947 matches
-
toate timpurile și-au luat modele emblematice din această mitologie: de pildă, miturile privind pe Prometeu Apollo, Dionysos sau Orfeu, revin constant în creațiile lor, de la autorii greci și până la Beethoven și Goethe, Nietzsche și Rilke. Poezii precum Ghilgameș la babilonieni, sau Miorița la români, exprimă constanta viziunii despre moarte la babilonieni profund tragică, la noi apoteotică , moartea fiind concepută ca nunta omului cu natura, devenită mireasa lumii, act de înveșnicire a vieții. Este interesant și revelator faptul că acela care
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1515_a_2813]
-
pildă, miturile privind pe Prometeu Apollo, Dionysos sau Orfeu, revin constant în creațiile lor, de la autorii greci și până la Beethoven și Goethe, Nietzsche și Rilke. Poezii precum Ghilgameș la babilonieni, sau Miorița la români, exprimă constanta viziunii despre moarte la babilonieni profund tragică, la noi apoteotică , moartea fiind concepută ca nunta omului cu natura, devenită mireasa lumii, act de înveșnicire a vieții. Este interesant și revelator faptul că acela care îndrăgește cel mai mult mitul, povestea, deci alt posibil, care întrece
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1515_a_2813]
-
suita dificultăților pe care le-a întîmpinat omul în strădania de a da un sens concret zeroului și infinitului, dar și cortegiul de victorii, nu prea multe, pe care le-a repurtat de-a lungul timpului. Totul a început cu babilonienii și cu abacul pe care îl foloseau pentru număra lucrurile din jur. Ciudățenia este că, la babilonieni, zeroul nu avea o valoare numerică, ci desemna spațiul gol dintre două pietre de pe abac. Zero era simbolul folosit pentru a desemna o
Numere de temut by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/8834_a_10159]
-
și infinitului, dar și cortegiul de victorii, nu prea multe, pe care le-a repurtat de-a lungul timpului. Totul a început cu babilonienii și cu abacul pe care îl foloseau pentru număra lucrurile din jur. Ciudățenia este că, la babilonieni, zeroul nu avea o valoare numerică, ci desemna spațiul gol dintre două pietre de pe abac. Zero era simbolul folosit pentru a desemna o lipsă în șirul pietrelor de numerotare, un gol. În schimb, grecii nu au putut integra în viziunea
Numere de temut by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/8834_a_10159]
-
Numai viitorul va decide ce vom face cu banii noștri. Dar ceea ce facem pentru a-i obține ne determină viitorul. Trasăm liniile directoare ale propriului nostru viitor asemeni unor desenatori. Schițăm ziua de mîine linie cu line. Pînă și vechii babilonieni știau deja că "hotărîrile înțelepte ne însoțesc de-a lungul vieții și ne fac fericiți. La fel de sigur, deciziile incorecte ne vor hăitui întreaga viață, ne vor supăra și ne vor tortura." Veți vedea că banii sînt mult mai frumoși decît
Calea spre independenţa financiară. Cum să faci primul milion de dolari în şapte ani by Bodo Schäfer [Corola-publishinghouse/Administrative/903_a_2411]
-
fac datorii pentru consum, nu a scăzut deloc în ultimii 4 000 de ani. Datoriile nu se fac din motive raționale. Pentru a înțelege influența pe care programul evită-durerea-alege-plăcerea o are asupra noastră, voi face apel la o istorioară despre babilonieni. Babilonienii erau și ei mari amatori de împrumuturi pentru consum și obișnuiau să se ducă la strămoșii băncilor de astăzi, cămătarii. Aceștia le puneau aceleași întrebări ca și bancherii de astăzi: "Ce garanții ai?" În afară de garanțiile obișnuite, puteau fi ei
Calea spre independenţa financiară. Cum să faci primul milion de dolari în şapte ani by Bodo Schäfer [Corola-publishinghouse/Administrative/903_a_2411]
-
datorii pentru consum, nu a scăzut deloc în ultimii 4 000 de ani. Datoriile nu se fac din motive raționale. Pentru a înțelege influența pe care programul evită-durerea-alege-plăcerea o are asupra noastră, voi face apel la o istorioară despre babilonieni. Babilonienii erau și ei mari amatori de împrumuturi pentru consum și obișnuiau să se ducă la strămoșii băncilor de astăzi, cămătarii. Aceștia le puneau aceleași întrebări ca și bancherii de astăzi: "Ce garanții ai?" În afară de garanțiile obișnuite, puteau fi ei înșiși
