497 matches
-
peste tot teme, idei, teorii, ipoteze etc.) „Și ce nu mai știam, înainte de a o întâlni pe Teodora?” - se întreabă Profesorul R. Nu bănuia că, pînă la urmă, va dori să pătrundă în sfera religiei, deși se pretinde doar creștin botezat, nu și practicant. A citit și recitit epistola Sf. Pavel despre credință, iubire și speranță, dar nu a făcut efortul de a căuta și defini aceste valori dincolo de țarcul îngust al propriei gândiri. I-a venit mult mai ușor să
Jurnalul lui P. H. Lippa by Gheorghe Drăgan () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1687_a_3006]
-
nu le observăm așa cum trebuie, pentru că nu știm ce înseamnă exact. Știm că ne botezăm pentru a ni se ierta păcatele. În biserică, mai întâi se rostește Crezul, apoi se aprind lumânările ca simbol al credinței aprinse în inima celui botezat și care trebuie să ardă toată viața. Se mai aprind alte trei lumânări în fața cristelniței, ca simbol al Sfintei Treimi. Apa din cristelniță este sfințită de către preot, apoi omul se unge cu undelemn ca simbol al milei lui Dumnezeu. Scufundarea
Moldova Nouă şi împrejurimi : monografie by Apostu Albu Liliana () [Corola-publishinghouse/Administrative/91821_a_93184]
-
al Sfintei Treimi. Apa din cristelniță este sfințită de către preot, apoi omul se unge cu undelemn ca simbol al milei lui Dumnezeu. Scufundarea omului în apă reprezintă cufundarea omului vechi și ridicarea nașterea omului nou prin puterea Duhului Sfânt. Noului botezat i se dă haine albe, semn al curățeniei sufletești. În trecut aceste haine erau purtate mai multe zile de către cei botezați. Următoarea taină este cea a mirungerii, nu cu undelemn ci cu mir, sfințit de Patriarhul Țării în Joia Mare
Moldova Nouă şi împrejurimi : monografie by Apostu Albu Liliana () [Corola-publishinghouse/Administrative/91821_a_93184]
-
Dumnezeu. Scufundarea omului în apă reprezintă cufundarea omului vechi și ridicarea nașterea omului nou prin puterea Duhului Sfânt. Noului botezat i se dă haine albe, semn al curățeniei sufletești. În trecut aceste haine erau purtate mai multe zile de către cei botezați. Următoarea taină este cea a mirungerii, nu cu undelemn ci cu mir, sfințit de Patriarhul Țării în Joia Mare. Se pune cruciulița la gâtul celui botezat pentru a-l ajuta în lupta cu răul. Se înconjură de trei ori masa
Moldova Nouă şi împrejurimi : monografie by Apostu Albu Liliana () [Corola-publishinghouse/Administrative/91821_a_93184]
-
al curățeniei sufletești. În trecut aceste haine erau purtate mai multe zile de către cei botezați. Următoarea taină este cea a mirungerii, nu cu undelemn ci cu mir, sfințit de Patriarhul Țării în Joia Mare. Se pune cruciulița la gâtul celui botezat pentru a-l ajuta în lupta cu răul. Se înconjură de trei ori masa în numele Sfintei Treimi. Cercul simbolizează legătura cu aceasta, care trebuie să fie continuă și unită.Spălarea cu buretele este simbolul iertării păcatelor, iar tunderea se face
Moldova Nouă şi împrejurimi : monografie by Apostu Albu Liliana () [Corola-publishinghouse/Administrative/91821_a_93184]
-
găsea vin... Ce fel de botez îi aista? Cu gâtul uscat ca iasca? Am trăit s-o văd și pe asta. Că smintiți am văzut - a grăit cu țâfnă prefăcută Pâcu, privind semnificativ la moș Dumitru. Să știți voi, aiștia botezații, că Pâcu are dreptate. Unde s-o mai văzut botez fără udătură? i-a sărit în ajutor moș Dumitru. Costache! Umple și tu oala ceea cu vin din cel din care bea împăratul, nu din care bea tot satul. Priceputu-m-ai
LA CRÂŞMA DIN DRUM by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1619_a_3008]
-
