106 matches
-
de realitățile politice ale țării, partidele de guvernământ se mențineau confortabil pe vechile poziții; cultivarea clientelei electorale, acapararea consiliilor de administrație, opoziție guvernului. În același timp, pentru a nu părea retrograde, nu se sfiau să facă profesiune de credință masonică, anticatolică și, mai ales, când le convenea, să amenințe monarhia. Partidul regenerator era prin excelență partidul de guver-nămînt. Corespundea conservatorilor din Spania, întocmai cum progresiștii - celălalt partid - corespundeau liberalilor de pretutindeni. În 1892, ajunge șef al regeneratorilor Hintze Riberio, bărbat de
Sacrul și profanul, Salazar by Mircea Eliade [Corola-publishinghouse/Imaginative/295581_a_296910]
-
reforme ale Marchizului de Pombal. Dar acest fel de a înțelege istoria nu avea sorți de izbândă într-o Portugalie a cărei cultură și opinie publică erau dirijate, încă de pe timpul lui Alexandre Herculano, exact de forțele antitradiționale: demoliberalismul, masoneria anticatolică și republicanismul. Înainte de orice acțiune era indispensabilă o campanie de interpretare critică a istoriei portugheze și de revalorificare o instituțiilor ei tradiționale. Antonio Sardinha, care debutase de timpuriu cu câteva volume de poezii și câștigase un loc de frunte într-
Sacrul și profanul, Salazar by Mircea Eliade [Corola-publishinghouse/Imaginative/295581_a_296910]
-
Poate că lucrurile nu erau tocmai așa" Greu de crezut că un fost seminarist cum era el, atât de legat de sufletul tradițional al Portugaliei, putea privi binevoitor excesele pe care le alimenta pretutindeni instaurarea Republicii și în deosebi frenezia anticatolică a republicanilor. E probabil că, în cel dintâi an de Universitate, Salazar a trăit exclusiv o viață de tânăr studios, cu desăvârșire indiferent față de fenomenul politic. Curând e numit noul rector al Universității, Manuel Arriaga, care va ajunge Președinte al
Sacrul și profanul, Salazar by Mircea Eliade [Corola-publishinghouse/Imaginative/295581_a_296910]
-
și alți tineri catolici sinceri, înțelegea că, dacă nu vor dobândi un minim de libertate religioasa, se va adeveri profeția lui Afonso Costa ca în două generații catolicismul va fi stârpit din Portugalia. "...Mă impresiona mult forma antireligioasă - de fapt, anticatolică - în care se realiza democrația în lumea latină" mărturisește el mai târziu (A minha resposta). "Centrul" este atacat câteva luni după proclamarea Republicii, hârtiile îi sunt arse în stradă; dar nu renunță la activitatea începută și conducătorii săi repetă le
Sacrul și profanul, Salazar by Mircea Eliade [Corola-publishinghouse/Imaginative/295581_a_296910]
-
și să apere interesele Bisericii, creștinând în același timp instituțiile țării. Program ambițios - această cucerire a puterii - în care ne îndoim că Salazar credea cu adevărat; el cunoștea prea bine forțele politice ale Portugaliei și înțelegea că spiritul revoluționar și anticatolic era departe de a-și fi istovit posibilitățile de realizare istorică. Ceea ce urmărea Salazar, prin tezele sale, era în primul rând să pună la îndemînă tuturor adepților Centrului Catolic un model de argumentare și propagandă printre catolicii monarhiști; în același
Sacrul și profanul, Salazar by Mircea Eliade [Corola-publishinghouse/Imaginative/295581_a_296910]
-
lovit de incultura și iacobinismul politicienilor extremiști și al oamenilor lor, ca și de îngustimea de vederi a partidelor așa numite conservatoare. Fapt este că se putea întotdeauna afirma, și cu aparențe de dreptate, că Republica Portugheză era prin esență anticatolică, iar neutralitatea sa o minciună, ceea ce era destul de grav pentru Republică și pentru Biserică, într-o țară de tradiție și populare catolică. Sectarismul guvernelor a deschis răni adânci în conștiința națiunii..." Dacă acțiunea Centrului Catolic - nici măcar după această supremă încercare
Sacrul și profanul, Salazar by Mircea Eliade [Corola-publishinghouse/Imaginative/295581_a_296910]
-
