2,824 matches
-
OJT-ul din Baia Mare, Ion Burnar. Eram mai tineri atunci, și eu - și el, am râs, am zis că poetul poet rămâne, ori că iese din OJT-ul băimărean, ori că își bagă picioarele în istoriile literaturii române tot mai ambigue. Pe vremea aceea, Marian Ilea pleca în Italia. Pe vremea aceea nu exista Ioan Romeo Roșiianu, Dumitru Mariș, Dorin Ștef, Nicoară Mihali, prefecți, primari, încrengături politice - nici măcar Gheorghe Mihai Bârlea, nici măcar Gheorghe Pârja nu existau, abia de-și scotea capul
ŞTEFAN DORU DĂNCUŞ by http://confluente.ro/articole/%C5%9Etefan_doru_d%C4%83ncu%C5%9F/canal [Corola-blog/BlogPost/365009_a_366338]
-
într-un comentariu la evenimentul Schimbării la Față, scrie: „Iar prin veșmintele albe au cunoscut (ucenicii) deodată și în chip vrednic de Dumnezeu măreția operei lui Dumnezeu în făpturi, proporțional cu rațiunile după care au fost făcute” (Sfântul Maxim Mărturisitorul - Ambigua). Toate aceste adevăruri de credință, care alcătuiesc laolaltă o viziune ortodoxă a lumii, sunt îndreptățite să aibă un cuvânt hotărâtor și decisiv în marea problemă a unirii și unității creștinilor, nu mai puțin însă în eventualitatea intrării Bisericii Ortodoxe într-
P. I... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 424 din 28 februarie 2012 by http://confluente.ro/Despre_sensul_si_conditia_deschiderii_stelian_gombos_1330449668.html [Corola-blog/BlogPost/346859_a_348188]
-
de vot. Da, ziua de 29 iulie a mai marcat un succes: Înțelegerea diferenței dintre votul decizional și votul opțional. Astfel, găsim în mare măsură și explicația absenteismului: Când e chemat să-și exprime opțiunea sau, mai rău, o opțiune ambiguă sau, și mai rău, când nici măcar nu are încredere că, până la urmă, aceasta va realiza ce vrea el, sau ce are el nevoie, omului nu-i dă ghes nici un fel de conștiință politică. În vreme ce, atunci când îi e limpede că votul
DESPRE REDESCOPERIREA DEMOCRAŢIEI (3) de CORNELIU LEU în ediţia nr. 584 din 06 august 2012 by http://confluente.ro/Corneliu_leu_despre_redescoperirea_dem_corneliu_leu_1344300524.html [Corola-blog/BlogPost/340873_a_342202]
-
Mihail Diaconescu se caracterizează prin abordările sale interdisciplinare și transdisciplinare, dar mai ales prin consecvența cugetării speculative, care îl străbate. Principiile oferite de teologia dogmatică ortodoxă, teologia liturgică ortodoxă, patrologia ortodoxă (sunt utilizate operele Areopagitului, ale Sfântului Maxim Mărturisitorul, îndeosebi "Ambigua", și ale altor mari dascăli ai credinței creștine), de variatele teorii despre frumos, de istoria artei românești și europene, de logica formală, îndeosebi de preocupările pentru axiomatică, pentru definiții și pentru noțiunile de maximă generalitate (genera generalissima, indefinisabilele), dar și
LA MULŢI ŞI FERICIŢI ANI, MULT STIMATE DOMNULE PROFESOR MIHAIL DIACONESCU!... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 537 din 20 iunie 2012 by http://confluente.ro/La_multi_si_fericiti_ani_mult_stimat_stelian_gombos_1340179060.html [Corola-blog/BlogPost/357664_a_358993]
-
stare ca disponibilitate. În Euharistie starea de jertfă și cea a Învierii sunt unite organic. Acesta l-a făcut pe dascălul Ortodoxiei, Sfântul Maxim Mărturisitorul să afirme că Iisus Hristos vrea cu „fiecare dintre noi să săvârșească taina întrupării sale” (Ambigua). Această stare de jertfă este foarte importantă pentru spiritualitatea ortodoxă, ce nu s-a numit niciodată numai ascetică sau mistică ci în primul rând este bisericească, comunitară, eclesială și evanghelică. Tradiția filocalică este văzută ca o viață în Iisus Hristos
