94 matches
-
rațional existențe în secolul al XVII-lea / 110 2. 2. Reforma și cenzura imaginarului religios / 113 2.2.1. Ereziile Occidentului și preambulul reformei / 114 2.2.2. Reforma lui Martin Luther și reușita cenzurii religioase / 118 2.2.3. Anglicanismul și reforma ca cenzură politică / 121 2. 3. Cenzura imaginarului științific în totalitatea sa. Teoria idolilor / 123 2.3.1. Metafora oglinzii între cunoaștere și cenzură / 124 2.3.2. Istoria teoriei idolilor și a încercărilor de cenzură a imaginarului
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
Reîntoarcerea aceasta s-a făcut fără prea mare vărsare de sânge, deoarece populația și clerul englez erau de partea reginei. În 1563 a fost votat de către parlament statutul bisericii. Cele treizeci și nouă de articole constituie piatra de temelie a anglicanismului. Spiritul de toleranță al reginei dispare în momentul în care protestanții sunt masacrați, în Franța, în noaptea Sfântului Bartholomeu. Dar nu au fost pedepsiți numai catolicii, ci și protestanții radicali (puritanii)21 încercând să restabilească echilibrul religios în Anglia. Liberalismul
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
acceptată, celelalte, cum ar fi anabaptismul sau calvinismul au fost într-o mai mare măsură marginalizate, dar și acestea au reușit să străbată timpul, nefiind eliminate. Biserica protestantă a reprezentat o reușită în ceea ce privește cenzura imaginarului Bisericii Catolice. 2.2.3. Anglicanismul 33 și reforma ca cenzură politică Dacă reforma germană a fost una de natură conceptuală, o altă separare de Biserica Catolică a fost realizată de către Anglia. Ea a reprezentat una dintre formele cele mai bine instituționalizate ale reformei. Dorința de
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
celibatul clerului, voturile castității clerului, misa particulară pentru sufletele din purgatoriu, mărturisirea auriculară. Aceste hotărâri erau împotriva protestanților astfel că circul următoarea vorbă: "credința regelui este o Inchiziție: protestanții pe rug, iar catolicii la spânzurătoare"34. Acesta a fost începutul anglicanismului, un fel de biserică cu doctrină catolică separată de Papă. Dar reforma în spațiul englez continuă și după moartea lui Henric, sub domnia regelui Eduard al VI-lea și a reginei Elisabeta I. Dar chiar dacă o parte a doctrinelor au
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
considerate idoli. Cuvântul idol recapătă o conotație negativă adânc implantată în conștiința englezilor din perioada secolelor XVI-XVII. Fie că e vorba de catolicism sau de protestantism nicio religie nu acceptă în mod oficial idolii. Mai mult, trecerea de la catolicism la anglicanism poate fi considerată pentru Bacon un model prin cenzura realizată de această formă de protestantism. Folosind termenul idol, Bacon surprinde două aspecte: idol ca obiect de cult (deoarece ideile vechilor filosofi erau atât de respectate încât deveniseră obiecte de cult
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
alte fracțiuni. Ortodoxia îi invită pe toți să se unească cu ea, în numele unirii cu Hristos în Adevărul Revelat, păstrat pe calea succesiunii, fără modificări și acționând în numele grației divine. În schimb, filosoful Thomas Greenwood publică un studiu esențial despre anglicanism (Le Nouveau Prayer-Book). Vasile Gheorghiu 16 propune studiul Le Royaume de mille ans et le dernier combat, un comentariu aplicat pe marginea Apocalipsei Sfântului Ioan. P. Partenie 17 publică studiul Le rôle actuel de la confession dans l'Église Orthodoxe; ce
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
și spaniolă) a condus la represalii foarte dure, la adoptarea unei legi împotriva ereziilor și la numeroase execuții. După moartea Mariei Tudor, pacea socială a fost restabilită sub domnia Elisabetei I Tudor, nu numai prin reabolirea puterii papale și restabilirea anglicanismului ca religie de stat, dar și prin comportamentul ambiguu al reginei care fusese născută și educată protestantă, dar se convertise la catolicism, în vremea prigoanei. Totuși, amenințările externe venind din partea catolicismului au transformat politica de stat într-o perpetuă vânătoare
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
cu adevărat periculoasă pentru pacea socială, din mai multe motive. În primul rând, încă din vremea Elisabetei, calvinismul devenise extrem de activ în Anglia, unde a dat naștere puritanismului, și în Scoția, unde s-a transformat în prezbiterianism. În scurtă vreme, anglicanismul a devenit ținta atacurilor puritanilor deoarece, în ochii lor, nu era decât un catolicism deghizat. În al doilea rând, regele Iacob era la origine calvinist (prezbiterian), dar a îmbrățișat repede religia anglicană. El vedea în puritanism o primejdie la adresa autorității
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