construiască singură propria-i constituționalitate. Democrația portugheză, amintește el cu alt prilej (9 decembrie 1934), nu garanta libertatea individului. Liberalismul lusitan a fost întotdeauna intolerant, iar dacă ar reveni ar fi și mai intolerant. Ar înceta de a fi numai anticatolic, pentru a deveni anticreștin, ireligios, furios ateu; ar înceta de a fi străin lucrurilor spirituale, pentru a deveni teoretic și practic amoral... Scopul său final - așa cum s-a putut verifica în toate țările - ar fi comunismul, punct de întîlnire al
Sacrul și profanul, Salazar by Mircea Eliade [Corola-publishinghouse/Imaginative/295581_a_296910]
-
purtată în greaca clasică este dovada că profesorii l-au educat foarte bine. Abia sub acest voievod tipografia înființată la Cetățuia își va relua activitatea. Dositei revine la Iași și tipărește Tomul Împăcării, cartea care constituie marea lui trilogie polemică anticatolică. În 1692 se răspândise în Moldova o scriere a lui Leon Allatius: Manual despre Duhul Sfânt, carte care umbrea învățătura de credință a Bisericii Ortodoxe. Ca urmare, Dosithei a pregătit Tomul Împăcării, care cuprindea: Câteva scrieri anonime; Scrierea lui Eugenicul
Cetăţuia lui Gheorghe Duca Istorie, cultură şi spiritualitate ortodoxă. In: etăţuia lui Gheorghe Duca Istorie, cultură şi spiritualitate ortodoxă by Daniel Jitaru () [Corola-publishinghouse/Imaginative/503_a_738]
-
rugăciunile, apoi îl lăsase singur cu Dumnezeu. Emma și Dumnezeu s-au cam răcit unul de celălalt, dar băiatul a rămas cu un atașament față de biserică. A urmat o școală englezească, unde a cântat în cor. Niciodată nu a fost anticatolic; îi plăceau ritualurile, slujbele în latină, biserica. Pentru el, religia însemna istorie și istoria te învață să fii îngăduitor. Pe urmă, au început conflictele armate. Emma a urmărit măcelul care a avut loc în numele gratuitei, prematurei cauze a unei „Irlande
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1938_a_3263]
-
politice care, situîndu-se "aiurea", nu putea să aleagă între dreapta și stînga. Închiderea lor în sisteme de partide toate multipolare a beneficiat de o situație revolută unde importanța mizelor politice o constituia logica confruntării dintre clerici și anti-clerici. Deschiderea partidelor anticatolice față de credincioși, declinul clericalismului, secularizarea societăților occidentale, creșterea în forță a ideologiei economice și a valorilor hedoniste, apariția unui neo-păgînism, toți acești factori au concurat la slăbirea democrației creștine. Încă puternică în Benelux, declinul său electoral pare să fie îndepărtat
Partidele politice din Europa by Daniel L. Seiler () [Corola-publishinghouse/Science/1118_a_2626]
-
copil". După cum se poate constata, această ideologie se îndepărtează de laicitate prin caracterul său emoțional care îmbracă, la militanții ei, aspectul unei fervori religioase. La aceste partide trebuie subliniată, mai mult decît anticlericalismul lor, atitudinea religioasă și, în același timp, anticatolică. Aceste partide diferite își au originea în francmasoneria anticatolică în țările latine care constituie o religie în opinia lui Durkheim. Această religie dispune de o liturghie sub forma căsătoriei civile și mai ales a funeraliilor civile, dar și de o
Partidele politice din Europa by Daniel L. Seiler () [Corola-publishinghouse/Science/1118_a_2626]
-
de laicitate prin caracterul său emoțional care îmbracă, la militanții ei, aspectul unei fervori religioase. La aceste partide trebuie subliniată, mai mult decît anticlericalismul lor, atitudinea religioasă și, în același timp, anticatolică. Aceste partide diferite își au originea în francmasoneria anticatolică în țările latine care constituie o religie în opinia lui Durkheim. Această religie dispune de o liturghie sub forma căsătoriei civile și mai ales a funeraliilor civile, dar și de o "nășie" laică, de un sistem de predare a moralei
Partidele politice din Europa by Daniel L. Seiler () [Corola-publishinghouse/Science/1118_a_2626]
-