Calea spre independenţa financiară. Cum să faci primul milion de dolari în şapte ani by Bodo Schäfer [Corola-publishinghouse/Administrative/903_a_2411]
-
bancherii de astăzi: "Ce garanții ai?" În afară de garanțiile obișnuite, puteau fi ei înșiși gaj. Ca urmare, activitățile legate de împrumuturi au cunoscut o deosebită înflorire. Oricine putea să facă un împrumut deoarece se avea pe sine drept garanție. Dacă un babilonian nu își putea plăti datoriile, era vîndut ca sclav prin licitație publică. Nouă din zece sclavi sfîrșeau "la zidurile cetății". Potrivit descrierilor lăsate de istorici antici precum Herodot, impresionantele ziduri ale Babilonului făceau parte din cele șapte minuni ale lumii
Calea spre independenţa financiară. Cum să faci primul milion de dolari în şapte ani by Bodo Schäfer [Corola-publishinghouse/Administrative/903_a_2411]
-
cădeau de oboseală și nu se mai puteau ridica, erau aruncați peste zid pe stîncile de dedesubt, iar cadavrele erau strînse abia în timpul nopții. Cetățenii Babilonului vedeau zilnic aceste scene; existența sclavilor care munceau era o realitate cotidiană pentru orice babilonian de rînd și este important de amintit că două treimi din sclavi nu erau prizonieri de război, ci babilonieni care își pierduseră libertatea. Ne-am putea întreba: Cine ar fi într-atît de idiot încît să își asume un asemenea risc
Calea spre independenţa financiară. Cum să faci primul milion de dolari în şapte ani by Bodo Schäfer [Corola-publishinghouse/Administrative/903_a_2411]
-
erau strînse abia în timpul nopții. Cetățenii Babilonului vedeau zilnic aceste scene; existența sclavilor care munceau era o realitate cotidiană pentru orice babilonian de rînd și este important de amintit că două treimi din sclavi nu erau prizonieri de război, ci babilonieni care își pierduseră libertatea. Ne-am putea întreba: Cine ar fi într-atît de idiot încît să își asume un asemenea risc? Ce om zdravăn la minte ar putea să ia un împrumut și să se pună pe el însuși drept
Calea spre independenţa financiară. Cum să faci primul milion de dolari în şapte ani by Bodo Schäfer [Corola-publishinghouse/Administrative/903_a_2411]
-
mi s-ar putea întîmpla și voi fi îndeajuns de isteț să evit asta" nu a funcționat nici atunci și nu va funcționa nici de acum înainte. Rezultatul final nu este nici pe departe atît de devastator ca cel al babilonienilor, dar tot sclavi se cheamă că sîntem dacă ne înglodăm în datorii. CUM AȘ PUTEA EVITA DATORIILE? Au existat într-adevăr babilonieni care făceau împrumuturi. Mulți sfîrșeau ca sclavi. Dar mai erau și ceilalți, cei care nu mergeau la cămătari
Calea spre independenţa financiară. Cum să faci primul milion de dolari în şapte ani by Bodo Schäfer [Corola-publishinghouse/Administrative/903_a_2411]
-
funcționa nici de acum înainte. Rezultatul final nu este nici pe departe atît de devastator ca cel al babilonienilor, dar tot sclavi se cheamă că sîntem dacă ne înglodăm în datorii. CUM AȘ PUTEA EVITA DATORIILE? Au existat într-adevăr babilonieni care făceau împrumuturi. Mulți sfîrșeau ca sclavi. Dar mai erau și ceilalți, cei care nu mergeau la cămătari și își chiverniseau banii foarte eficient. Aceștia din urmă sînt cei care au făcut din Babilon cea mai bogată cetate din lume
Calea spre independenţa financiară. Cum să faci primul milion de dolari în şapte ani by Bodo Schäfer [Corola-publishinghouse/Administrative/903_a_2411]
-
dolari pe zi. La vremea aceea, credeam că libertatea este capacitatea de a alege să faci sau nu un lucru. Acum, văd libertatea ca fiind puterea de a fi disciplinat în vederea atingerii unor scopuri precise. Inspirația mi-a venit de la babilonienii antici care făceau averi uriașe fără a se duce vreodată la cămătari. Ei gîndeau astfel: "Cum te poți numi un om liber dacă slăbiciunile tale te-au adus în starea în care ești acum? Ești doar o bucată de lut
