131 matches
-
fractali eu că am avut viață frumoasă * țărani intimidați de critici literari la ceainărie concomitența turbării mai negri și porumbeii ce adăpost stejarii vizibilitate de incompatibilitate nu veniți după mine că nici eu nu știu unde mă duc * renunțare la profanitate ou apter arunc nisipul negrilor cormorani ca monseniorul aș psalmodia pune-ți mâna pe scris de nici nu mai ziceți nu știe nimeni e frumos discuții ustură a flata peste tinerețe o comuniune om coagula congratularea n-ai fi și tot te-
POSTHIND (1) – SCRISUL ÎN SINE (POEME) de GEORGE ANCA în ediţia nr. 2151 din 20 noiembrie 2016 [Corola-blog/BlogPost/340072_a_341401]
-
evident psihe-ul public românesc, cel puțin al minorității care își permite sau vrea să meargă la cinematograf este dominat de cultura americană, interesul pentru producția autohtonă fiind, în context, insignifiant. Asta poate și pentru motivul simplu că, în provincialismul nostru apter, imităm în general prost rețetele civilizației vestice de la filme, la instituții publice și politice. Cred că, dacă Titu Maiorescu ar mai trăi și ar scrie zilnic despre forma fără fond, ar fi încă cel mai respectat editorialist, având și cel
Aferim! Suntem din (ne)fericire un norod de maneliști () [Corola-blog/BlogPost/338165_a_339494]
-
și-n viață - -exasperat! pe Dumnezeu îl culci în chiparoși - curat trezit Hristos - numești-l soare-n floare pictezi cu-arterele deschise curcubeu fierbi sânge pe pământ precum și-n cer: pe pânză-nghesui zeul lângă zeu încât brusc raiu-ai vlăguit - apter! înfometat și mìzer sfânt de vineri ai tâlhărit de rosturi universul urechea ți-ai desprins - s-asculte versul care cutremură-n extaze aștri tineri ...iscat altar de sori care trudesc îți mulțumesc - Van Gogh - îți mulțumesc! HRISTOS POETUL n-a
POEMELE SFÂNTULUI VALAH (2) de ADRIAN BOTEZ în ediţia nr. 1516 din 24 februarie 2015 [Corola-blog/BlogPost/380521_a_381850]
-
citania, liturghia mă gândesc la chilia în care se scriu cântece de pe Olt nu pot să nu le ascult. un tumult mă plimbă printre frați, printre bărbați adevărați le spun să mă aștepte puțin, revin după ce alung toate durerile peregrinului apter abatere de la morală, ciomăgeală curată, boală greu de vindecat. revin printre bărbați curățindu-i. mese întinse rotondelor Anania duc Arhiepiscopia pe un drum necunoscut, am recunoscut numai fiorul simțit la citirea memoriilor. odată, mai demult! doctorilor prelați respectați mă plec
DESLUŞIRI (POEME) de ADINA DUMITRESCU în ediţia nr. 2200 din 08 ianuarie 2017 [Corola-blog/BlogPost/373971_a_375300]
-
Acasa > Poeme > Dragoste > UNDE MI-E ZÂNA? Autor: Ovidiu Oana Pârâu Publicat în: Ediția nr. 2290 din 08 aprilie 2017 Toate Articolele Autorului Unde mi-e zâna atâtor mistere? Unde e clipa de magic fior? Strivite sunt azi sub vise aptere Iar nopțile toamnei mă'nving și dor. Nu-mi pasă de iele, demoni, coșmaruri, Vreau lacrimi să-mi curgă iar pe obraz Eroi și voinici să învingă centauri Și Prâslea să fie pururi viteaz. Te vreau înapoi! Vreau vocea-ți
UNDE MI-E ZÂNA? de OVIDIU OANA PÂRÂU în ediţia nr. 2290 din 08 aprilie 2017 [Corola-blog/BlogPost/372498_a_373827]
-
atins ceva ce depășea cu mult cadrul strîmt al fizicii. Totuși, dezbaterile lor au rămas, în mare măsură, în circuit închis. Filosofia contemporană, excesiv tributară fundamentului ei literar, întîmpina greutăți în a admite că știința această rudă săracă, această muscă apteră (după cum o numește istoricul religiilor Ioan P. Culianu 1) putea contribui la cunoașterea omului însuși. Mai mult, înțelegerea eventuale-lor consecințe ale fizicii cuantice trecea printr-un efort de asimilare a unui formalism matematic complex, efort pentru care filosofii de meserie
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