DESPRE ASUMAREA PERSONALĂ A ÎNVIERII DOMNULUI NOSTRU IISUS HRISTOS… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1560 din 09 aprilie 2015 by http://confluente.ro/stelian_gombos_1428562737.html [Corola-blog/BlogPost/350339_a_351668]
-
pentru că trăiesc cu ea.” (Gelozie). Se remarcă un oarecare erotism în unele epigrame cu tentă amoroasă, și e firesc. Însă acestea nu ating vulgarul ori limbajul licențios, ci rămân la stadiul de poeme de dragoste bazate pe sugestie, pe înțelesuri ambigue, pe metaforă și pe alte mijloace stilistice, ceea ce nu pare exagerat sau supărător, ci estompează înțelesul erotic. Epigramele mai licențioase sunt, probabil păstrate pentru ședințele de cenaclu, între colegi de condei. Ele mai degrabă stârnesc zâmbete cu subînțelesuri. Umorul e
UMOR LA PUTEREA A PATRA. PATRU REDUTABILI SPADASINI ÎN ARENELE EPIGRAMEI de CEZARINA ADAMESCU în ediţia nr. 1013 din 09 octombrie 2013 by http://confluente.ro/Umor_la_puterea_a_patra_patru_cezarina_adamescu_1381324806.html [Corola-blog/BlogPost/352391_a_353720]
-
poate fi transcris; despre el se poate doar scrie. El se poate doar pune în cuvinte. În acest mod ajunge să ia forma cuvintelor, devenind astfel poezie (externă): „Un vis despre care se scrie/are însăși forma cuvintelor./ Unele opere ambigui/exprimă farmecul și lumea de sub visare,/dar și cadrele lumii din care provine visătorul” („Despre vis”). Fenomenul visării, lumea de suflet de sub reverie și dimensiunile ei („dimensiuni de vis” în „Constrâns la amurguri”), precum și contextul din care se abstrage visătorul
DAN IONESCU: Noi resurse poetice ale reveriei / New poetical resources of the reverie by http://revistaderecenzii.ro/dan-ionescu-noi-resurse-poetice-ale-reveriei-new-poetical-resources-of-the-reverie-de-stefan-vladutescu/ [Corola-blog/BlogPost/339672_a_341001]
-
fericirea! Ar fi fost mai simplu să spună că s-au gândit să lase moșternire generațiilor viitoare un spațiu generos, în mijlocul naturii fabuloase, în care să-și caute împlinirea în armonie cu universul. Așa, din păcate, rămânem cu un mesaj ambiguu, de parcă natura sălbatică ar primi de la autoritățile americane dreptul de a exista, și nu invers. Dar poate că așa trebuie să fie totul în țara în care măsura tuturor lucrurilor este omul iar etalonul valorii este utilitatea, nimic nefiind lăsat
YOSEMITE de GABRIELA CĂLUŢIU SONNENBERG în ediţia nr. 2344 din 01 iunie 2017 by http://confluente.ro/gabriela_calutiu_sonnenberg_1496291635.html [Corola-blog/BlogPost/375251_a_376580]
-
îi oferise găzduire fără să stea pe gânduri. De cum îl văzu în acea dimineață, acel om își dădu repede seama că ceva nu era în regulă și îl întrebase pe Simon despre învățătorul Iisus, dar ucenicul îi oferi un răspuns ambiguu, mințind că învățătorul plecase undeva, nimeni nu prea știa unde, dar îl asigurase că se va întoarce curând. Omul îl întrebă apoi dacă îi era rău sau dacă avea nevoie de ceva fiindcă văzuse starea jalnică a lui Simon, având
AL SAPTELEA FRAGMENT. de MIHAI CONDUR în ediţia nr. 1264 din 17 iunie 2014 by http://confluente.ro/Mihai_condur_1402954859.html [Corola-blog/BlogPost/349796_a_351125]
-
pentru anul ce tocmai a început, m-am gândit și eu la câteva lucruri, pe care aș vrea să le fac în viitorul apropiat. Aici se numesc „New Year's Resolutions”... Așa că și eu mi-am stabilit câteva, dar destul de ambigue, aș putea spune. Nu prea sunt foarte clare și exacte... mai degrabă generale. Aș putea enumera câteva de exemplu: să fac un curs de machiaj bun, să fac mai multă mișcare fizică... ca să devin suplă „așa cum mereu am visat” (dar