Calea spre independenţa financiară. Cum să faci primul milion de dolari în şapte ani by Bodo Schäfer [Corola-publishinghouse/Administrative/903_a_2411]
-
similar cu a fi bogat. De regulă, cheltuielile cresc o dată cu veniturile și constatăm că avem nevoie de tot mai multe lucruri. În mod cu totul remarcabil, ajungem de unde am plecat: cheltuim cît cîștigăm. Nu trebuie să confundăm nevoile cu dorințele. Babilonienii știau foarte bine că ceea ce noi numim "cheltuieli absolut necesare" crește o dată cu nivelul veniturilor la un moment dat. Ești cu adevărat bogat numai cînd poți să trăiești exclusiv din propriul capital, fără a fi angajat nicăieri. Banii tăi lucrează pentru
Calea spre independenţa financiară. Cum să faci primul milion de dolari în şapte ani by Bodo Schäfer [Corola-publishinghouse/Administrative/903_a_2411]
-
ar trebui să asigure o oarecare egalitate a șanselor. Practic însă, sînt avantajați numai cei inteligenți și experții. În același fel, capitalismul este benefic celor care știu să manevreze banii și îi distruge pe cei incapabili să facă asta. Vechii babilonieni aveau mare dreptate cînd spuneau că "banii sînt rezervați celor care cunosc și aplică legile capitalului". Cel care are bani își poate permite să angajeze consilieri care să fie foarte familiarizați cu "fisurile" legilor fiscale. În mod normal, oamenii încep
Calea spre independenţa financiară. Cum să faci primul milion de dolari în şapte ani by Bodo Schäfer [Corola-publishinghouse/Administrative/903_a_2411]
-
ei vor fi numite astfel toate scrierile genului, chiar dacă multe dintre ele îi sunt anterioare. Germenii trebuie căutați în fenomenul profetic 89. Curentul apocaliptic apare după încetarea profețiilor, adică după stabilirea canonului Scripturii iudaice de către Ezdra (la întoarcerea din exilul babilonian, în 538 î.Hr.; ultimii trei profeți, contemporani cu Ezdra, au fost Agheu, Zaharia și așa-numitul Malachia 90). Între cele două experiențe există diferențe și similitudini. Experiența profetică se produce adesea, dar nu mereu în condiții de „luciditate” psihică. Profetul
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
lui Daniel a fost redactată în două etape, prima parte (cap. 1-7) în jurul anului 330 î.Hr., a doua în timpul persecuției lui Antiochos al IV-lea Epiphanes (168-165 î.Hr.). Personajul principal, profetul Daniel, a trăit cu mult înainte, la sfârșitul exilului babilonian (545-535 î.Hr.). Rețeta citirii evenimentelor contemporane prin grila unor evenimente asemănătoare petrecute odinioară va fi aplicată sistematic de către autorii apocalipselor. Plecând de la Cartea lui Daniel, se poate încerca o definire minimalistă a genului. Acest lucru este extrem de important, întrucât, prin
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
l-a strămutat” (după LXX, traducerea mea). Există o anumită suprapunere între Enoh și al șaptelea rege prediluvian al Babilonului, Emmeduranki, rege căruia Shamash și Adad îi vor fi dezvăluit secretele divine 95. Dar, așa cum observă Philonenko și Dupont-Sommer, legenda babiloniană nu explică singură „extraordinarul prestigiu al patriarhului în Cartea lui Enoh”96. Citez mai departe: „Trebuie să ne gândim, fără îndoială, că Enoh a fost atât de exaltat în spiritul adepților săi șgrupul esenienilor - n.n.ț, întrucât s-a recunoscut
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
Ham). Urmează viziunea potopului: puhoaiele de apă revărsându-se necontenit din ceruri. Corabia cu „taurii albi” plutește liniștită, în vreme ce „elefanții, cămilele și măgarii” se îneacă în valuri. Din cei trei tauri albi de pe arcă se nasc toate națiile pământului: lei (babilonieni), pantere (edomiți), lupi (egipteni), câini, hiene, mistreți (perși), vulpi, porci, păsări răpitoare, vulturi, corbi (ultimele trei, grecii) și încă un taur alb (Avraam). În felul acesta, parcurgem toată istoria sfântă a poporului lui Israel (simbolizat printr-o oaie albă începând
