68 matches
-
istoric, fie fenomene paralele, incomensurabile, cu trasee distincte în evoluția gândirii, s-a acceptat în general că accepțiunile actuale ale mitului păstrează scheletul conceptual creat în lumea greacă antică. De altfel, după cum afirmă și Mircea Eliade, Grecia presocratică și India brahmanică sunt martorele primelor manifestări ale unor elite care se dezinteresează de "istoria divină", de faptele zeilor, și ajunge să nu mai creadă în mituri (în miturile tradiționale, mai exact, deoarece, cum vom vedea ulterior, însăși negarea vehementă a mitului dezvăluie
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
În pământ. ORIGINALITATE ARTISTICĂ Influența oriental-asiatică, În special indiană și chineză, se resimte puternic În dezvoltarea culturii și civilizației indoneziene (religie, scriere, artă). La Kutei (Borneo Oriental) se păstrează inscripții sanscrite din jurul anului 400 d.Hr.; cea mai veche statuie brahmanică, de influență pallava (Vishnu din Tjibuaja) datează din secolul al VII-lea; statui cu figura lui 583 Cf.I.Lips, op. cit, p. 528. 388 Buddha au fost descoperite În insula Sumatra, la Bukit Seguntang; În Java turnuri-sanctuare brahmanice (candi) se
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
veche statuie brahmanică, de influență pallava (Vishnu din Tjibuaja) datează din secolul al VII-lea; statui cu figura lui 583 Cf.I.Lips, op. cit, p. 528. 388 Buddha au fost descoperite În insula Sumatra, la Bukit Seguntang; În Java turnuri-sanctuare brahmanice (candi) se Înalță pe platoul Dieng /Devalaya („loc al zeilor”), la 2000 de metri altitudine, cadru natural auster și grandios (Arjundo, Semar, Srikandi, Gatotkoco)584. În secolul al VIII-lea javarezii asimilaseră arta indiană și Începeau să-și contureze un
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
vieții sau începutul unei noi vocații. Această caracteristică temporală poartă numele de timp sacru, de aceea și ritualul se desfășoară într-un spațiu sacru. De unde și importanța desfășurării acestuia în timp și spațiu, într-un context deosebit, într-un templu brahmanic, egiptean, mayaș sau catedrală creștină. Orientarea temporo-spațială a acestor structuri este esențială pentru semantica acțiunii ritualului. Când obiectele particulare, dansurile, gesturile, muzica și îmbrăcămintea sunt incluse în studiul, în structura și în înțelegerea comportamentului ritual, atunci putem descrie și explica
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
protuberanță centrală 76, țambalul din misterele elenistice ale lui Dyonisos sau ale Demetrei dar din templul de la Ierusalim, sistrul din Egiptul misterelor lui Isis și Hathor ori din Roma, Fenicia sau printre evrei 77, clopotele de tip tibetan sau indian, brahmanice și budiste, care erau ținute în mână și atrăgeau spiritele benefice și alungau pe cele rele în timpul slujbelor la fel ca în biserica catolică de azi sau clopotele mari la care se asociază toaca 78 în ortodoxie. În aceeași categorie
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
umbrela ca semn al bolții cerești în India și China sau baldachinul în toate formele sale, acoperind altarul, o statuie simbol al divinității și chiar tronul imperial în zoroastrism sau în ortodoxia bizantină, stindardele, perdelele brodate, benerele, steagurile din templele brahmanice, masonice, romane, egiptene care reprezintă un semnal al protecției divine. Toate acestea sunt indispensabile ceremonialelor și sunt simboluri sacre. Și totul este un simbolism profund care ar putea începe cu legenda scărilor șerpuitoare, a căror explicație caută originea, numărul, obiectele
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