JURNAL LONDONEZ (14) de LAVINIA IANCU în ediţia nr. 603 din 25 august 2012 by http://confluente.ro/Lavinia_iancu_jurnal_londonez_14_lavinia_iancu_1345901463.html [Corola-blog/BlogPost/362435_a_363764]
-
ea rescrie întreaga teologie ortodoxă în lumina Schimbării la Față. Acum însă, inspirația fundamentală a fascinantelor dezvoltări și interpretări nu este atât cea a Filocaliei și a Sfântului Grigorie Palama, ci viziunea amețitoare a Sfântului Maxim Mărturisitorul din celebrele sale Ambigua (publicate în traducere cu vaste comentarii în anul 1983) . Nu dogmatica avea să fie punctul final pentru Părintele Dumitru Stăniloae. În ultimii ani de viață, în atmosfera de euforie a libertății recâștigate după căderea comunismului în luna decembrie anul 1989
DESPRE EVENIMENTUL ŞI EPISODUL SCHIMBĂRII LA FAŢĂ A DOMNULUI NOSTRU IISUS HRISTOS ÎN ORTODOXIA ROMÂNEASCĂ... PARTEA A II A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 2041 din 02 august 2016 by http://confluente.ro/stelian_gombos_1470122574.html [Corola-blog/BlogPost/344361_a_345690]
-
încheagă retrospectiv, înțesată de flashbackuri, ce par aidoma pieselor unui imens puzzle, prin potrivirea cărora cititorul este chemat să refacă aproximativ întregul. Proza Mirelei-Ioana Borchin se aliniază în multe privințe tendințelor postmodernismului, care propune o nouă narativitate, discontinuă, fragmentară, imprecisă, ambiguă”. (Dan Florița Seracin) „Mirela-Ioana Borchin, în cuvinte puține și încărcate de energie, ne transmite povestea femeii moderne în căutarea fericirii de început. Cartea sa Apa, apărută la Timișoara: Editura Mirton, 2016, este o carte în care se reface mitul frumuseții
MIRELA-IOANA BORCHIN, BIOBIBLIOGRAFIE de EUGEN DORCESCU în ediţia nr. 2305 din 23 aprilie 2017 by http://confluente.ro/eugen_dorcescu_1492962715.html [Corola-blog/BlogPost/368602_a_369931]
-
cazuri, distincția dintre subgrupuri ale diferitelor specii este neclară, ca în Paradoxurile Sorites din cadrul neutrosofiei: frontiera dintre ˂A˃ (unde ˂A˃ poate fi o specie, un gen, sau o familie) și ˂nonA˃ (care înseamnă ceea ce nu este ˂A˃) este vagă, incompletă, ambiguă. Similar pentru distincția dintre o specie și o subspecie. * Adaptarea la un nou mediu înconjurător înseamnă dezadaptarea de mediul înconjurător anterior. Evoluție într-o direcție însemnă involuție într-o altă direcție. Când o viețuitoare pierde într-o direcție, trebuie să
NEUTROSOFIA ÎN GALÁPAGOS de FLORENTIN SMARANDACHE în ediţia nr. 2298 din 16 aprilie 2017 by http://confluente.ro/florentin_smarandache_1492339426.html [Corola-blog/BlogPost/354457_a_355786]
-
în spațiul românesc. Pornind de la tragedia asediului cetății Samariei, relatată în cuprinsul Scripturii, Petru Lascău își structurează cartea în mai multe etape, care cuprind evoluția bisericii creștine din țara noastră. Utilizarea termenului biserica creștină din România ar putea să fie ambiguă, pentru că autorul nu dorește ca volumul de față să se adreseze unui anumit curent religios, ci face apel la toți cei care respectă principiile învățăturii lui Isus Hristos. Marea luptă „Afirmația acestui titlu („Biserica în asediu”) poate fi șocantă pentru unii
O CARTE DESPRE PROPOVADUIREA CREDINTEI CRESTINE de OCTAVIAN CURPAŞ în ediţia nr. 151 din 31 mai 2011 by http://confluente.ro/_biserica_in_asediu_de_petru_lascau_o_carte_despre_propovaduirea_credintei_crestine.html [Corola-blog/BlogPost/344433_a_345762]
-
care-l înșfacă dintre cei care sunt împinși spre groapă comună. Este obsedat, este nebun. Ignoră și periclitează planul de evadare al celorlalți deținuți și - unul din prizonieri îi și face reproșul - uită de cei vii în favoarea celor morți. Povestea, ambigua și cu totul neverosimila, este menită să fie înțeleasă că o alegorie. Hotărârea nesăbuita a lui Saul Ausländer de a îngropa una din milioanele de victime se poate interpreta că ultima zvâcnire a umanității în acest om care opune cruzimii
