe fecioara Maria; la stânga sunt părticelele sfinților; iar în fața agnețului sunt părticelele pentru cei vii și pentru cei morți. La slavi, dintre aceste ultime părticele, trei sunt mai mari decât celelalte, reprezentând autoritățile. Ceremonia proscomidiei (protezei) începe prin troparul vinerii mari. Apoi slujitorul decupează agnețul din prescură, rostind versete din
Ritul bizantin () [Corola-website/Science/298752_a_300081]
-
sunt părticelele sfinților; iar în fața agnețului sunt părticelele pentru cei vii și pentru cei morți. La slavi, dintre aceste ultime părticele, trei sunt mai mari decât celelalte, reprezentând autoritățile. Ceremonia proscomidiei (protezei) începe prin troparul vinerii mari. Apoi slujitorul decupează agnețul din prescură, rostind versete din cartea Isaia, capitulul 53. Apoi varsă vin și apă în potir, rostind versetul de la Ioan 19:34. Apoi decupează o părticică piramidală în cinstea Mariei, și nouă alte părticele în cinstea sfinților, după nouă categorii
Ritul bizantin () [Corola-website/Science/298752_a_300081]