210 matches
-
mai mulți ani și i-am mulțumit pentru îngăduință. Am intrat în casă de mână cu speranța că într-o zi voi fi fericită! Silvia KATZ Israel Notă critică Opera Reîntoarcerea Hanei este o lucrare autentică. În ea se îmbină bipolaritatea divin-profan, lupta între lumile celeste și demonice; atracția morgană, fructul interzis, nudul pal al freneziei atrăgătoare care se evaporă spre dimineață. Legat de ispită și visul deșertului, îmi amintesc de un episod din Zona Crepusculară, realizat de Rod Serling în
REÎNTOARCEREA HANEI de SILVIA KATZ în ediţia nr. 230 din 18 august 2011 [Corola-blog/BlogPost/364432_a_365761]
-
inserează astfel în cadrul vast al întregii iconomii a mântuirii, pe care o și iconizează și a cărui împliniri eficiente o reprezintă. Misterul liturgic 8 își are rădăcinile adânc înfipte în creștinismul primar și s-a conturat de la bun început pe bipolaritatea: văzut -nevăzut, creat-necreat, imanent-transcendent, sensibil-inteligibil. O încercare de a surprinde valențele misterului cultic în Synaxa euharistică, presupune, pe de o parte, o analiză asupra realității văzute din Sfânta Liturghie, iar pe de altă parte, mai apoi, o „mystagogie", o introducere
DESPRE MISTERUL LITURGIC SI SFANTA EUHARISTIE... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366926_a_368255]
-
meu, un rai / O, rămâi, rămâi, rămâi / Palma bate-mi-o în cui / pe crucea de carne / când lumea adoarme. (SEM, 60). În Epica magna, mai surprinde și sublimarea miturilor fundamentale valahice, al Cerbului Stretin / Îmbrădat și al Vidrosului, marcând bipolaritatea spațiului spiritual românesc: munte / Cogaion - matcă / Dunăre, mituri conservate destul de bine până azi în circuitul folcloric carpato-dunărean, în Colinda Cerbului Stretin și în Colinda de pescar, a căror atmosferă este trăită și transferată cu sfințenie în poem, accentul liric fiind
NICHITA STĂNESCU ŞI „NOUA ONTOLOGIE“ A LIMBII / LOGOSULUI DIN TEMEIUL PARADOXISMULUI (3) de ION PACHIA TATOMIRESCU în ediţia nr. 1099 din 03 ianuarie 2014 [Corola-blog/BlogPost/361638_a_362967]
-
care nu se poate ca specia să nască fii și fiice, adică să se continue prin urmași! Iar “concretul existențial” că Dumnezeu e androgin (adică și albușul și gălbenușul cu „bănuț” al aceluiași ou primar)- ne este arătat explicit prin bipolaritatea sexulă a zidirii sale excepționale numită Om (dar nu numai) și se demonstrează universal prin faptul că orice femeie poate concepe și naște un alt bărbat și că orice bărbat poate crea, din sămânța sa, o altă femeie. Și, amândouă
CREDINŢA DACO-DEOUMANIŞTILOR ŞI LIANTUL EI INTEGRAL, DUMNEZEUL UNIC CURCUBEU (D.U.C.) de ALEXANDRU OBLU în ediţia nr. 699 din 29 noiembrie 2012 [Corola-blog/BlogPost/351362_a_352691]
-
repere identitare specifice. Nu doar la nivelul unor grupuri sociale, ci chiar la nivel național sau regional există efortul păstrării și afirmării propriei identități, care se poate manifesta la nivel religios, cultural, politic. Societatea actuală este structurată deocamdată pe această bipolaritate dintre global și individual, dintre ceea ce înseamnă o structură de rețea și o realitate de sine stătătoare. Revoluția informatizării a instrumentat restructurarea capitalismului, permițând dezvoltarea sa într-o altă perspectivă decât cea cunoscută până atunci. Acest lucru a început să
DESPRE OMUL DE ASTĂZI ŞI RAPORTAREA SA LA IMPLICAŢIILE ECONOMICE, SOCIALE ŞI CULTURALE, ÎN CONTEXTUL REVOLUŢIEI INFORMATIZĂRII ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 455 din 30 martie 2012 [Corola-blog/BlogPost/354840_a_356169]
-