ungerea, consacrarea care cere o diversitate de alte obiecte necesare ritualului: coroana, sceptrul, ciocanul, globul. Să nu uităm și de micile altare domestice care susțin practicarea unor ritualuri familiale și intime din vechea Romă, în China, în Japonia, în India brahmanică sau lumea budistă, în Rosicrucianism. Statui, simboluri ale credinței, liste ale strămoșilor, ofrande de flori, tămâie, fructe și lumini îmbogățesc aceste altare. Simbolistica contemporană a masoneriei este foarte complexă și poate de aceea, datorită muncii asidue ea începe cu un
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
dovada certă a acestui concept, haosul echivalând în scrieri cu neliniștea ce tinde spre armonia Marelui Arhitect al Universului. Așa se scurge viața, în mârșava cântare-a bacantei istovite. Eu merg, plin de neliniști, înainte, bolborosindu-mi marșul funerar. Lângă brahmanici elefanți regali și-n josnica rumoare de clocot mercurial, urări cioplind în stâncă -, perechile cum curg, purtând o cruce-n gură, ca un uitat amurg. Așa se scurge viața de Sfincși orchestră vastă, Ce-și leapădă în Haos funebra defilare
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
regenerează chiar la două săptămâni. Deși creierul reprezintă centrul de percepție și interpretare a durerii, totuși materia nervoasă propriu-zisă nu prezintă receptori pentru durere. Cefaleea se datorează țesuturilor adiacente materiei nervoase, ele fiind inclusiv de natura vasculară. Respirația de tip brahmanic duce la o capacitate crescută de apărare la agresiunile exterioare, diminuarea percepției dureroase. Iată de ce acest minunat organ este sediul gândirii, al sufletului, răspântia arcurilor reflexe, locul de unde începe calea pe care pășim în inițierea de o viață de a
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
japonez are o sută douăsprezece mărgele de lemn, la musulmani nouăzeci și nouă din chihlimbar iar în lumea creștină ca și în jainism până la o sută cincizeci făcute din lemn, perle, sidef, pietre prețioase sau semiprețioasae, aur sau argint. Mărgelele brahmanice sau budiste sunt înșirate continuu, cu excepția Japoniei, legate de firul principal în diverse combinații, cele creștine sunt legate în grupuri de zece cu intercalări de mărgele sau simboluri de alte dimensiuni și se încheie cu un crucifix. 106 aparat de
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
alfabetului, dogma lui Hermes despre echivalența cerului cu pământul 111 a treia literă suprimă numeric ternarul, și hieroglific nașterea, fecunditatea 112 a douăsprezecea literă, expresie a ciclului perfect, hieroglific mișcarea perpetuă și raportul razei cu circumferința 113 Vezi India vedică, brahmanică, budistă sau Arabia preislamică 114 bamot, loc înalt la evrei, ziguratele babilonienilor, templele piramidale din Cambodgia, Java, Mexic 115 împrejmuirile pot fi multiple ca în cazul templului Shrirangam din sud-estul Indiei care are șapte ziduri concentrice. 116 precum în ortodoxia
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
Boaz symbolized the potency vigor and fierce and even cruel desire of the same member". 179 Ovidiu 180 Cicero, De Legibus 181 De exemplu în creștinătatea Romano-Catolică înseamnă un semn vizibil, exterior al unei grații invizibile și secrete, în hinduismul brahmanic samskara este un act sacru care perfecționează omul care după mai multe asemenea sacramente intră într-o renaștere simbolică asemănătoare ritualului francmasoneriei. 182 circumcizie, tatuaj, incizie 183 indiferent că ele s-au desfășurat în templu, biserică, aer liber, participând drept
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
numeroase religii îl confirmă; deoarece tocmai datorită crizelor în adâncime și creațiilor care rezultă din acestea tradițiile religioase ajung să se reînnoiască. Nu avem decât să ne reamintim cazul Indiei, unde tensiunea și deznădejdea provocate de devalorizarea religioasă a sacrificiului brahmanic au făcut să apară o serie de creații strălucitoare fUpanișadele, articularea tehnicilor Yoga, mesajul lui Gautama Buddha, devoțiunea mistică etc.), fiecare constituind, de fapt, o rezolvare distinctă și îndrăzneață a aceleiași crize (a se vedea capitolele IX, XVII, XVIII, XIX