București. În 1958 e condamnat politic la douăzeci de ani de muncă silnică. Trece prin penitenciarele Jilava, Pitești, Aiud, unde îi cunoaște pe Petre Țuțea și pe Petre Pandrea; în „academia” subterană de la Jilava se nasc povestirile din Amintirile peregrinului apter, la Aiud concepe mental poemele dramatice Steaua Zimbrului și Meșterul Manole. Este eliberat în 1964, prin decret general de grațiere. În 1965 pleacă din țară, la Detroit, ca preot al Episcopiei Misionare Ortodoxe Române din America. La întoarcere, în 1976
ANANIA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285344_a_286673]
-
publicată, Hoțul de mărgăritare (Întoarcerea fiului risipitor) (1993), scrisă în 1952, urmărește semnificațiile parabolei biblice a fiului risipitor, tema salvării, a împăcării cu Tatăl și a sacrificiului regenerator. Romanul exotic Străinii din Kipukua (1979) și volumul de nuvele Amintirile peregrinului apter (1990), ce împrumută aparența unui roman memorialistic, aparțin fără îndoială tradiției prozei fantastice românești. Concepția asupra fantasticului s-ar distinge, în cazul lui A., prin imaginarea unui univers dublu articulat ori cu două fețe: „realul” și „miraculosul”, trecutul și prezentul
ANANIA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285344_a_286673]
-
Zimbrului. Meșterul Manole, București, 1972; File de acatist, Detroit, 1976; Istorii agrippine, București, 1976; Străinii din Kipukua, București, 1979; Greul pământului. O pentalogie a mitului românesc, I-II, București, 1982; Rotonda plopilor aprinși, București, 1983; Anamneze, București, 1984; Amintirile peregrinului apter, București, 1990; Cerurile Oltului, Râmnicu Vâlcea, 1990; Imn Eminescului, în nouăsprezece cânturi, București, 1992; Pro memoria. Acțiunea catolicismului în România interbelică, București, 1992; Hoțul de mărgăritare (Întoarcerea fiului risipitor), Cluj-Napoca, 1993; Pledoarie pentru biserica neamului, Craiova, 1995; Din spumele mării
ANANIA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285344_a_286673]
-
plopilor aprinși”, LCF, 1983, 30; Șerban Cioculescu, „Ș-altul e vâlcean...”, R, 1983, 8; Firan, Profiluri, 22-26; Măciucă, Motive, 77-81; Laurențiu Ulici, Singurătatea ca destin, RL, 1988, 16; Dan Stanca, Preot și înger, VR, 1990, 12; Fevronia Novac, Suferințele peregrinului apter, RL, 1991, 12; Adriana Zeck, Reintegrarea sacrului în cultură, RL, 1992, 4; Liviu Grăsoiu, Bart. și Val sub oglinda cerului nostru duhovnicesc, VR, 1992, 5; Ioana Bot, Poetul, ca și preotul, TR, 1993, 17; Doina Curticăpeanu, Biblia comentată, ST, 1994
ANANIA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285344_a_286673]
-
ceremoniale care amintesc de schema „țapului ispășitor” și care permit, În final, purificarea liderului contestat și, totodată, a comunității. Această perspectivă funcționalistă a fost susținută de mulți antropologi și combătută de alți cercetători (vezi sinteza punctelor de vedere În A. Apter, 1983, și B. Lincoln, 1987). În esență Însă, riturile de rebeliune apar ca un mijloc de a controla violența, de a evita revoltele de amploare și de a menține, cu prețul unui sacrificiu simbolic, ordinea existentă. Conform acestui model interpretativ
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
Fête”, În Pierre Nora (coord.), Les lieux de la mémoire: la Republique, Gallimard, Paris Amzulescu, Alexandru, 1986, Cântecul nostru bătrânesc, Minerva, București Ankarloo, Bengt; Clark, Stuart (coord.), 1999, Witchcraft and Magic in Europe: the Twentieth Century, University of Pennsylvania Press, Philadelphia Apter, Andrew, 1983, „In Dispraise of the King: Ritual ’Against’ Rebellion in South-East Africa”, În Man, vol. 18, nr. 3 Argyrou, Vassos, 2002, Anthropology and the Will to Meaning: A Postcolonial Critique, Pluto Press, Londra Ariès, Paul, 1994, „Les fêtes contestataires
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
specificul, personalizarea și relativul din ea. Spre acest țel estetic tinde ciclul Joc secund, ce începe prin cunoscutul poem și se încheie printr-o strofă nu mai puțin antologică, deși mai puțin citată: „Dogoarea, podoaba: răsfețe/ Un secol cefal și apter./ - Știu drumul Slăbitelor Fețe./ Știu plânsul apos din eter” (Edict). „Dogoarea” mult prea omenească și „podoaba” mult prea pământească să „răsfețe”, în continuare, „un secol cefal și apter”, raționalist și pozitivist: aceasta nu va fi și calea urmată de poet