românesc. Spre deosebire însă de tradiționalismul liber sub semnul precreștinului „Dionysos” susținut de Lucian Blaga, Crainic va milita pentru un tradiționalism ortodox inspirat din teologia mistică și a frumosului a lui „Dionisie Areopagitul”. Gândirea a stat astfel sub semnul acestei bipolarități în ce privește înțelegerea creștină teologic-ortodoxă și necreștină a sensului tradiției promovate de cei doi prieteni, Nichifor Crainic și Lucian Blaga, care a devenit conflict abia în anul 1942. Peste viziunea „pământului” românesc promovată de Sămănătorul, Crainic dorea ca Gândirea să boltească
DESPRE NICHIFOR CRAINIC... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 255 din 12 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/352539_a_353868]
-
Academiei un remarcabil portret al vechiului prieten și colaborator „Nichifor Crainic”. Om al câmpiei române, adoptat spiritual de Ardeal, Nichifor Crainic intră solemn în Academie flancat de doi ardeleni: Octavian Goga și Lucian Blaga. Cu o operă poetică dominată de bipolaritatea pământ-cer (Darurile pământului - Țara de dincolo de veac), teologul-scriitor Crainic a depășit sămănătorismul prin gândirism, adăugând „pământului românesc” „cerul spiritualității răsăritene”. În jurul Gândirii îndrumate de el s-a dezvoltat o impresionantă creație literară tradiționalistă (poezie, eseu), atât de inspirație strict ortodoxă
DESPRE NICHIFOR CRAINIC... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 255 din 12 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/352539_a_353868]
-
misticii și că iubirea este cel mai însemnat mijloc mistic de cunoaștere; că, prin urmare, “funcția fundamentală a iubirii este totuși cunoașterea și nu acțiunea”; că, în fine, “monopolaritatea” iubirii poate duce la nihilism și de aceea trebuie să acceptam “bipolaritatea procesului de iubire”. Urmează apoi acel surprinzător capitol XIV, în care se continuă discuția despre iubire, dar cu această gravă afirmație: “Impresia mea este că fenomenul care a contribuit mai mult la falsificarea conceptului de iubire este creștinismul” (p. 123
FILOSOFUL ŞI GÂNDITORUL CREŞTIN NAE IONESCU – ÎNTRE MĂRTURISIREA SPIRITUAL AUTENTICĂ ŞI PROPOVĂDUIREA CULTURALĂ IREPROŞABILĂ [Corola-blog/BlogPost/357646_a_358975]
-
românesc. Spre deosebire însă de tradiționalismul liber sub semnul precreștinului „Dionysos” susținut de Lucian Blaga, Crainic va milita pentru un tradiționalism ortodox inspirat din teologia mistică și a frumosului a lui „Dionisie Areopagitul”. Gândirea a stat astfel sub semnul acestei bipolarități în ce privește înțelegerea creștină teologic-ortodoxă și necreștină a sensului tradiției promovate de cei doi prieteni, Nichifor Crainic și Lucian Blaga, care a devenit conflict abia în anul 1942. Peste viziunea „pământului” românesc promovată de Sămănătorul, Crainic dorea ca Gândirea să boltească
„PRO MEMORIA ?' ANUL COMEMORATIV JUSTINIAN PATRIARHUL ŞI AL APĂRĂTORILOR ORTODOXIEI ÎN TIMPUL COMUNISMULUI” NICHIFOR CRAINIC ?' TEOLOGUL MISIONAR PRINTRE INTELECTUALI, APOLOGETUL ORI PROPOV? de STELIA [Corola-blog/BlogPost/343135_a_344464]
-
Academiei un remarcabil portret al vechiului prieten și colaborator „Nichifor Crainic”. Om al câmpiei române, adoptat spiritual de Ardeal, Nichifor Crainic intră solemn în Academie flancat de doi ardeleni: Octavian Goga și Lucian Blaga. Cu o operă poetică dominată de bipolaritatea pământ-cer (Darurile pământului - Țara de dincolo de veac), teologul-scriitor Crainic a depășit sămănătorismul prin gândirism, adăugând „pământului românesc” „cerul spiritualității răsăritene”. În jurul Gândirii îndrumate de el s-a dezvoltat o impresionantă creație literară tradiționalistă (poezie, eseu), atât de inspirație strict ortodoxă