SON OF SAUL) de GETTA NEUMANN în ediţia nr. 2159 din 28 noiembrie 2016 by http://confluente.ro/getta_neumann_1480343525.html [Corola-blog/BlogPost/362837_a_364166]
-
ea rescrie întreaga teologie ortodoxă în lumina Schimbării la Față. Acum însă, inspirația fundamentală a fascinantelor dezvoltări și interpretări nu este atât cea a Filocaliei și a Sfântului Grigorie Palama, ci viziunea amețitoare a Sfântului Maxim Mărturisitorul din celebrele sale Ambigua (publicate în traducere cu vaste comentarii în anul 1983) . Nu dogmatica avea să fie punctul final pentru Părintele Dumitru Stăniloae. În ultimii ani de viață, în atmosfera de euforie a libertății recâștigate după căderea comunismului în luna decembrie anul 1989
P. A II A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 231 din 19 august 2011 by http://confluente.ro/Despre_schimbarea_la_fata_in_traditia_ortodoxa_p_a_ii_a.html [Corola-blog/BlogPost/364697_a_366026]
-
procedeele artistice, de stil, de vocabular sau cele prozodice sunt, de asemenea, foarte diverse și personale: jocuri de cuvinte și de sensuri, („Norocoase, bată-le / i-au fost ursitoarele/ Dimineața râmele / După masă, rimele!”) sintagme și întorsături de topică, sensuri ambigui sau înrudite, (Unui umorist bătrân: Cunoscându-i fondul liric / Lumea mai exagera / Ziua el era satiric / Noaptea ... doar satir era!”)aluzii fine,luatul în răspăr, admitația prefăcută, (Evoluția unui epigramist rival: Cum ai umor cât pentru trei / Și nu-ți
RECENZIE DE CARTE, DE EMIL ISTOCESCU de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 948 din 05 august 2013 by http://confluente.ro/Recenzie_de_carte_de_emil_ist_al_florin_tene_1375685246.html [Corola-blog/BlogPost/362528_a_363857]
-
Acasa > Poezie > Credinta > CĂUTARE AMBIGUĂ Autor: Florin Cezar Călin Publicat în: Ediția nr. 2012 din 04 iulie 2016 Toate Articolele Autorului CĂUTARE AMBIGUĂ Eu aș putea oricând să te omor În visele avute ca fațadă. Dar te ”strivesc” în lacrimă cumva Când geana îți aruncă
CĂUTARE AMBIGUĂ de FLORIN CEZAR CĂLIN în ediţia nr. 2012 din 04 iulie 2016 by http://confluente.ro/florin_cezar_calin_1467606717.html [Corola-blog/BlogPost/370664_a_371993]
-
Acasa > Poezie > Credinta > CĂUTARE AMBIGUĂ Autor: Florin Cezar Călin Publicat în: Ediția nr. 2012 din 04 iulie 2016 Toate Articolele Autorului CĂUTARE AMBIGUĂ Eu aș putea oricând să te omor În visele avute ca fațadă. Dar te ”strivesc” în lacrimă cumva Când geana îți aruncă o ocheadă. Mi-au trebuit milenii să te aflu Sihastră și străină depotrivă. Când mi te chem văd
CĂUTARE AMBIGUĂ de FLORIN CEZAR CĂLIN în ediţia nr. 2012 din 04 iulie 2016 by http://confluente.ro/florin_cezar_calin_1467606717.html [Corola-blog/BlogPost/370664_a_371993]
-
că îmi piere glasu’ Dar mintea tot îmi e intuitivă. Eu aș putea oricând să te omor În visele avute ca fațadă. Dar te ”strivesc” în lacrimă cumva Când geana îți aruncă o ocheadă. Brăila, iulie 2016 Referință Bibliografică: CĂUTARE AMBIGUĂ / Florin Cezar Călin : Confluențe Literare, ISSN 2359-7593, Ediția nr. 2012, Anul VI, 04 iulie 2016. Drepturi de Autor: Copyright © 2016 Florin Cezar Călin : Toate Drepturile Rezervate. Utilizarea integrală sau parțială a articolului publicat este permisă numai cu acordul autorului. Abonare
CĂUTARE AMBIGUĂ de FLORIN CEZAR CĂLIN în ediţia nr. 2012 din 04 iulie 2016 by http://confluente.ro/florin_cezar_calin_1467606717.html [Corola-blog/BlogPost/370664_a_371993]
-
