119 matches
-
intelectuale, a stupidității, a rasismului și a discriminării. Vrem să arătăm că filmele cu caracter nonviolent pot fi comercial viabile și că pot contribui la formarea unei lumi mai bune. Vrem să ieșim victorioși din lupta împotriva ignorantei și a bigotismului. Vrem să folosim artă filmului ca armă astfel încât să îmbunătățim stilul de viață al telespectatorilor și să ajutăm la progresul mentalității acestora, sporind astfel experiență de viață a acestora și introducând reflecția asupra problemelor sociale majore, care chinuie lumea contemporană
Global Film Studio si Brasov Film Center by http://www.zilesinopti.ro/articole/4860/global-film-studio-si-brasov-film-center [Corola-blog/BlogPost/97624_a_98916]
-
Discursurile asupra omului, scriitorul dezbate problemele de filosofie și morală care-l preocupă. Din necesitatea de a polemiza cu detractorii săi, verva mișcătoare a lui Voltaire s-a manifestat și în versuri. În 1763 scrie satira Educația unui prinț - contra bigotismului de la curțile regale, Marsiliezul și leul, îndreptată împotriva feudalilor hrăpăreți și Finanțele, denunțarea curajoasă a fiscalității excesive care apărea în acea vreme tocmai asupra celor mai productive pături sociale din Franța. Un gen literar propriu secolului al XVIII-lea, pe
VOLTAIRE de CRISTIAN BODNĂRESCU în ediţia nr. 101 din 11 aprilie 2011 by http://confluente.ro/Voltaire.html [Corola-blog/BlogPost/350669_a_351998]
-
o lume mai bună și va pieri. Eroul (Don Quijote) își va depăși scriitorul (Cervantes), constituind o proiecție a visurilor sale neîndeplinite. Iar servitorul Sancho Panza pare să fie în contrapondere, posesor al supunerii, resemnării oarbe, a realității, dar nu a bigotismului, atât de răspândit în acele timpuri. Probabil că Cervantes a scris al doilea volum, tocmai pentru a clarifica mesajul inițial. Forța romanului provine din viața zbuciumată a lui Cervantes. Participant la câteva războaie, capturat de pirații algerieni, unde a stat
EXISTA SINDROMUL DON QUIJOTE de RADU OLINESCU în ediţia nr. 1573 din 22 aprilie 2015 by http://confluente.ro/radu_olinescu_1429702982.html [Corola-blog/BlogPost/353967_a_355296]
-
în Centru pentru studierea fumatului, așa cum a existat cel puțin un precedent în UK. Patroana care a avut tupeul să le-o dea pe partea științifică fasciștilor de la ea din țară și-a dublat clientela instantaneu, iar autoritățile locale, în bigotismul lor, au cheltuit milioane de lire ca să îi închidă prăvălia. Dar la noi nu-și permite nimeni să arunce atîtea parale într-o bătălie, mai ales dacă e dusă pe o mie de fronturi simultan. Nu atunci cînd e nevoie
Cum fentezi legea anti-fumat! 4 idei geniale ale unui jurnalist by Cristina Alexandrescu () [Corola-website/Journalistic/101443_a_102735]
-
poate atinge în viața nepotului său. Constantinescu scrie: „bunul simț [al lui David] se conturează și în domeniul credințelor religioase, unde, ca orice bun creștin dintr-un sat românesc al secolului al XIX-lea, participă la liturghie, dar nu încurajează bigotismul soției sale”. Bătrânul anonim care îl păcălește pe Nică eliberându-i pupăza, scrie Constantinescu, este una dintre acele figuri care, pentru a-l educa pe tânărul Creangă, recurg la „farsă” în detrimentul unei predici moralizatoare. Alte figuri pe care comentatoarea le
Amintiri din copilărie () [Corola-website/Science/307831_a_309160]
-
Domnului. Acesta a rămas pe totdeauna primul An Nou cu adevărat al acestei credințe și al acestui neam care nu avuseseră până atunci decât ani vechi, începuți și sfârșiți în același vechi și întunecos fel al păcatului, al necredinței, al bigotismului și al formalismului înghețat și împilat în robia păcatului și păcătoșirii. În 1928 a avut loc la Arad primul congres al preoților misionari sub patronajul P.S. Grigorie Comșa, episcopul locului. Acest congres avea să elaboreze un „Statut al Asociației preoților
Iosif Trifa () [Corola-website/Science/306007_a_307336]
-