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
situațieț” (III, 36). Așadar sfințenia rămâne un ideal realizabil doar la nivelul individului, nu și la cel al umanității. Paradoxul revelat și imputat de Ezdra lui Dumnezeu este următorul: cum de numai poporul lui Israel suferă consecințele păcatelor sale, în vreme ce babilonienii, mult mai vinovați și acoperiți de păcate, sunt tratați de către Acesta cu înțelegere, ba chiar cu simpatie complice? Dumnezeu răspunde reproșurilor lui Ezdra prin gura îngerului Uriel („Focul lui Dumnezeu”): „Nu poți pricepe tainele cerești plecând de la realitățile pământești”. Ceea ce
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
Salmanasar, regele Asiriei. Aceste triburi sunt singurele care au trăit în puritate până la sfârșitul lumii. Baruh grec sau 3Baruh Baruh este, așa cum știm din Vechiul Testament, un discipol al profetului Ieremia, a cărui activitate publică s-a desfășurat în vremea exilului babilonian (626-586 î.Hr.). Scrierea datează de pe la începutul secolului I d.Hr., așadar este puțin anterioară Apocalipsei lui Ioan. Miza esențială pare a fi menținerea „speranței împotriva oricărei speranțe”. Comunitatea unde se pare că s-a zămislit textul pare amenințată de o catastrofă
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
datează de pe la începutul secolului I d.Hr., așadar este puțin anterioară Apocalipsei lui Ioan. Miza esențială pare a fi menținerea „speranței împotriva oricărei speranțe”. Comunitatea unde se pare că s-a zămislit textul pare amenințată de o catastrofă de amploarea exilului babilonian. Reactualizând figura lui Baruh, membrii comunității își regăsesc un model vital, un model „de supraviețuire” sub teroarea istoriei. Ieșirea din istorie prin intermediul viziunii este singurul remediu psihologic împotriva disperării. Deși există o interpolare creștină destul de amplă, în capitolul IV, avem
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
real, istoric al lui 4Ezdra trăiește în secolul I d.H., în vreme ce autorul fictiv, Ezdra însuși, trăise în secolul al V-lea î.H. Prin urmare, autorul real știe foarte bine ce s-a întâmplat cu șase secole înainte: tragedia exodului babilonian, urmată de euforia întoarcerii la Ierusalim și a construirii celui de-al doilea Templu. Numai că, din perspectiva autorului fictiv, evenimentele respective sunt situate în viitor, formând, prin urmare, conținutul unei profeții. Autorul real se află deci la capătul timpului
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
aici decât mărturia despre existența unei cărți sfinte care instituie și reglementează viața cultică în Iudeea la începutul secolului al VII-lea î.Hr. Ulterior, este admisă în canon și literatura profetică, atât de importantă în perioada de restriște a exilului babilonian. Ageu, Zaharia și Malachia formează ultima serie (în viziunea rabinică) de profeți inspirați de către Duhul sfințeniei (ruah ha-qodesh). În perioada elenistică, se vorbește despre structura tripartită a Bibliei ebraice: Pentateuhul (Torah), Profeții (Neviim), celelalte cărți sau hagiografii (Ketuvim). Urmează perioada
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
-lea d.Hr. - simplific lucrurile de dragul clarității -, câteva generații de specialiști, numiți masoreți, punând la punct un sistem special de semne ce reprezentau vocalele, au ajuns la fixarea și stabilizarea textului ebraic. La origine, existau două sisteme de vocalizare: sistemul babilonian, în care punctele-vocale se puneau deasupra literelor, și sistemul tiberian (inventat și practicat în provincia Tiberiadei), în care punctele-vocale se așezau dedesubt. Ultimul a devenit universal. Textul exemplar al Bibliei folosite de evrei este Diqduke ha-teamin, stabilit de către Aaron ben
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]