120,679 matches
-
în vederea dezvoltării personale", care se întemeiază pe miturile americane ale libertății și ale oportunității de exprimare individuală pe cai precum scrisul expresiv/ creativ, programe de lectură personalizate și figuri simbolice ale autodeterminării; a treia categorie ar include "alfabetizarea critică", concepție bazată pe gândire critică, pe o cultură a opoziției și pe conștientizarea că orice tip de "inițiere" reprezintă o modalitate de a accede la putere. 12 Carol A. Cassel & Celia Lo, Theories of Political Literacy, în "Political Behaviour", vol. 19, nr.
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
deasupra căreia nu se găsește în noi nimic mai înalt pentru a prelucră materia intuiției și a o aduce sub cea mai înaltă unitate a gândirii"3. Intelectul nu este deci capabil de voință, cel putin nu de voință conștientă, bazată pe un discernământ rezultat din analiza rațională a împrejurărilor care fac posibil actul voinței ca atare. Asta deoarece intelectul este condiționat de cunoașterea sensibilă, intuitivă, empirica, pe când rațiunea își are sediul în suprasensibil, în cunoașterea bazată pe idei pure, în ciuda
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
nu de voință conștientă, bazată pe un discernământ rezultat din analiza rațională a împrejurărilor care fac posibil actul voinței ca atare. Asta deoarece intelectul este condiționat de cunoașterea sensibilă, intuitivă, empirica, pe când rațiunea își are sediul în suprasensibil, în cunoașterea bazată pe idei pure, în ciuda faptului că rațiunea, la rândul său, este totuși dependența de intelect și astfel de experiență, în absența cărora ajunge la contradicții insurmontabile, numite de Kant "antinomii ale rațiunii", si se autosubminează 4. Posibilitatea oricărei experiențe este
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
din experiența: spațiul și timpul. Spațiul și timpul nu există necondiționat, obiectiv, ci reprezintă forme ale intuiției noastre, forme prin care ne raportăm și catalogam experiențele noastre în ceea ce privește lumea înconjurătoare. Astfel, orice experiență are loc în spațiu, o intuiție externă, bazată pe simultaneități, respectiv în timp, intuiție internă fundamentata pe succesiuni. Spațiul și timpul ca atare nu pot fi extrase din experiența; ele nu sunt însă nici idei abstracte sau realități obiective ființând în exteriorul nostru, ci mijloace care condiționează absolut
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
și timpul ca atare nu pot fi extrase din experiența; ele nu sunt însă nici idei abstracte sau realități obiective ființând în exteriorul nostru, ci mijloace care condiționează absolut orice interacțiune pe care o avem cu mediul înconjutător. Cunoașterea empirica, bazată pe intuiții, este ordonată de către intelect, în absența căruia niciun tip de cunoaștere nu este posibil 5. Intelectul observa regularitățile care au loc în natură, aceasta însemnând, în accepțiune kantiana, "suma tuturor obiectelor experienței"6 - si derivă de aici anumite
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
a înfrânge ceea ce intelectul a fixat"64. Autorul Științei Logicii insistă asupra transformării conceptului, legat inextricabil de intelect, în Idee, adică în rațiune, gândirea aflată în și pentru realitate și care încorporează insurmontabila să individualitate, finitudine, într-un proiect nou, bazat pe interdependenta comunicativa și practica și astfel pe abolirea distincției între subiect și obiect 65. Ideea reprezintă subiectul absolut, pentru care obiectul nu mai reprezintă exteriorul, ci propria să interioritate negata, încorporată și depășită. Astfel, ideea rațională devine universal, un
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
o transmite mai departe sub o formă nouă, ameliorata. Nu putem înțelege ideea hegeliana de rațiune fără a intelege dialectica, mișcarea prin suprimarea contrariilor. Pe urmele lui Platon, Kant a desconsiderat dialectica, tratând-o că pe un produs retoric sofistic, bazat pe aparentă și înșelăciune. Hegel o reabilitează însă, transformând-o în principiul mișcării întregii vieți înspre eliberarea de sine, înspre rațiune 69. Ea nu trebuie redusă doar la momentul sau negativ, la contradicția propriu-zisă, ci trebuie înțeleasă în ansamblul său
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
aparentă și înșelăciune. Hegel o reabilitează însă, transformând-o în principiul mișcării întregii vieți înspre eliberarea de sine, înspre rațiune 69. Ea nu trebuie redusă doar la momentul sau negativ, la contradicția propriu-zisă, ci trebuie înțeleasă în ansamblul său pozitiv, bazat pe depășirea și incorporarea negației 70. Metodă esențială a sistemului filozofic hegelian o reprezintă dialectica, la rândul ei fondată pe speculație, prin care Hegel înțelege și îndeamnă la înțelegerea unității opușilor într-un context nou, care le este propriu, și
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