închisorile egiptene, a lăudat copții pentru protejarea musulmanilor în timpul rugăciunii de vineri și a cerut ca noua conducere militară să repună în vigoare conducerea civilă. În scrierile sale privind extremismului grupărilor islamice, al-Qaradawi a dezvoltat subiecte precum pericolul supunerii oarbe, bigotismului, intoleranței, rigidității care privează oamenii de claritatea vederii și oportunitatea dialogului cu alteritatea, angajamentul la exces, asprimea în tratarea oamenilor, opinii care apar ca fiind contrare învățăturilor Coranului și Sunnei.Cu toate acestea, al-Qaradawi a fost el însuși acuzat de
Yusuf al-Qaradawi () [Corola-website/Science/330947_a_332276]
-
să se căsătorească cu un boier din interes dar ajunge să aleagă o viață liberă; și un țigan dezertează din armată după ce i se spune să facă baie. În "La noi, la Viișoara", viața unui bătrân degenerează în avariție și bigotism, până în momentul când își înfometează soția până ce aceasta moare. Portretizarea pozitivă a "haiducilor" ca nelegiuitori cinstiți care încearcă să învingă nedreptățile feudale, repetă anumite stereotipuri care se regăsesc în folclorul românesc, prezente la personaje precum: Vasile cel Mare, Cozma Răcoare
Mihail Sadoveanu () [Corola-website/Science/297556_a_298885]
-
ofensate de film, în special, și au protestat la festivitatea decernării Premiilor Oscar pentru anul 1971 afițând bannere pe care scriau mesaje precum "Dirty Harry este un porc putred". Mulți critici și-au exprimat îngrijorarea față de ceea ce au văzut ca bigotism, "Newsweek" descriind filmul ca fiind "o fantezie de dreapta", "Variety"ca "o glorificare falsă a brutalității poliției" și o recenzie furibundă a ziaristei Pauline Kael de la "The New Yorker" care l-a acuzat pe Eastwood de un "atac împotriva valorilor
Inspectorul Harry () [Corola-website/Science/325945_a_327274]
-
lucru este subminarea pe toate căile a autorității bisericii, în care autorii văd principalul inamic în calea transformării Americii într-un adevărat "paradis homosexual". În acest sens, toți cei care se opun afirmării "drepturilor" homosexualilor trebuie acuzați de homofobie, de bigotism, ignoranți în ceea ce privește "ultimele cercetări științifice" în domeniu. Un alt aspect accentuat de autori este victimizarea, menită să răstoarne realitatea și să provoace reacții adverse oamenilor obișnuiți. În primul rând, homosexualii trebuie prezentați ca ”victime ale sorții”, ei așa s-au
Agenda homosexuală () [Corola-website/Science/332460_a_333789]
-
mișcare culturală salutară care promova credința, cinstea, mândria națională, curajul, egalitatea și libertatea. Sarmatismul punea însă o clasă socială mai presus de altele și până în cele din urmă ideologia inițială a fost denaturată. Sarmatismul târziu a transformat credința religioasă în bigotism, cinstea în naivitate politică, mândria în aroganță, curajul în îndărărtnicie, libertatea și egalitatea din cadrul șleahtei în vrajbă și anarhie. Mai înainte de Reformă, nobilimea poloneză era în principal catolică sau ortodoxă. Multe familii au adoptat noua credință reformată. După Contrareformă, când
Șleahtă () [Corola-website/Science/302169_a_303498]
-
timpurile Libertății de Aur. La începuturile sale, în forma idealistă, sarmatismul a reprezentat o mișcare culturală pozitivă: sprijinea credințele religioase, cinstea, mândria națională, curajul, egalitatea și libertatea. În timp, înțelesurile sale au fost distorsionate. Sarmatismul târziu a transformat credința în bigotism, cinstea în naivitate politică, mândria în aroganță, curajul în încăpățânare și libertatea în anarhie. Populația Republicii celor două națiuni nu a fost niciodată poloneză sau catolică în proporție copleșitoare. Federația avea patru naționalități principale: polonezi, lituanieni, ucrainienii și belaruși, (ultimele
Uniunea statală polono-lituaniană () [Corola-website/Science/302091_a_303420]
-