„PRO MEMORIA ?' ANUL COMEMORATIV JUSTINIAN PATRIARHUL ŞI AL APĂRĂTORILOR ORTODOXIEI ÎN TIMPUL COMUNISMULUI” NICHIFOR CRAINIC ?' TEOLOGUL MISIONAR PRINTRE INTELECTUALI, APOLOGETUL ORI PROPOV? de STELIA [Corola-blog/BlogPost/343135_a_344464]
-
repere identitare specifice. Nu doar la nivelul unor grupuri sociale, ci chiar la nivel național sau regional există efortul păstrării și afirmării propriei identități, care se poate manifesta la nivel religios, cultural, politic. Societatea actuală este structurată deocamdată pe această bipolaritate dintre global și individual, dintre ceea ce înseamnă o structură de rețea și o realitate de sine stătătoare. Revoluția informatizării a instrumentat restructurarea capitalismului, permițând dezvoltarea sa într-o altă perspectivă decât cea cunoscută până atunci. Acest lucru a început să
DESPRE OMUL DE ASTĂZI ŞI RAPORTAREA SA LA IMPLICAŢIILE ECONOMICE, SOCIALE ŞI CULTURALE, ÎN CONTEXTUL REVOLUŢIEI INFORMATIZĂRII… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1540 din 20 martie 2015 [Corola-blog/BlogPost/379789_a_381118]
-
întregi arhetipal, căpătând astfel, mireasmă, culoare, expresie, misiune, vocație, mărturisire, închinare, atribute spirituale unei culturi creștine autentice și înălțătoare spre transcendent, spre unire deplină cu Inefabilul. Prin constituția ei teandrică, divino-umană, Biserica lui Hristos trăiește existența și misiunea ei în bipolaritatea dimensiunii: cea revelată, dumnezeiescă, circumscrisă Sfintei Treimi, Cerului, dar și cea umană, centrată pe spiritul Culturii, ca expresie naturală, harismatică a Omului inspirat, a Neamului, a pământului sacralizat. Așadar, Omul ales, religios este o dimensiune preponderent-culturală, iar prin conlucrare cu
PROFETISMUL LUI MIHAIL EMINESCU (IV) de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 1841 din 15 ianuarie 2016 [Corola-blog/BlogPost/381037_a_382366]
-
neluați în seamă, pedepsiți uneori cum nu se cuvine, le dă ghes la asemenea acțiuni. De data aceasta moartea unui tânăr în condiții suspecte a creat o stare de suspiciune și de revoltă. Filozoful român Petre Țuțea (sec. XX) arătând bipolaritatea libertății, spunea: „Libertatea eu o asemăn cu o frânghie agățată de undeva, de sus. Te poți urca pe ea la cer, participând la actul mântuirii tale creștine, sau poți să cobori în întuneric”. Furia turbată a distrugerii nu cred că
LIBERTATEA ȘI SETEA DE RĂZBUNARE de VAVILA POPOVICI în ediţia nr. 1586 din 05 mai 2015 [Corola-blog/BlogPost/379720_a_381049]
-
și complicat panou, chiar la intrare, centrala telefonică, asta una la mînă, doi: cele două splendide băi ale casei (nu știu dacă preexistente amîndouă venirii mandarinilor nomenclaturiști sau... plusate de aceștia, ca puseu al higienei parvenite. Deci, dintr-o dată, o bipolaritate definitorie: spirit și materie. Spirit în centrala care ținea legat, ombilical, județul de dictatură centrală, cu tot ce presupunea asta, adică duritatea opresiunii, matrapazlîcurile de tot felul, turnătoria, dezinformarea etc. Materie în cele două băi, destinate curățeniei trupului, trupul mandarinului
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
mai întâi faptului că el este un indicator sintetic al stării de conștiință, al procesului de interacțiune dintre diverse cunoștințe, evaluări, intenții; atitudinile sunt oarecum o rezultantă a acestui proces. În al doilea rând, atitudinea, prin unele caracteristici ale sale (bipolaritate, intensitate ă poate fi măsurată, exprimată cantitativ. În fine, în al treilea rând, atenția acordată se explică și prin complexitatea acestui fenomen, prin multiplele fațete pe care le prezintă, de unde și varietatea definițiilor date lui. Prima definiție riguroasă a conceptului