și probleme specifice 8. Printre aceste provocări, față de caracteristicile unui stil de viață epuizant (mai ales al oamenilor din metropolele și megalopolisurile de azi), al crizei permanente de timp în care omul postmodern pare că se află (datorită unei civilizații bazate pe intensificarea și rapiditatea comunicărilor și a schimburilor de capital, de idei, de marfuri)9 se află și provocarea de a da o configurație juridică unui nou drept al omului. Astfel, propunem înscrierea într-o declarație politică asumată de statele
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
transport, comerțului, banilor, serviciilor; - un tip de viață predominant urbanal omului postmodern (o viețuire în marile aglomerări urbane, într-un mediu aproape complet artificial, de beton, cu puține spații verzi și puține posibilități de recreere, în interiorul orașelor, care să fie bazate pe un mod de apropiere față de natură). Un tip de divertismente urbanizate ("plimbatul prin mall-uri", care se transformă într-o goana după cumpărături sau shopping-ul transformat într-un divertisment, ceea ce reprezintă o alienare gravă de la relația de comuniune
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
omul postmodern este confruntat cu un stres negativ excesiv care îi afectează grav și direct beneficiul real al celorlaltor drepturi fundamentale ale omului, precum și calitatea vieții sale. La fel, distribuția inechitabila a resurselor planetei, modelul societății de consum și capitaliste, bazate pe obținere de profit fără adăugarea dimensiunii responsabile față de mediu, etice și sociale, duc la dezechilibre directe între condiția umană, calitatea vieții, respectarea reală a drepturilor omului și politicile pro-corporatiste, pro-consumiste, nepreocupate de protecția mediului și a drepturilor omului (corporațiile
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
omului IV,V și VI), deoarece ei "vor moșteni o lume" caracterizată prin anumite trăsături (libertate, demnitate, eliberare de foame, de teroare, de mizerie, de ne-demnitate, de sărăcie, de indecentă, de subdezvoltare). Prin urmare, realizarea unei societăți prezente, global bazate pe cei trei piloni ai dezvoltării durabile, constituie obligația juridică generală pe care popoarele de azi (cele reprezentate la Summitul de la Johannesburg/2002) și-o asumă în relația juridică directă cu generațiile viitoare. Avem, prin urmare, stabilit, în paragraful 3
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
civilizațională viciata" -, tocmai spre a se urmări constant îmbunătățirea continuă a nivelului civilizațional uman și spre a se evita regresul civilizației umane"). În acest context, nu se admite că oamenii din viitor, generațiile viitoare să se confrunte cu o societate bazată pe teroare și mizerie, pe involuție civilizațională, pe lipsa resurselor prime necesare supraviețuirii și sporirii gradului de confort al civilizației umane ori să se confrunte cu situații (generate de opțiunile și politicile iresponsabile sau pro-consumiste din prezent, ale umanității contemporane
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
sociale între Nord și Sud, precum și a termenilor de schimb comercial dintre Nord și Sud32 - criză de combustibil, criza de energie neregenerabilă; - epuizarea resurselor strategice ale planetei (capabile să susțină o civilizație umană de un anume tip - de pildă, cea bazată pe petrol și aur -, de unde și căderea modelului de societate bazate pe conceptul de "bani"); - un mediu global politic haotic, caracterizat de nesiguranță, războaie, conflicte de felurite tipuri, desfășurându-se în multiple paliere ale lumii (infra-național, național, regional, internațional); - poluarea
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
dintre Nord și Sud32 - criză de combustibil, criza de energie neregenerabilă; - epuizarea resurselor strategice ale planetei (capabile să susțină o civilizație umană de un anume tip - de pildă, cea bazată pe petrol și aur -, de unde și căderea modelului de societate bazate pe conceptul de "bani"); - un mediu global politic haotic, caracterizat de nesiguranță, războaie, conflicte de felurite tipuri, desfășurându-se în multiple paliere ale lumii (infra-național, național, regional, internațional); - poluarea ireversibilă a mediului înconjurător, afectarea gravă a biodiversității, încălzirea climatică, modificările
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
o societate gobală, ale avansului tehnologic și științific, cărora le trebuie o dimensiune etică, ecologică și juridică (prin dezvoltarea corespunzătoare a materiei drepturilor omului) spre a garanta dezvoltarea civilizației umane în ansamblu, în viitor dar și un mod de viață bazat pe respectarea și păstrarea unui mediu înconjurător curat și sănătos pentru generațiile viitoare. Aflat în strânsă legătură cu celelalte drepturi ale omului, dreptul omului la a fi la adăpost de stresul negativ excesiv reprezintă, în opinia noastră, un drept al
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