Slobodă. Nici cu zece puști în mână nu mă apropiam de ei - a vorbit Gheorghe Amnar. După ce ne țineți cu gâturile uscate, vă mai și văicăriți ca babele...Halal bărbați! N-am ce spune - i-a șfichiuit pe cei doi botezați moș Dumitru. Cei doi nou veniți în rândul cărăușilor au lăsat privirile în jos. In cele din urmă, Alecu Slobodă a îndrăznit să le ridice, căutându-l pe crâșmar. Când l-a descoperit, a făcut un semn discret spre oala
LA CRÂŞMA DIN DRUM by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1619_a_3008]
-
vă aduceți aminte) când, chiar înainte de acest capitol 3, el uită cu totul de ș mare și-l transformă pe dragul meu Știm într-un englez sau american sau australian banal, născut dintr-o mamă și dintr-un tată și botezat Tim, ca alte milioane de Tim, într-o biserică cu nași și tot dichisul. Cum am să mă apăr când el va spune (și, la o adică, o va chema pe mama drept martor) că nu ei, Știm și Ștam
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1982_a_3307]
-
arăta cum e ridicată din mașină, cu fusta albă îmbibată de sânge. Fața i se sprijinea inertă de brațul unui pompier care o ridica din scobitura însângerată a scaunului șoferului precum adeptul unui nebunesc cult sud-american care ridică un proaspăt botezat dintr-o cristelniță cu sânge de miel. Un șofer de poliție fără pălărie ținea de-un capăt al tărgii, cu maxilarul pătrățos împins aproape de coapsa ei stângă. Între cele două coapse se vedea triunghiul tuciuriu al pubisului. Urmau numeroase alte
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2028_a_3353]
-
lamă uriașă de buldozer venită dinspre nord-est a înaintat încet până aproape de intrarea în oraș, pe Calea Galați unde începe Cartierul Vidin și se continuă cu Cartierul Progresul, apoi cu cele două lipovenești, Pisc și Brăilița. Sigur, mai existau și botezați români, dar într-o cantitate neglijabilă, având în vedere că-și măritaseră fetele cu lipoveni. După ce oamenii s-au plictisit de așteptare, au început să-și vadă de treburile obișnuite. Lama de buldozer a ras o vară întreagă până și
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1494_a_2792]
-
gol prin lume. Privește-i veșmântul: mâinile îi sunt pătate până la coate de dragoste, pieptul îi este împodobit cu degetele unei inimi de copil, înflorește trifoiul în poale. Petre, în această biserică ai primit însemnele cerului: ai fost tuns frate, botezat monah, hirotonit preot, părticele de Dumnezeu în sfântul potir; dumineca, îți întregește așteptările. Lasă-ți sufletul în veșmânt (toamna vine odată cu întristarea păsărilor). Până atunci, deschide ochii spre lume, chiar dacă nu poți înțelege ce simte vântul în livezi desfrunzite, de ce
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1569_a_2867]
-
în mod implicit și pe Fiul, și pe Tatăl. Al doilea contraargument al lui Atanasie este unul istoricist, dacă vrem. El repune logion-ul evanghelic în context, reproșându-i lui Origen lectura aeriană, inadecvată. Evanghelia vorbește despre farisei, nu despre cei botezați, despre creștinii desăvârșiți. Așadar, înapoi la farisei și la problemele lor! Întorcându-se la evanghelie, Atanasie insistă pe distincția, importantă în ochii săi, dintre „păcat” și „blasfemie”. „Păcătosul încalcă Legea; blasfematorul își întoarce necredința (asebeia) împotriva divinității înseși.” Isus le
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
cum putem stabili când cineva cunoaște voința lui Dumnezeu? Botezul nu constituie o cotitură decisivă în această privință, așa cum ne-o dovedește cazul centurionului Cornelius, care știe ce vrea Dumnezeu de la el înainte de a fi botezat. și viceversa, mulți dintre botezați habar nu au ce vrea concret Dumnezeu de la ei. Deși teoretic ei se numesc creștini, practic, viața lor se află în contrasens cu voința divină. Dar și aceștia beneficiază de un antidot: creștinii desăvârșiți le oferă modele de îndreptare, de
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