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
zei - numeroase elemente de religiozitate "populară", ariană ori neariană. Dar, pe de altă parte, ar fi imprudent să credem că textele vedice ne-au transmis "structura primară" a lui Rudra-Siva. Trebuie să nu uităm niciodată că imnurile vedice și tratatele brahmanice au fost compuse pentru o elită, aristocrația și preoții, și că o parte considerabilă a vieții religioase a societății ariene era riguros ignorată. Totuși, promovarea lui Siva la rangul de Zeu Suprem al hinduismului nu poate fi explicată prin "originea
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
primăvară, mai exact un rit celebrat cu ocazia Anului Nou. Structura sa comportă elemente cosmogonice: pe de o parte, calul este identificat cu Cosmosul (= Prăjăpati) și sacrificiul său simbolizează (adică reproduce) actul Creației. Pe de altă parte, textele rigvedice și brahmanice subliniază raportul calului cu Apele. Or, în India, Apele reprezintă substanța cosmogonică prin excelență. Dar acest rit complex constituie în același timp un "mister" de tip ezoteric, "într-adevăr, asvamedha este totul, și cel care, brahman fiind, nu știe de
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
Prăjăpati sunt cele cinci anotimpuri ale anului și cele cinci rânduri de cărămizi din altarul focului (Sat. Br., VI, 1,2). Această triplă identificare a lui Prăjăpati cu Universul, Timpul ciclic (Anul) și altarul focului constituie marea noutate a teoriei brahmanice a sacrificiului. Ea marchează declinul concepției care hrănea ritualul vedic și pregătește descoperirile realizate de autorii Upanișadelor. Ideea fundamentală este că, dând naștere lumii, prin "încălziri" și prin "emisii" repetate, Prăjăpati se consumă și sfârșește prin a se epuiza. Cei
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
mențină supremația, cel puțin pentru unele părți ale societății. Yoginii, de pildă, vor acorda o importanță decisivă ascezei și experimentării stărilor "mistice", unii "extatici" sau partizani ai devoțiunii de tip teist (bhakti) vor respinge, total sau în parte, atât ritualismul brahmanic, și speculația metafizică a Upanișadelor, cât și asceza (tapas) și tehnica yogică. Această dialectică susceptibilă de a descoperi nenumărate omologii, asimilări și corespondențe dintre diverse planuri ale experienței umane (fiziologie, psihologie, activitate ritualăf simbolizare, "experimentare mistică" etc.) era activă încă
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
respirației (identificate cu diversele regiuni cosmice: Ath. Veda, XV, 14, 15 sq.), își omologau trupul cu macrocosmosul (18, l sq.). Această confrerie era totuși importantă, căci un sacrificiu special, vrătyastoma, fusese stabilit pentru a reintegra pe membrii săi în societatea brahmanică 29. În timpul sacrificiului vrătyastoma, erau și alte personaje prezente, principali fiind un măgadha, care avea rol de cantor și o prostituată (Ath. Veda, XV, 2). Cu prilejul unui rjt solstițial (mahăvrată) ea se împreuna ritualic cu măgadha sau cu un
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
asceți sau yogini prin vocație, a constituit, la început, o noutate destul de surprinzătoare, în fond, abandonarea vieții sociale dezvăluie o criză de profunzime în religia tradițională. E foarte probabil ca această criză să se fî declanșat ca urmare a speculațiilor brahmanice în jurul sacrificiului. 80. Upanișadele și căutările rși-lor: cum să ne eliberăm de "roadele" actelor noastre în Brahmana, zeii vedici au fost radical devalorizați în folosul lui Prăjăpati. Autorii Upanișadelor prelungesc și desăvârșesc acest proces. Dar ei merg și mai departe
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