regele Iacob era la origine calvinist (prezbiterian), dar a îmbrățișat repede religia anglicană. El vedea în puritanism o primejdie la adresa autorității regale, motiv pentru care nu a dat curs cerințelor de reformă ale puritanilor și i-a obligat să practice anglicanismul 3. În al treilea rând, "începând din acest moment trebuie să se distingă în clerul englez trei grupări: o grupare a înaltei biserici, cea mai puțin îndepărtată de biserica romană și care acceptă ritualul impus de dinastia Tudor; o grupare
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
nici față de cei ce se consideră reprezentanții lui Dumnezeu pe pământ. Hobbes a dorit astfel să pună la adăpost deciziile suveranului de contestarea unei autorități concurente. Astfel, în disputa privind relația dintre stat și biserică, Hobbes se poziționează de partea anglicanismului, respingând în aceeași măsură catolicismul și calvinismul prezbiterian sau puritan. Anglicanismul este singura confesiune care admite suveranitatea nedivizată și respectă esența religiei publice. Astfel, în capitolul XLII din Leviathan, Hobbes a respins doctrina puritană conform căreia ceea ce omul face împotriva
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
Hobbes a dorit astfel să pună la adăpost deciziile suveranului de contestarea unei autorități concurente. Astfel, în disputa privind relația dintre stat și biserică, Hobbes se poziționează de partea anglicanismului, respingând în aceeași măsură catolicismul și calvinismul prezbiterian sau puritan. Anglicanismul este singura confesiune care admite suveranitatea nedivizată și respectă esența religiei publice. Astfel, în capitolul XLII din Leviathan, Hobbes a respins doctrina puritană conform căreia ceea ce omul face împotriva conștiinței este un păcat, argumentând că acest lucru poate fi adevărat
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
anticlericală"70. Aceasta i-a adus destui simpatizanți printre puritani. Era un motiv și mai serios pentru Bramhall și pentru regaliști să se distanțeze de Hobbes. "Hobbes reprezenta o amenințare teribilă pentru păstrarea unității dintre Carol al II-lea și anglicanismul laudian (bramhallian)"71. În 1655, Bramhall, aflat încă în exil, a răspuns prin A Defence of True Liberty from Antecedent and Extrinsical Necessity, în a cărei dedicație se prezenta pe sine ca apărător al cauzei "lui Dumnezeu și a omului
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
anglicană și în politica regilor Stuart de a frâna dezvoltarea puritanismului. Arminianismul s-a opus calvinismului în 5 puncte esențiale legate de liberul arbitru și de consecințele alegerii cu privire la condiționarea elecțiunii, mântuirea universală, acțiunea duhului sfânt și pierderea grației. În anglicanism aceste puncte au dus la radicalizarea episcopalismului și chiar la două Războaie ale Episcopilor pentru a impune anglicanismul în Scoția. 20 Maurois, History of England, p. 287. 21 "Complicitatea a devenit colaborare pe față după reunirea Parlamentului cel Lung, în
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
puncte esențiale legate de liberul arbitru și de consecințele alegerii cu privire la condiționarea elecțiunii, mântuirea universală, acțiunea duhului sfânt și pierderea grației. În anglicanism aceste puncte au dus la radicalizarea episcopalismului și chiar la două Războaie ale Episcopilor pentru a impune anglicanismul în Scoția. 20 Maurois, History of England, p. 287. 21 "Complicitatea a devenit colaborare pe față după reunirea Parlamentului cel Lung, în noiembrie 1640. John Clotworthy, un membru de seamă al facțiunii anti-Strafford, a devenit principalul intermediar între englezi, scoțieni
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
Europa de nord. Și alte mișcări reformatoare se manifestă acum, dintre care cea mai importantă este calvinismul. Centrul său de predilecție este Geneva, dar acesta este introdus și în Franța, în Ungaria și în Scoția și se află la baza anglicanismului 45. Străduindu-se să combată reforma, papalitatea devine conștientă că o reformă a Bisericii este necesară. Aceasta va fi opera sinodului din Tyrol care precizează dogma și reformează clerul. Dar unitatea Europei creștine este de domeniul trecutului. Dacă secolul al
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
cu Infantul Filip, fiul lui Carol Quintul), provoacă o serie de revolte. Maria reacționează printr-o represiune nemiloasă care îi aduce porecla de Maria Sîngeroasa. Dar această reacție catolică nu este decît un foc de paie. După moartea Mariei (1558), anglicanismul se instalează definitiv. Deci, în cea mai mare parte a Europei de Nord, catolicismul roman este contestat. Această repunere în discuție obligă conformismul catolic să propună, în sfîrșit, o reformă prea mult timp amînată. Reforma catolică Sigură pe ea, datorită
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
Filip al II-lea, adăugate la ura tradițională față de Roma, nu ar fi transformat noua religie în cheia de boltă a patriotismului britanic, provocat de acțiunile spaniole. Cînd Maria Tudor, preacatolica fiică a Catherinei de Aragon, se urcă pe tron, anglicanismul pare să fie condamnat. Căsătoria sa cu Filip al II-lea schimbă situația. Cu toate că cele două regate rămîn separate, regele Spaniei intenționează să se folosească de Anglia în politica sa europeană. Astfel, o împinge pe Maria să-și angajeze țara