tes ekklesias apare în Fragmentele despre Iov ale lui Origen. Alexandrinul lega expresia de învățătura despre Revelație și de economia mântuirii” (Pietri, p. 518). În ceea ce-l privește, Augustin afirmă, în De baptismo contra Donatistas 5,28,39, că Biserica botezaților este taina simbolizată de „arca mântuirii”. Această concepție trimite atât la ecleziologia lui Ignațiu al Antiohiei, cât și la bine-cunoscuta formulă a lui Ciprian: „Biserica, taina unității”. 2. Tema patristică a Bisericii lărgite, prefigurată încă de la crearea lumii (ab origine
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
nu a fost de acord, dar văzând că nu scapă de insistențele mele, nu a avut încotro. Până să mai completeze ceva, în fugă, nici acum nu-mi mai amintesc, am sărit gardul sau am ieșit pe poartă ca tot botezatul și am plecat. Am trecut ulița în grabă, am traversat șoseaua căutând o cale mai scurtă către pădure, pentru că până la Poiana trebuia să trec printr-o pădure. Repede am găsit calea pe care o căutam și petrecut de cântecele ciocârliei
LA DEPĂNAREA FUSULUI by COSTANTIN Haralambie () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1621_a_2949]
-
Cristina Alexandrescu O adolescentă a fost botezata în sânii goi într-o Biserică din Ploiești. Potrivit libertatea.ro, preotul care a susținut botezul nu consideră că a făcut nimic greșit, desi regulile bisericești prevăd că în situația în care cel botezat nu mai este copil, să fie îmbrăcat într-o cămașă lungă. Fetiță provine dintr-o familie de etnie romă, cu venituri mici și noi am botezat-o fără să luăm nici un ban. Vreau să vă spun că fata e un
Botez în sânii goi la o Biserică din Ploiești - FOTO by Cristina Alexandrescu () [Corola-journal/Journalistic/63682_a_65007]
-
poetul vorbește, de exemplu, despre preoții care au colaborat cu Securitatea. „Dumneavoastră, care, în 22 decembrie, agitați crucea, urlând, la TV, că « Asta e mântuirea poporului român!» - acum o scuipați, aceeași cruce, cu nonșalanță?! Dvs., care declarați că sunteți creștin botezat, nu v-ați cutremurat, re-auzinduvă, când spuneați de „«prăjirea berbecuților în sutană»?!; Domnule Mircea Dinescu, de ce n-ați rămas poetul adolescenței noastre, pline de elanuri curate? Nu vă dați, oare, seama, că, printre așa-zișii «berbecuți în sutane aurite» se
Să scrie, dar să nu scrie! by Alex. Ștefănescu () [Corola-journal/Journalistic/5073_a_6398]
-
populațiile nomade puteau fi autentic pastorale: „Situație ilustrată de marii cărturari de Școală Ardeleană, aceea că oamenii acestor locuri nu sunt doar posesori de pămînturi, cum au fost ocupanții străini, nu ei sunt stăpînii pămîntului, ci sunt stăpîniții acestuia. Sunt «botezații cu pămînt», cum le zice Blaga, și anume cu pămîntul acesta, cu terra nostra, adică cu «țara lor țărănească», cu țarina lor”. E cu putință să acceptăm drept unică marcă stilistică a românilor spațiul mioritic blagian? Vasile Băncilă are în
Despre tradiție by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/3597_a_4922]
-
formulă a lui Paul Cernat), prins între Proust și Gide, dar evoluând încet înspre respingerea ultimului și rămânându-i fidel toată viața primului, membru „de frunte” al lotului Noica - Pillat în perioada marilor arestări de la sfârșitul anilor ’50, convertit și botezat ortodox, apoi trecut în tagma monahilor de mănăstire, propus spre canonizare nu numai de către temperamentalul Cristian Bădiliță, Steinhardt nu seamănă suficient de convingător nici cu Claudel, nici cu Simone Weil. Știm, așadar, că există un „prim“ Steinhardt” și un „ultim
N. Steinhardt și genul eseistic by Adrian Mureșan () [Corola-journal/Journalistic/3787_a_5112]
-