BARBU-2. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285623_a_286952]
-
antologică, deși mai puțin citată: „Dogoarea, podoaba: răsfețe/ Un secol cefal și apter./ - Știu drumul Slăbitelor Fețe./ Știu plânsul apos din eter” (Edict). „Dogoarea” mult prea omenească și „podoaba” mult prea pământească să „răsfețe”, în continuare, „un secol cefal și apter”, raționalist și pozitivist: aceasta nu va fi și calea urmată de poet, ci calea de la care el se consideră dator să se abată, pentru a atinge astfel veritabila asceză, atitudinea „de vis și extaz”. Puritatea ce nu trebuie alterată a
BARBU-2. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285623_a_286952]
-
modernității, adică a societăților industrializate, capitaliste, democratice ale vestului Europei; schimbările sunt graduale, incrementale; există o secvență regulată de stadii după care se realizează aceste schimbări, nici unul din acestea neputând fi eludat vezi Daniel Bell cu societăți preindustriale, industriale, postindustriale, Apter tradițional, tranzițional, modern; cauzele schimbării sunt endogene și modernizarea aduce întotdeauna cu sine îmbunătățirea vieții sociale și a condiției umane, deci progresul (Sztompka, 1994) Teoria diferențierii structurale a lui Niel Smelser. Prin intermediul modernizării, se produce o diferențiere a unei structuri
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
se acordă mari șanse poetice; sfera poeziei nu mai admite decât lirismul pur, care transcende obiectul și împrejurarea. Discursul, fie epic, fie satiric, e considerat prin esență apoetic, prozaic, ori retoric, și de un raționalism plat sau grandilocvent: „cefal și apter”, cum ar zice Ion Barbu. De aici vine deprecierea poeziei latine, de pildă, și în genere a spiritului de cultură latin, socotit prea pozitiv și lipsit de geniu inefabil. De asemenea, nici proza clasică de tip latin și nici istoria
[Corola-publishinghouse/Science/2234_a_3559]
-
economică în România la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea. Rolul și poziția industriașilor evrei, publicat în D. Vitcu, D. Ivănescu, C. Turliuc, Modernizare și construcție națională în România, Junimea, 2002, p. 163-175. • David E. Apter, The Politics of Modernization, Chicago, London, 1965. • William Bloom, Personal Identity, National Identity and International Relations, Cambridge, New York, 1990, p. 3. În rândul teoreticienilor modernizării întâlnim un așa zis grup de „evoluționiști“, precum W. W. Rostow 4, Alex Inkeles 5
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
mitropolit 48. Antioh Cantemir 166, 399. Antohi, Sorin 14, 15, 21, 501. Anton, fiul lui Leopold Salvator 328. Antonescu, Ion 226, 227, 261, 269, 270, 432. Antonescu, Mihai 259. Antonie Ruset 81. Antonii 477. Apostol, Dumitru 436. Apponyi, Albert 316. Apter, David E. 215. Arbure, portar de Suceava 120. Arcadian, N.P. 217, 221, 224. Ardeleanu, Ion 309. Ardevan, R. 472. Arendt, H. 509, 510. d’Argens 152. d’Argenson, Marc-Antoine 147. Argeșeanu, Gheorghe 272. Argetoianu, Constantin 272. Arghira, soția lui Radu
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
Allport (1965), despre autonomia funcțională a motivelor ca „nefiind în contradicție cu nici un fapt neurologic cunoscut, doar că informațiile prezente asupra modului în care sistemul nervos operează sunt departe de a o explica” (p. 230). Cu pretenții de originalitate, M. Apter (1982), pe baza interpretării unor date de neurofiziologie, psihologie și cibernetică, crede că suntem îndreptățiți să admitem ideea conform căreia atât la nivelul motivației efective, cât și la acela al experienței subiective a acestei motivații (metamotivația) funcționează mecanismul „reversibilității”, al