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
la nici unul dintre afronturile sale. Împăratul este paralizat de războiul împotriva turcilor, iar Provinciile Unite mulțumite de avantajele obținute prin pacea de la Nimègue. În sfîrșit, Carol al II-lea, expus opoziției de către un Parlament atașat de libertățile politice și de anglicanism, nu datorează decît bunăvoinței lui Ludovic al XIV-lea exercitarea unei timide politici personale. Ludovic al XIV-lea are deci mîinile libere pentru o politică de anexări în plină pace. Tribunalele și Parlamentele din regiunile de graniță din est caută
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
seniori (ducele de Bridgewater, vicontele Dudley), pastori (Cartwright, inventatorul unui război de țesut) sau meseriași (Arkwright, creatorul unei mașini de tors pusă în mișcare de forța hidraulică). Printre acești inovatori este frapantă importanța celor veniți din sectele protestante situate în afara anglicanismului: quackeri (Darby), baptiști (Newcomen, inventator al pompei de apă) sau presbiterieni (Watt). Printre ipotezele formulate pentru a explica prezența lor masivă printre conducătorii industriali a fost, pe lîngă calitatea deosebită a școlilor dizidente, și faptul că accesul la înaltele funcții
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
loc o întrevedere între regele franței, François I și regele Angliei, Henric al VIII-lea, în 1520. Un mare lux a fost etalat, în special de François I, care dorea să-1 eclipseze pe suveranul englez. 44 Vezi nota 39. 45 Anglicanismul este religia oficială în Anglia, conform căreia regele (sau regina) este șeful bisericii. Este introdus de către regele Henric al VIII-lea, în 1534, care rupe legăturile cu papalitatea întrucît nu obține desfacerea căsătoriei sale cu Catherina de Aragon. Eduard al
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
rupe legăturile cu papalitatea întrucît nu obține desfacerea căsătoriei sale cu Catherina de Aragon. Eduard al VI-lea va accentua această sciziune, însă Maria Tudor, regina catolică, a dorit să înăbușe lucrarea predecesorilor săi. Nu reușește, deoarece în timpul Elisabetei I, anglicanismul își reintră în drepturi. 46 Francion este eroul principal din "Le Franciade", poem epic neterminat al lui Ronsard, care se inspira din "Eneida". 47 Arminius erou național la germani a fost comandant militar. Este întîlnit în Germania și sub numele
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
numim astăzi religie, nu era oare, la origine, numele nobil al unei glorificări tribale? Vitalitatea unei confesiuni n-o exprimă cumva pe cea a crustaceului numit Bernard-l'hermite, care-și face o carapace din cochiliile părăsite de alte vietăți? Marea Britanie anglicanism, Polonia catolicism, Rusia ortodoxie... Neologismul teocrație a fost creat de Flavius Iosif pentru a caracteriza regatul Iudeii. Orientul ortodox, cu mozaicul său de biserici autocefale și cu ideea sa că fiecare comunitate locală manifestă întreaga Biserică sugerează că operațiunea nu
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
inoportun, dar niciodată n-a putut să spună, după slujbă, că se duce acasă. „Am știut de la început - mi-a spus - că în casa lor n-o să mă simt acasă nici peste douăzeci de ani. Aveau o asemenea conștiință a anglicanismului lor, încât tu, ca român, ca altă gintă, simțeai în scurt timp un sentiment de incapacitate. Orice putea să-ți reușească, însă englez n-aveai cum să devii.“ Fata îl iubea cu disperarea vârstei de patruzeci de ani și a
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2131_a_3456]
-
către Lewis. Limba pe care o foloseau pentru a comunica era latina. Cea a strălucitului profesor de la Oxford era o latină frumoasă, fluentă și muzicală; cea a umilului preot veronez era scolastică și simplă. Lewis era convertit de la ateism la anglicanism. Nu era un teolog, ci un neofit zelos fulgerat de descoperirea că «Dumnezeu este iubire»; un teren facil și propice pentru o întâlnire spirituală cu don Calabria, care a descoperit la rândul său «Iubirea lui Dumnezeu Tatăl». Nu au avut
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
august 1890, Edgbaston) este un teolog britanic convertit la catolicism, în 1845, Cardinal al Bisericii Catolice. Student la Universitatea din Oxford, el a devenit preot în Biserica Anglicană. Lucrările sale despre Sfinții Părinți îl conduc la analizarea rădăcinilor creștine ale anglicanismului. Acest studiu progresiv îl conduc la apărarea independenței anglicanismului față de statul britanic, sub forma unor manifeste. Astfel, ia naștere Mișcarea de la Oxford, Newman fiind unul dintre principalii actori ai mișcării. Continuând cercetările, ajunge să se convertească la catolicism, pe care
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]