spune că, atunci când preotul săvârșește Taina (a Sfântului Botez, să zicem - n.n.), nu zice eu botez, ci se botează ... în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh, adică în numele nedespărțitei Treimi care plinește totul : nu preotul singur atinge capul botezatului, ci și dreapta lui Hristos. Și acest fapt se vădește din înseși cuvintele celui ce botează. Căci nu zice: «eu botez pe cutare», ci «se botează cutare», arătând că el este doar slujitor al harului și oferă doar mâna sa
Sfântul Ioan Hrisostom - păstor de suflete. In: Anul XVII (LXXXIII), Nr. 7-12/Iulie- Decembrie by Liviu Petcu () [Corola-journal/Memoirs/172_a_492]
-
autor de poezii evazioniste de felul acelora pe care, scrise de alții, le cenzura, această poveste trimite, de asemenea, la un caz real, dar nu am reușit să-l identific. Câteva portrete-pamflet cu adresă precizată - al lui Ion Iliescu, transparent botezat Ilișoiu, al Elenei Ceaușescu, al lui Gheorghe Pintilie alias Pantiușa Bodnarenco, al lui Ceaușescu însuși - sunt totuși prea șarjate. Par scrise în atmosfera imediat postdecembristă. Datează, literar vorbind. Apar fulgurant în ambianță și Dej, și Teohari Georgescu și alți plauzibili
Diavolului, o jumătate de veac by Gabriel Dimisianu () [Corola-journal/Journalistic/3367_a_4692]
-
Lilialele făpturi au tras după ele băieți de băieți, care au blocat străzile din jurul bazei cu gipane și merțane. De altfel, în spațiul pentru public din fața Centralului am putut vedea expuse un Mercedes-Benz pe care scria C 220 și altul botezat CDI 4M, poate vor iubitorii de tenis să cumpere. Chioșcurile cu materiale de tenis, mingi, rachete, corzi, adidași au fost strămutate undeva în spate, spre terenurile de antrenament. În mijlocul zonei tronează acum o sucursală a unui club, dar nu de
Simona Halep. Victor Ponta, huiduit la arenele BNR. Cum s-a răzgândit CTP. Publicul, de la țărani, la tineri frumoși by Roxana Covrig () [Corola-journal/Journalistic/33706_a_35031]
-
originea străină a descălecătorului, tot așa cum a făcut Neagu Djuvara cu Basarab I. „Ceea ce e important în cazul lui Clovis, spune Gallo, nu e imigrarea, ci integrarea: el a unificat Franța”. Ideea lui genială a fost de a se lăsa botezat catolic de episcopul Remi, Sfântul de mai apoi, la Reims, în 496. Unitatea a fost politică și religioasă. Clovis era inițial un eretic arian, dar a înțeles, o dată alungați burgunzii și bretonii armoriaci, că sprijinul pentru pacificare și unificare i-
Clovis și Basarab, străinii de neam () [Corola-journal/Journalistic/3024_a_4349]
-
introducă uriașul computer în biroul lui, Deighton a avut nevoie, nu numai să demonteze rama ferestrei, dar de o ditamai macara. Din 1974 datează claviatura. Un ungur, Charles Simonyi, refugiat în SUA în același an, creează în 1983 primul logiciel, botezat Microsoft World. Simonyi, care și-a început cariera ca paznic de noapte într-un laborator budapestan care găzduia un gigantic paleo-calculator sovietic, Ural II, a devenit în SUA miliardar, de pe urma invenției lui. O anchetă din „Le Nouvel Observateur” de la sfârșitul
Cine mai scrie de mână în zilele noastre () [Corola-journal/Journalistic/2973_a_4298]
-
2 Corinteni 13,13). Prin Sfântul Duh ne naștem în Iisus Hristos, în Taina Sfântului Botez, încorporându-ne în trupul istoric al lui Iisus Hristos - care este Biserica, așa cum însăși nașterea lui Iisus Hristos a fost „din Duh”, pentru ca fiecare botezat să poată deveni el însuși „Hristos”, adică ființă de comuniune și de adevărată viață. De două mii de ani fiecare Liturghie, fiecare taină este un eveniment al Cincizecimii. Fiindcă Sfânta Liturghie îl revelează pe Domnul Iisus Hristos. Adevărul ca vizită, ca
DESPRE SFÂNTA ŞI DUMNEZEIASCA EUHARISTIE IN TRADIŢIA ORTODOXĂ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 2002 din 24 iunie 2016 [Corola-blog/BlogPost/373701_a_375030]