Valori, atitudini și comportamente sociale. Teme actuale de psihosociologie by Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/2283_a_3608]
-
1999), Men Who Target Women: Specificity of Target, Generality of Aggressive Behavior, Unpublished Manuscript. Anderson, V.L. (1993), „Gender differences in altruism among holocaust rescuers”, Journal of Social Behavior and Personality, 8. Andrei, P. (1945), Filosofia valorii, Editura Fundațiilor Regale, București. Apter, M.I. (1982) The Experience of Motivation - The Theory of Psychological Reversals, Academic Press, London. Archer, D. (1994), „American Violence How High and Why?”, Law Studies, 19. Archer, D.; Gartner, R. (1984), Violence and Crime in Cross-national Perspective, New Haven, Yale
Valori, atitudini și comportamente sociale. Teme actuale de psihosociologie by Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/2283_a_3608]
-
să publcie cronici plastice și dramatice, activitate ce i-a fost recunoscută de Asociația Internațională a Criticilor de Teatru. În așteptarea apariției volumului de poezii predat la "C.R.", poeta ne introduce în climatul său de exil spiritual într-o provincie apteră. Autoironică pe fundalul unei contingențe căzute în dizgrație, ea forțează mâna și mintea cititorului: "Mai înțeleaptă ca Iacob,/ ca îngerul,/ ca porcul Ion,/ scurm și eu în blidul comun,/ în caldele tărâțe/ măcinate sub astrul isteric,/ sub cocoașă istorică". Libellum
Sarcasm pedepsitor by Geo Vasile () [Corola-journal/Journalistic/17142_a_18467]
-
The Expansion of the Public Economy: A Comparative Analysis”, în American Political Science Review, vol. 72, 1978. Clawson, Dan; Neustadtl, Alan; Scott, Denise, Money Talks, Basic Books, New York, 1992. Converse, Philip, „The Nature of Belief Systems in Mass Publics”, în Apter, David (coord.), Ideology and Discontent, Free Press, New York, 1964. Corbett, Michael; LeRoy, K. Michael, Research Methods in Political Science, ediția a V-a, Wadsworth, Toronto, 2003. Dahl, A. Robert, Who Governs?, Yale University Press, New Haven, 1961. Dawson, E. Richard
Strategia cercetării. Treisprezece cursuri despre elementele științelor sociale by Ronald F. King () [Corola-publishinghouse/Science/2240_a_3565]
-
aceste observații necesită confirmări suplimentare. Ce se petrece însă la cealaltă extremitate a ciclului de viață? Există diferențe legate de sex între modurile de funcționare defensivă ale persoanelor în vârstă? Un răspuns la această întrebare este oferit de Conte și Apter (1995), care raportează rezultatele unei cercetări efectuate pe 55 de persoane întâlnite în două centre pentru persoane de vârsta a treia, unde acestea participau la activități de socializare cum ar fi dansul sau artizanatul. Grupul era constituit din 32 de
[Corola-publishinghouse/Science/2070_a_3395]
-
Naissance à la vie psychique: modalités du lien précoce à l’objet au regard du psychanalyste, Dunod, Paris. Conoley J.-C. și Kramer J.-J. (eds) (1989), The Tenth Mental Measurements Yearbook, University of Nebraska Press, Lincoln. Conte H.R. și Apter A. (1995), „The Life Style Index: a self-report measure of ego defensese”, in H.R. Conte și R. Plutchik (eds), Ego Defenses. Theory and Measurement, John Wiley and Sons Inc, New York. Conte H.R., Plutchik R., Schwartz B. și Wild K. (1983
[Corola-publishinghouse/Science/2070_a_3395]
-
al țigăncii din Gibraltar, Corto nu este doar un marinar cu cercel în ureche - el este, în ceea ce are mai adânc, o punte care se întinde între tărâmul lui Oberon sau al lui Ogun Feraille și universul populat de oameni apteri și comuni. Călugărul și insula ascunsă Din adâncurile Pacificului fără de margini se ivește și pluta pe care plutește ciudatul naufragiat din La ballade de la mer sallée. Odată cu acest text, datând din 1967, mitologia specială a lui Corto Maltese este pe
Camera obscură : vis, imaginaţie și bandă desenată by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Imaginative/595_a_1437]