MOTIVAŢIA ȘCOLARĂ ȘI ATITUDINEA ELEVULUI SUCCES SAU INSUCCES by ANDREEA MILENA LUPAŞCU () [Corola-publishinghouse/Science/1757_a_3172]
-
merge de la pozitiv, prin neutru, la negativ comună și stărilor afective. Acesta înseamnă că atitudinile sunt bipolare. Persoana care are o atitudine determinantă poate avea față de obiect o reacție favorabilă sau nefavorabilă, pozitivă sau negativă. Acesta indică în mod clar bipolaritatea ca una din caracteristicile atitudinii. Variația calitativă a atitudinii este reprezentată prin valență sau valoare, care poate fi pozitivă sau negativă și reflectă evaluarea obiectului în legătură cu atingerea scopului. Acesta se poate nota cu (+ă „plus” sau cu (-ă
MOTIVAŢIA ȘCOLARĂ ȘI ATITUDINEA ELEVULUI SUCCES SAU INSUCCES by ANDREEA MILENA LUPAŞCU () [Corola-publishinghouse/Science/1757_a_3172]
-
internațional. Teoreticienii relațiilor internaționale se centrează asupra a trei mari tipuri de configurare a sistemului: — Unipolaritatea - presupune existența unei singure puteri majore (sau superputeri după sfârșitul „războiului rece”), care domină sistemul internațional. Unipolaritatea intervine cel mai adesea în cazul puterilor-hegemon. — Bipolaritatea - este considerată deseori ca fiind cea mai stabilă configurație a sistemului internațional, implicând existența a două Mari Puteri oponente ce domină fiecare o anumită parte a sistemului; se pot raporta ideologic și militar una la cealală, ajungându-se la o
Manual de relații internaționale by Ionuț Apahideanu, Radu Sebastian Ungureanu, Andrei Miroiu () [Corola-publishinghouse/Science/2061_a_3386]
-
altă critică la adresa ipotezei neorealiste privind centralitatea câștigurilor relative îi aparține lui Duncan Snidal, care pune în discuție argumentul neorealist, potrivit căruia căutarea câștigurilor relative reduce serios șansele cooperării internaționale. Acest argument ar fi relevant cu precădere în condițiile unei bipolarități stricte a sistemului internațional, în care superputerile ar tinde să se preocupe exclusiv de câștiguri relative. Pe măsură ce sistemul se îndepărtează de acest model, evoluând către multipolarism, problema câștigurilor relative își pierde din importanță, iar neorealiștii comit o eroare atunci când extrapolează
Manual de relații internaționale by Ionuț Apahideanu, Radu Sebastian Ungureanu, Andrei Miroiu () [Corola-publishinghouse/Science/2061_a_3386]
-
căpăta prioritate în raport cu cea militară și tehnologică. Cea de-a patra etapă a balanței de putere este în plină desfășurare, începând cu colapsul Uniunii Sovietice în 1991 și sfârșitul „războiului rece”. Principala caracteristică a perioadei de după „războiul rece” este că bipolaritatea puternică a sistemului a dispărut, lăsând loc unui unipolarism necontestat: cel al Statelor Unite. În această situație, am fi tentați să considerăm că nu există o balanță de putere. Principala particularitate a balanței de putere a sistemului internațional contemporan este aceea
Manual de relații internaționale by Ionuț Apahideanu, Radu Sebastian Ungureanu, Andrei Miroiu () [Corola-publishinghouse/Science/2061_a_3386]
-