îngrijorarea față de astfel de activități care ar putea amenința unitatea adventistă. Unele grupări cum ar fi Amazing Facts au fost criticate din cauza răspândirii unor materiale anticatolice. Ca răspuns, biserica a mărturisit că unii adventiști „și-au manifestat prejudecata și chiar bigotismul” împotriva catolicilor, insistând că un astfel de comportament nu este de scuzat. De-a lungul istoriei denominațiunii, au fost câteva grupări care au părăsit biserica și au format propriile lor mișcări. Acestea nu sunt afiliate cu Biserica Adventistă în nici un
Biserica Adventistă de Ziua a Șaptea () [Corola-website/Science/299018_a_300347]
-
Birmania era condusă de la Delhi, ca parte a Indiei Britanice. Personajul principal este John Flory, "un individ singur care a fost prins într-un sistem care subminează latura bună a naturii umane." Este primul roman al lui Orwell, și descrie "bigotismul imperial într-o societate coruptă unde, ""până la urmă, nativii erau nativi - interesant, fără îndoială, dar care, într-un final... au devenit rasa inferioară"." Din cauza îngrijorării că romanul ar putea fi calomnios, că orașul Katha ar putea fi descris prea realist
Zile birmaneze () [Corola-website/Science/334385_a_335714]
-
utilitatea ei nu poate fi ignorată. Iubea animalele domestice și se știe că avea un cățel, o pisică și un papagal. Avea o pasiune nemăsurată pentru bijuterii, iar veșmintele sale erau splendide și rafinate. Religiozitatea sa se apropia uneori de bigotism, dar îi plăceau și jocurile de noroc, pariurile, cursele de cai și iubea mult călătoriile. A încurajat artele și a fost patroana celor mai mari artiști ai epocii. În octombrie 1562 Eleonora și Cosimo au plecat la Maremma, de unde apoi
Eleonora de Toledo () [Corola-website/Science/322608_a_323937]
-
baza alianței încheiate, împotriva cruciaților. Criza politică internă din Egipt i-a permis lui Saladin să-și însușească puterea (1173-1193), fără a cere cuiva asentimentul. Personalitate complexă, energic, viteaz, abil politician, om de cultură, musulman fervent, fără a ajunge la bigotism sau fanatism, Saladin avea unite în persoana sa toate calitățile luptătorului. Pe bună dreptate, istoricii atât musulmani, cât și creștini l-au numărat printre cei mai mari conducători ai islamului. Întemeietor al dinastiei ayyubide, Saladin a pacificat, mai întâi, Egiptul
Cruciada a treia () [Corola-website/Science/314756_a_316085]
-
ar putea fi un teren excelent pentru "campaniile" criticilor, scotocind prin magazia cu locuri comune. Pricină pentru care Al. Dobrescu, am văzut, s-a ocupat de detractori, cercetând textele și contextele. El nu se împacă, nicidecum, cu dictatura mitului, cu bigotismul; dincolo de cabalele politice, comploturile iudaice, fronda juvenilă și puerilă vrea să afle în ce măsură adversitatea, iscată și de resorturi psihologice, iritată poate de frustrante "ziduri de iubire" cade în gesturi blasfemiatoare, devenind hulă logoreică. Nu cumva se întreabă fals-inocent criticul ieșean
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
un alt bărbat, pe care, odată cunoscîndu-1, și 1-a înfipt adînc în suflet, să aibă la ce se gîndi cu drag în clipe de răstriște, să aibă ce blestema pînă la ură împătimită cînd, cuprinsă de disperare, lăsîndu-se pradă bigotismului, cădea în genunchi pe cimentul Mitropoliei, mărturisind în gînd marele ei păcat, rugîndu-se lui Dumnezeu să o ierte, plătind adesea slujbe pentru izbăvire. Acum însă, văzîndu-l pe Săteanu cum o ține pe Doina în brațe, are un moment de o
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1493_a_2791]
-
prin smerenia lui și printr-un foarte fin simț al relativității valorilor omenesti 6. Haosului protestant, Biserica Creștină (Ortodoxia si Catolicismul) îi opune rigoarea, disciplina si ordinea. Deosebirea dintre Ortodoxia românească si pravoslavnicia rusească bazată pe un "misticism apropiat de bigotism al mujicilor ruși" constă și în supunerea autorității ecleziastice celei politice, printr-o tendință de cezaropapism (îndrăzneala de a se proclama și cap al Bisericii) pe care unii țari (Petru cel Mare) și-o arogau. Experiența Bisericii Creștine a fost
[Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
Ștefan, moare pe front. Pe celălalt, Lucian, și-l dispută, după război, două surori, Coralia și Nicole. Cea de-a doua și-l face soț cu forța, dar este înșelată de el cu prima și, zdruncinată psihic, se afundă în bigotism. O altă fată, Milly, prietena cea mai apropiată a Adei, își pierde și ea iubitul în război. Ca urmare, suferă o traumă, care o aruncă în ghearele desfrâului. Devine morfinomană, decade din ce în ce mai mult și de frica poliției își ia lumea
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288263_a_289592]
-
atunci când în actul și în trăirea relației cu Dumnezeu este angajată ființa umană întreagă, trup și suflet. Religiozitatea pastreză echilibrul dintre cultul intern și cel extern. Pierderea acestui echilibru în favoarea cultului intern poate duce la stări de religiozitate false, patologice (bigotism, superstiție, misticism maladiv). Când cultul extern nu este susținut de cultul intern, se poate cădea în superficialitate, în formalism și în ritualism sec. Din punctul de vedere al modului în care este practicat, cultul religios poate fi individual si public
Comunicarea eficientă a omului cu Dumnezeu şi cu semenii săi by Ștefan Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/694_a_1168]
-
poate ca societatea civilă să ajungă să fie văzută, fie de către aceia care se bucură de ea sau de cei care o invidiază ca un sistem de interacțiuni sociale structurate dirijate de o "amoralitate superioară" (Niklas Luhmann), care descurajează moralizarea, bigotismul sau însușirea puterii și încurajează o politică ce refuză să-i judece pe oponenții săi ca "dușmani"? Poate conceptul de societate civilă în sine să exprime simbolic punctul de vedere că, în lipsa unor universalii plauzibile, ea însăși trebuie să învețe
by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
a instituțiilor civile, a partidelor politice, a mijloacelor de comunicare și a altor organisme intermediare. Paradoxul prezintă un paralelism uimitor cu problema toleranței religioase: practicarea unei anumite religii într-o societate cu mai multe religii necesită dacă se dorește evitarea bigotismului și a vărsării de sînge principiul libertății de practică religioasă, ceea ce, de fapt, implică recunoașterea legitimității altor religii și, deci, necesitatea simultană de garanții instituționale pentru libertatea de a nu fi religios 24. Aceeași maximă ar trebui aplicată problemelor de
by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
va conduce la o puternică și îndelungată parazitare a progresului științific. Succesivele „Renașteri” petrecute în cultura europeană au însemnat tot atâtea bătălii câștigate de Știință față de Biserică, la care a trebuit să se adauge și paradoxalul război creat artificial de bigotismul religios între știința aflată în progres și scolastica Evului Mediu, care încorsetase strălucitoarea cultură antică într-o dogmă reductivă, ineficientă și sterilă. Sensul Renașterilor din secolul XIV-XV a însemnat, printre altele, întoarcerea la cultura antică în forma ei adevărată. Medicina
Tratat de diabet Paulescu by Constantin Ionescu-Tîrgovişte () [Corola-publishinghouse/Science/92244_a_92739]
-
reproșa Hristos? Cred că nu! Dar dacă ai fi fost sincer față de cel ce intenționa uciderea, vei putea să te aperi în fața lui Dumnezeu? Vezi dar, mintea noastră trebuie să vadă dincolo de literă înțelesul cuvintelor dumnezeiești, ca să nu cădem în bigotism, confundând scopul cu metoda. Domnul general Mihail Iliescu și alți locatari Funcția ce o deținuse echivala, după spusele dânsului, cu titlul de vicerege al Transnistriei. Ofițerii superiori criminali de război care erau în cameră îl detestau pentru atitudinea slugarnică pe
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]