în 1870, după alipirea Romei la Italia, o enciclică Non expedit prin care nu permitea catolicilor participarea la alegeri și chiar a rupt relațiile diplomatice cu Belgia și apoi cu Elveția, datorită legii învățământului ostilă școlilor confesionale și, respectiv, politicii anticatolice. Cu toate acestea, ultimul sfert al veacului a cunoscut apariția curentului creștin-democrat cu o doctrină coerentă și cu unele partide, chiar dacă efemere, dar cu importanța lor pentru mai târziu. Aceste evenimente au fost favorizate de activitatea papei Leon al XIII
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
infailibilității, proclamată de conciliul Vatican în iunie 1870, era o armă importantă) și de a crea un culoar cu ajutorul protestanților, împiedicînd orice apropiere interconfesională. Celebra expresie a deputatului liberal anticlerical R.Virchov, "Kulturkampf" (sau lupta pentru civilizație), dădea acestei politici anticatolice caracterul unei lupte pe care Statul modern trebuia s-o ducă împotriva obscurantismului Bisericii catolice și exprima dorința de a supune bisericile statului, acesta din urmă fiind considerat ca fons unicus juris 3 conform unei concepții politice recent întărite de
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
religioase este foarte mare19. Divizarea din Cehoslovacia. În Cehoslovacia, țară compozită în care Biserica catolică nu reprezenta identitatea națională, formată dintr-o Slovacie al cărei regim Tiso a lăsat amintiri urîte, dintr-o Boemie și o Moravie secularizate, unde tradiția anticatolică era puternică încă de pe timpul lui Jan Hus, Partidul Popular a beneficiat de activitatea lui Sramek. El a intrat la conducerea Frontului Național după eliberare. La alegerile din mai 1946, partidul său a ajuns al treilea ca mărime, după partidele
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
Bucur, Ioan-Marius, Din istoria Bisericii Greco-Catolice Române (1918-1953), Accent, Cluj-Napoca, 2003. Caravia, Paul, Constantinescu, Virgiliu, Stănescu, Flori, Biserica Întemnițată. România. 1944-1989, cuvânt Înainte de Radu Ciuceanu, studiu introductiv de Paul Caravia, Institutul Național pentru Studiul Totalitarismului, București, 1998. Catalan, Gabriel, „Prigoana anticatolică În România Între 1949-1953. Arestări și procese ale unor clerici și credincioși”, În Romulus Rusan (ed.), Anii 1949-1953: mecanismele terorii, Fundația Academia Civică, București, 1999. Catalan, Gabriel, „Personalul religios persecutat În România comunistă”, Dorul, nr. 183/iunie 2005. Monahia Cristina
Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
secret pentru nimeni că proasta folosire a arsenalului ideologic privind ortodoxia a creat la televiziunea croată sunt cazuri, sunt dosare binecunoscute și în atenția comunității internaționale o adevărată imagine, admirabil dirijată de altminteri, asupra Belgradului, după cum folosirea unui arsenal specific anticatolic împotriva Zagrebului și Liublianei a fost foarte bine dirijată de la Belgrad, a creat o teribilă cezură și o teribilă prăpastie care, de la nivelul mediatic a trecut la nivelul politic, la nivelul parlamentar și apoi a prins foarte mult în masele
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
partidelor creștin democrate. D. Biserica Catolică cehă singura alternativă: izolarea Biserica Catolică cehă a trebuit să înfrunte anticlericalismul tradițional al societății cehe, importanța acestuia diminuându-se totuși în momentul tranziției; Biserica Catolică a fost persecutată în timpul regimului comunist, iar sentimentele anticatolice s-au atenuat. Sporirea anticatolicismului în cazul politicii din Cehia are mai multe cauze. Biserica s-a atașat de un singur partid, iar principala chestiune religioasă politizată a fost aceea a restituirii proprietăților confiscate, din această cauză Biserica Catolică găsindu
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Science/916_a_2424]
-
naționalismului englez agresiv, concentrat asupra tendinței imperialiste ce s-a dezvoltat mai ales după încoronarea reginei Victoria (1837-1901) că împărăteasa a Indiei (1 ianuarie 1877). Acest naționalism englez și protestant avea în componență ideologiei sale și puternice sentimente anti-irlandeze și anticatolice. Opinia publică engleză i-a sancționat cu multă promptitudine pe acei politicieni care nesocoteau această stare de spirit. Partidul Liberal a fost înlăturat de la putere și înlocuit cu cele două grupări care susțineau uniunea dintre cele două insule și primatul