respingerea războiului între aceste democrații prospere. Faptul că, în timp, această atitudine a fost adoptată și de alte state (cele din estul Europei) nu contravine explicației generale. Țările respective au aderat la logica deja descrisă chiar în situația modificării condițiilor bipolarității: în interior, o democrație liberală; în exterior, participarea la un sistem de securitate condus de Statele Unite. Aplicarea cu maximă rigoare a „briciului lui Ockham” - de eliminare a asumpțiilor inutile - face ca înntreaga teorie a comunităților de securitate să fie pusă
Manual de relații internaționale by Ionuț Apahideanu, Radu Sebastian Ungureanu, Andrei Miroiu () [Corola-publishinghouse/Science/2061_a_3386]
-
el sistemului internațional-politic în epoci diferite. Politică internațional) din 1789 pan) în 1814 și din 1918 pan) în 1945, spre exemplu, este numit) ,,bipolar)”. Nimeni nu ar fi putut, sau cel puțin nimeni nu ar fi trebuit s) cread) c) bipolaritatea a caracterizat în întregime acele perioade, c)ci de ce a fost Napoleon atât de încântat de perspectivă de a lupta împotriva coalițiilor? O mare parte a politicii din ambele perioade s-a concentrat pe efortul uneia din p)rți de
Teoria politicii internaționale by Kenneth N. Waltz () [Corola-publishinghouse/Science/2255_a_3580]
-
împiedice său s) le n)ruie. Coalițiile au fost, în cele din urm), remodelate în creuzetul r)zboiului, dar chiar și așa s-au dovedit de o stabilitate îndoielnic), mai ales în perioada mai timpurie. Ceea ce Rosecrance consider) a reprezenta bipolaritatea acestor dou) sferturi de secole nu ne poate ajuta s) explic)m politică dus) în acele perioade. Termenul bipolaritate este folosit pentru a descrie mai degrab) aliniamentul statelor la sfârșitul acestor ere, decât pentru a descrie o structur) politic) ce
Teoria politicii internaționale by Kenneth N. Waltz () [Corola-publishinghouse/Science/2255_a_3580]
-
chiar și așa s-au dovedit de o stabilitate îndoielnic), mai ales în perioada mai timpurie. Ceea ce Rosecrance consider) a reprezenta bipolaritatea acestor dou) sferturi de secole nu ne poate ajuta s) explic)m politică dus) în acele perioade. Termenul bipolaritate este folosit pentru a descrie mai degrab) aliniamentul statelor la sfârșitul acestor ere, decât pentru a descrie o structur) politic) ce condiționeaz) comportamentul statelor și influențeaz) rezultatele. La nivel sistemic, avem rezultate; la cel subsistemic, cauze. Abordarea lui Rosecrance este
Teoria politicii internaționale by Kenneth N. Waltz () [Corola-publishinghouse/Science/2255_a_3580]
-
a scris despre lumea bipolar) că aflându-se în permanent) într-un proces de rapid) disoluție (de exemplu, 1950 și 1963). Mulți alții conținu) în prezent tradiția pe care el a instituit-o atât de ferm. În obținerea concluziei c) bipolaritatea este pe cale de dispariție, sau deja disp)rut), este implicat) o num)rare bizar). Înclinația de a num)ra în moduri ciudate este înr)d)cinat) în dorința de a obține un r)spuns particular. Cercet)torii manifest) o puternic
Teoria politicii internaționale by Kenneth N. Waltz () [Corola-publishinghouse/Science/2255_a_3580]
-
mai înalt) sau mai joas). În locul capabilit)ților, pot fi studiate relațiile dintre state, iar de vreme ce ultimele sunt întotdeauna multilaterale, lumea se presupune a fi multipolar). Astfel, disoluția blocurilor era menit) s) semnalizeze sfârșitul bipolarit)ții, chiar dac) a infera bipolaritatea din existența blocurilor înseamn), în fond, a confundă, relațiile dintre state cu capabilit)țile acestora. Lumea nu a fost niciodat) bipolar) pentru c) dou) blocuri s-au opus unul altuia, ci din cauza predominantei liderilor din cadrul blocului. Pe lang) confuzia legat
Teoria politicii internaționale by Kenneth N. Waltz () [Corola-publishinghouse/Science/2255_a_3580]