i.e. "recreată" de puterea nelimitată a sacrificiului. Dar funcția eshatologică a cultului în mazdeism reunea, ca să ne exprimăm astfel, promovarea supremă a sacrificiului, realizată în Brahmana, cu gnosa inițiatică și "iluminarea" vizionară din Upanișade. În Iran, ca și în India brahmanică, tehnica sacrificială și gnosa eshatologică erau cultivate de către o elită religioasă și constituiau o tradiție ezoterică, în măsura în care cele câteva episoade privind folosirea cânepei de către credincioșii lui Zarathustra corespund unei situații reale 25, ele pot fi comparate cu situația din India
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
formă deja elaborată, vechea literatură orientală . „Prin săvârșirea sacrificiului, întreaga Creație a fost creată», e scris în Marele Bundahišn (III, 20; Zaehner, p. 336). Cum s-a mai remarcat, sacrificiul lui Zurvan este comparabil celui al lui Prăjapati din textele brahmanice și fără îndoială - având consecințele sale dezastruoase - constituie o eroare rituală” . Așadar, motivul consangvinității Binelui și Răului deține o largă răspândire în diferite zone spirituale. El poate fi întâlnit și în folclorul religios creștin . Are, cum spune Eliade, o preistorie
Naraţiune şi dramă în mitologia cosmogonică românească. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Lucia Afloroaei () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1378]
-
lucrul acesta s-ar datora faptului că Blaga opera cu un înțeles al metaforei pe care îl dezvăluie încă gândirea veche indiană, în contrast cu cea occidentală, care restrângea metafora în cadrul îngust al stilisticii și retoricii. Metafora însemna pentru gândirea tradițională religioasă brahmanică un transfer orientat spre o realitate superioară, o deplasare către transcendent, un salt dinspre realitatea empirică către transcendentul sacru. De la accepțiile religioase ale metaforei s-a trecut apoi, fără o etapă intermediară estetică, la valorizarea epistemologică, ontologică și metafizică. Toate
Antinomicul în filosofia lui Lucian Blaga by Valică Mihuleac [Corola-publishinghouse/Science/886_a_2394]
-
există norme obligatorii de descifrare a simbolurilor, ci o multitudine de puncte de vedere complementare. Acest lucru este determinat chiar de textele tradiționale, care nu restricționează în nici un fel ambiguitatea, polisemia simbolului. În acest sens, "Rig-Veda, textul fundamental al lumii brahmanice, este alcătuit din asocieri de sensuri și suprapuneri de imagini ce par a avea aceeași libertate ca în creația suprarealistă poetică"545. În consecință, textele exegetice rețin din corpul vedic jocul liber al interpretărilor simbolice, fără să-și pună problema
Antinomicul în filosofia lui Lucian Blaga by Valică Mihuleac [Corola-publishinghouse/Science/886_a_2394]
-
Alesele mele lecturi (întotdeauna spun că-s "alese") mă inhibă. Într-un fel e tare bine! În modul acesta nu voi scrie niciodată impresionat de capodoperele altora, "după lecturi" altfel spus. De multe zile încerc să repricep morala budhistă, cea brahmanică, confucianismul, șamanismul și alte "teorii" indigene. Mă descopăr dorind să știu totul. Și această dorință de cîștigare a imposibilului mă face oarecum absurd. Nu incongruent și straniu, dar suficient de personal pentru a fi privit ponciș. Voi încerca să intru
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1459_a_2757]
-
12 și de la 14.30 la 16. Veți avea grupe mici de 10-12 studenți. Chiar mi-am imaginat cursurile dvs.: Indo-Iranian mythology; Zarathustra; Vedic religion; și seminariile dvs.: „Some modern trends in Hșistoryț of Rșeligionsț” (unul sau două trimestre); „Vedic & brahmanic texts” (readings... deh!... în engleză). Dacă sunteți de acord în principiu, informați-mă pentru ca decanul să vă transmită indicațiile suplimentare. Cred că salariul dvs. va fi de cca 1000 $ (mai puțin impozitele). Cheltuielile de călătorie pentru dvs. și dna Wikander
Întotdeauna Orientul. Corespondența Mircea Eliade – Stig Wikander (1948-1977) by Mircea Eliade, Stig Wikander () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2332_a_3657]