Studii irlandeze by Codruţ Constantinescu () [Corola-publishinghouse/Science/909_a_2417]
-
curent politic predominant în Ulster a început să se organizeze pentru a contracara o inevitabilă revenire la putere a liberalilor încă din martie 1905, cînd s-a constituit un Consiliul al Unioniștilor din Ulster 30 menit să coordoneze acțiunile politice anticatolice. Această organizație reunea asociații unioniste locale, reprezentanți ai puternicului Ordin de Orania,31 parlamentari unioniști atît din Camera Comunelor, cît și din Camera Lorzilor. Consiliul Unionist era condus de un comitet director care reunea nu numai oameni politici, ci și
Studii irlandeze by Codruţ Constantinescu () [Corola-publishinghouse/Science/909_a_2417]
-
situația. Debarcarea a 10 000 de soldați britanici în provincie a reprezentat o adevarată cotitură pentru viața politică din Irlanda de Nord, dar, în loc să calmeze spiritele, Armata Britanică mai mult a pus paie pe foc, pentru că aceasta a dat dovadă de unilateralism anticatolic.176 Ca urmare a nesfîrșitelor violente, Londra a suspendat instituțiile autonome ale Irlandei de Nord, preluînd guvernarea directă. La 16 decembrie 1971, guvernul de la Dublin a depus o plîngere împotriva Mării Britanii la Comisia Europeană a Drepturilor Omului de la Strasbourg
Studii irlandeze by Codruţ Constantinescu () [Corola-publishinghouse/Science/909_a_2417]
-
pe Joyce drept un rebel printre rebeli (întreaga Irlanda era plină în acea perioadă de rebeli, iar violențele din anii 1916-1923 aveau să o dovedească din plin). Perioada petrecută în acel colegiu iezuit a fost fundamentală pentru convingerile sale profund anticatolice și anticreștine. Aspirațiile sale culturale se îndreptau către o spiritualitate mai largă decît cercul restrîns al culturii creștine catolice irlandeze. Aptitudinile sale l-au îndreptat către studiul lingvisticii și al limbilor străine (italiană, franceza). Mișcarea de renaștere culturală celtica l-
Studii irlandeze by Codruţ Constantinescu () [Corola-publishinghouse/Science/909_a_2417]
-
generate în special de orgoliile unor patriarhi bizantini. Foție nu a fost în ultimă instanță decât portdrapelul acestor tendințe schismatice, ce aveau să fie finalizate definitiv printr-un alt patriarh bizantin 200 de ani mai târziu. În acest interval atitudinea anticatolică a fost perseverent cultivată, atât în rândurile clerului cât și în rândul mirenilor, ajungându-se astfel la o adevărată stare de spirit în spațiul oriental, stare care continuă și astăzi cu toate eforturile egumenismului modern de a netezi calea spre
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
transformă biserica într-o adunare de eretici întocmai ca o sinagogă a lui Satan”. Atitudinea patriarhului a fost cu totul ostilă legaților Romei pentru că avea în spate sprijinul episcopilor, clerului și poporului în rândul cărora se înrădăcinase o puternică atitudine anticatolică. Această atitudine manifestă și chiar agresivă a determinat legații romani să compună un decret de excomunicare pe care-l vor citi în biserica Sfânta Sophia pe 16 iulie 1054. Urmarea a fost că Cerularie declanșează o puternică revoltă populară căruia
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
intoleranță s-a manifestat în domeniul culturii prin două instituții de faimă inegală: Inchiziția și Indexul. Inchiziția a fost îndreptată împotriva ereticilor față de dogma religioasă, dar și împotriva ereticilor față de dogma științifică. Dacă ar fi să dăm crezare unui autor anticatolic ca J. W. Draper. profesor la Universitatea din New York, care a scris o carte, Les conflits de Ia science et de la religion, ce duhnește din fiece pagină și din fiece rând a ură francmasonică, nestăpânită și foarte puțin științifică, Inchiziția
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]