oferi doar două exemple, nu mai reprezintă apanajul politicii de stat, ci sunt probleme realmente internaționale, a căror soluții, pentru a fi eficiente, trebuie să fie globale, nu locale. Autorul distinge între un cosmopolitism de tip vechi, kantian în esență, bazat pe primatul republicanismului în organizarea politică, respectiv pe liberă circulație a ideilor, persoanelor și mărfurilor - și un cosmopolitism de tip nou, "încercând să îmbine constrângerile comunității și autonomia individuală, loialitatea față de națiune sau grupul etnocultural și solidaritatea față de umanitate și
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
metafizicii: "De ce există ceva? De ce nu e mai degrabă nimic?") (p. 133). Concluzia este inevitabilă și izbitor formulată: " [...] iar atunci când Dumezeu e invizibil în spatele lumii, conținuturile lumii vor deveni noii zei" (p. 133). Altfel spus, "Cunoașterea conținuturilor lumii și tehnicile bazate pe o asemenea cunoaștere nu sunt mijloace subordonate temporal pentru atingerea scopului etern al vieții în Dumezeul-celeialte-lumi; ele sunt mai degrabă sângele și viața Dumnezeului intramundan însuși. Ele construiesc corpus mysticum al colectivității și îi unesc pe membri pentru a
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
cu obligațiile? eu nu pricep nimic. textul asta zice că noua taxă [pe junk food] va fi inutilă, că nu va modifica procentul consumatorilor de junk [sau că nu'i va face să consume mai puțin frecvent]? pe ce te bazezi? pe o analogie cu taxă pe țigări. trecând pete faptul că analogie e riscantă [pt că oamenii renunța mai greu la fumat decât la un fel oarecare de food] nici în cazul țigărilor nu faci decât să oferi 2 exemple
Taxa pe fast-food by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82652_a_83977]
-
oameni dragi care nu au putut fi alături de ei când a avut loc fericitul eveniment, sau copiilor...singură obiecție: fotografiile și filmările fac totul mult prea prozaic, regizat, alunga spontaneitatea... Și ca să le arate... ce? Un “bairam” că oricare altul, bazat pe un schimb financiar chiar și (sau mai ales) cu neamurile: am venit la nunta ta, mă jignești dacă nu vii la nunta mea (mai ales dacă nu ne și simpatizam, nu avem mai nimic de împărțit că oameni)! Altfel
Filmări nunţi şi botezuri by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82699_a_84024]
-
atât am avut de spus. Obsev că -iată - comunismul nu a murit. Mai sunt încă oameni care îi atacă pe ceilați (la persoana) dacă au opinii diferite de a lor, observ că mai sunt oameni care nu pot argumenta ceva bazat pe minte ci doar pe jigniri, observ că mai sunt oameni care gândesc exact ce li se spune să gândească la televizor. Propagandă de atunci era fățișe, pe față, la vedere. Azi propagandă se face subtil, subliminal, fin, imperceptibil. O
Boierii azi by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82617_a_83942]
-
obligat să se adapteze, să supraviețuiască, să trăiască, dacă asta se poate numi viața, în Sodoma Balcanilor? V-ați prins unde bate moralistul nostru? Anul trecut, am rămas fără mașină la începutul iernii. Se făcuse deja prea frig ca să mă bazez doar pe bicicletă, așa că am mers două săptămâni cu taxiul. Rareori s-a întâmplat că șoferul să nu claxoneze, să nu se enerveze sau să nu-i ia față altei mașini. Patru taximetriști au fumat cu geamul închis, unul a
Valea Plângerii by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82716_a_84041]
-
și alinare celor aflați în suferință. Cu o enormă dezamăgire, am aflat de ceea ce vi s-a intamplat in București. Sper că sunteți sănătoasă și că nu v-ați pierdut forță și motivația de a lupta pentru cei care se bazează și au nevoie de Dvs. pentru a putea supraviețui de la o zi la alta. Cu stima, H.H. Stimata Doamna Sturdza, Vă suntem profund recunoscători pentru tot efortul depus de Dvs. pentru a aduce bucurie și alinare celor aflați în suferință
Marina Sturdza by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82765_a_84090]
-
și alinare celor aflați în suferință. Cu o enormă dezamăgire, am aflat de ceea ce vi s-a intamplat in București. Sper că sunteți sănătoasă și că nu v-ați pierdut forță și motivația de a lupta pentru cei care se bazează și au nevoie de Dvs. pentru a putea supraviețui de la o zi la alta. Cu stima, H.H. Povestea vieții mele : Până să mă îmbolnăvesc eram foarte bucuroasă ,eu nu m-ai știu să râd ,voi așteptați să vină crăciunul cu
Marina Sturdza by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82765_a_84090]
-
le dau într-o formă “private” dacă mai sunteți dispuși să aflați părerea mea, cu toate ca presupun că le știți și voi la fel de bine. Încă o dată, avem tot interesul și toată deschiderea să auzim opinii, mai ales pe cele critice (dar bazate pe argumente mind you :), ca să putem să ne organizăm mai bine. Dacă preferi o formulă privată, aștept mailul tău la miruna punct cugler at maimultverde dot ro. Am fost la plantarea de vineri și am fost dezamăgită, însă de neputința
Eroii zilei by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82797_a_84122]