stare ca disponibilitate. În Euharistie starea de jertfă și cea a Învierii sunt unite organic. Acesta l-a făcut pe dascălul Ortodoxiei, Sfântul Maxim Mărturisitorul să afirme că Iisus Hristos vrea cu „fiecare dintre noi să săvârșească taina întrupării sale” (Ambigua). Această stare de jertfă este foarte importantă pentru spiritualitatea ortodoxă, ce nu s-a numit niciodată numai ascetică sau mistică ci în primul rând este bisericească, comunitară, eclesială și evanghelică. Tradiția filocalică este văzută ca o viață în Iisus Hristos
DESPRE ASUMAREA PERSONALĂ A ÎNVIERII DOMNULUI NOSTRU IISUS HRISTOS… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1945 din 28 aprilie 2016 by http://confluente.ro/stelian_gombos_1461826723.html [Corola-blog/BlogPost/378392_a_379721]
-
întemeiază o doctrină sau o ideologie, nu propun regulamente noi și noi organigrame. Oferă un drum de urmat, iar nu rezultatul de dobândit la deadline-ul vreunui cincinal. Omul înfățișat de Forța a treia nu este Om Nou, nu este secreția ambiguă a unor minți înfierbântate care vor să încerce încă un experiment social"la maniere de Pavlov. Nu un alt om mutilat prin aderarea la noi canoane exterioare, ci omul întors înspre matca sufletului său. Nu partizani, nu adepți, nu purtători
A TREIA FORŢĂ – ROMÂNIA PROFUNDĂ de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 148 din 28 mai 2011 by http://confluente.ro/A_treia_forta_romania_profunda.html [Corola-blog/BlogPost/344346_a_345675]
-
s-ar dori, de fapt - pentru a munci din greu, patria adoptivă sezonieră nu înseamna deloc, iată, ceea ce denumim generic și cu iz de superioritate vădită cultură. Nu, cultura nu era un concept de referință pentru nimeni în această ecuație ambiguă a supraviețuirii. Banul singur reprezenta centrul fundamental al descinderii lor forțate pe un alt tărâm, mărunțișul acela aruncat cu nonșalanță și ostentație de Occident în ochii mulțimilor hămesite de sclavi estici. Luca avea nevoie însă de mult mai mult decât
ROMÂNUL ÎNGROPAT ÎN PĂMÂNTUL ALTEI PATRII de MAGDALENA ALBU în ediţia nr. 585 din 07 august 2012 by http://confluente.ro/Magdalena_albu_romanul_ingropat_in_magdalena_albu_1344324059.html [Corola-blog/BlogPost/365583_a_366912]
-
ce își duce existența neliniștită, sfâșiată, pe istmul, pe fâșia incertă ce separă două moduri de a fi, ins reprezentat, în primul rând, de narator, dar ușor de recunoscut în mai toți ipochimenii ce evoluează în aceste texte cu statut ambiguu, plurivalent (Estera, Rubik, Pubi, Candia, Ferencz-baci, Tony Lazăr, Grandpa, Bătrâna din gară etc.). Un atare individ (aidoma prozei care-l găzduiește) nu este, în esență, altceva decât o permanentă și tragică interogație, adresată misterului, Ființei: “Dumnezeu nu-i iubește pe
EUGEN DORCESCU, PROZA UNEI LUMI INTERMEDIARE de EUGEN DORCESCU în ediţia nr. 1520 din 28 februarie 2015 by http://confluente.ro/eugen_dorcescu_1425092166.html [Corola-blog/BlogPost/374703_a_376032]
-
care a pătruns pe baza a 10 ani de experiență de teren în comunități de romi. Cum ne reprezintă în articolul "Becoming Rom male, becoming Romni female among Romanian Cortorari Roma. On body and gender"? Își începe articolul prin indicarea ambiguă a numelui localității de studiu:"The biggest community of Cortorari live in a village that I wil call Baleni, where I carried out the fieldwork for my PhD thesis between 2008 and 2010, and where the data for this article
CĂTĂLINA TESĂR A SCRIS UN ARTICOL OFENSATOR EDITAT DE YARON MATRAS de MARIAN NUŢU CÂRPACI în ediţia nr. 2359 din 16 iunie 2017 by http://confluente.ro/marian_nutu_carpaci_1497560595.html [Corola-blog/BlogPost/381508_a_382837]