98 matches
-
o cunosc, învățând din dânsa cu adevărat?! Conștiința, floarea sacră a propriei coroane, purtate în numele dreptății de sorginte divină, oare câți și-o urmează îndeaproape, ca pe cel mai înțelept, blând dar și dur, profesor, dat pe lume a fi călăuzitor al propriei călătorii, pe drumul lung, prin noapte și zi, al vieții?! Oprește-te doar din pașii tăi obosiți și prăfuiți, preț de câteva secunde, odihnește-te, meditează la cele trăite, nu în deșert, reflectează cumpătat, cu atenție, asupra tuturor
LA O CAFEA CU LAPTE, DE VORBĂ CU PROPRIUL DESTIN de CRISTINA P. KORYS în ediţia nr. 2243 din 20 februarie 2017 [Corola-blog/BlogPost/375470_a_376799]
-
la curent, în familia lor numai mama îi spunea Horia, Dionisie Patapievici întotdeauna, numai și numai Roman, așa și eu, e mai aproape de adevăr.) s-a făcut băiat mare și deștept, ascultătorul tatei de la care, printre altele, a preluat ceva călăuzitor în viața lui: Mintea și educația o folosești numai pentru interesele tale, nu o risipești pentru binele altora. Pentru ei doar te prefaci’’ (Comuniști adevărați nu țin cont de morala burgheză, tovarăși.) În 1981 Roman termină Facultatea de Fizică și
PUŞCAŞ NUMIT BREBAN de CORNELIU FLOREA în ediţia nr. 1861 din 04 februarie 2016 [Corola-blog/BlogPost/372370_a_373699]
-
Neamurile descend din Voia lui Dumnezeu așa încât Dumnezeu trebuie să se împlinească prin Neamurile Alese. Calea pe care o apucă neamurile trebuie să fie luminată de Adevăr, în așa fel încât să se apropie și nu să se îndepărteze de Călăuzitorul absolut: „Nu cred să existe minte și inimă omenească, și mai ales românească, spune poetul-mărturisitor Vasile Posteucă, cinstită și smerită, care meditând un pic asupra trecutului nostru și văzând cum ne-am menținut în istorie și în contra tuturor năvălirilor și
UCENICI, MARTIRI ŞI MĂRTURISITORI DACOROMÂNI AI SFÂNTULUI VASILE CEL MARE de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 1462 din 01 ianuarie 2015 [Corola-blog/BlogPost/372834_a_374163]
-
persoana purtătoare de Adevăr strălucește puterea Duhului. Sfântul Vasile cel Mare, optând pentru adevărul Bisericii, căuta cu asiduitate persoana care s-a exersat pe Calea Adevărului și a Vieții, întrucât persoana precum și adevărul sunt dincolo de concept. „Căutarea lui Vasile după călăuzitor este cea dintâi și marea expresie teologică. Și iată de ce. Adevărul, Biserica, Hristos Însuși - sunt toate adăpostite de către persoană. Persoana este dinaintea literei, precedă textul ce caută s-o înfățișeze. Textul nu-i decât un slab ecou a ceea ce trăiește
DESPRE RELAŢIA DINTRE RAŢIUNE ŞI CREDINŢĂ ÎN TEOLOGIA SFÂNTULUI VASILE CEL MARE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 30 din 30 ianuarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/344978_a_346307]
-
N.J.: Prentice Hall, Englewood Cliffs. Barthes, Roland (1970), S/Z, Paris: Seuil. Cole, Jeffrey (director) (1995), The UCLA Television Violence Monitoring Report, UCLA, USA. Comstock, G., Paik, J. (1991), Television and the American Child, New York: Academic Press. Dâncu, Vasile. (2000), Călăuzitorii ochi de sticlă ai televiziunilor, Tara telespectatorilor fericiți, Cluj-Napoca: Editura Dacia. DeFleur, Melvin L., Ball-Rokeach, Sandra (1999), Teorii ale comunicării de masă, Iași: Editura Polirom. Dorr, Aimée (1983), No Shortcuts to Judging Reality. In Jennings Bryant & Daniel R. Anderson (Eds
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2237_a_3562]
-
emisiuni care nu li se adresează. Bibliografie DeFleur, Melvin L., Ball-Rokeach, Sandra (1999), Teorii ale comunicării de masă, Iași: Editura Polirom. Drăgan, Ioan (1996), Paradigme ale comunicării de masă, Casa de editură și Presă Șansa SRL, București. Dâncu, Vasile (2000), Călăuzitorii ochi de sticlă ai televiziunilor, Tara telespectatorilor fericiți, Cluj-Napoca: Editura Dacia. Morley, David (1992), Television, Audiences & Cultural Studie, Routledge, New York, Londra. Silverstone, Roger (1999), Televiziunea în viața cotidiană, Iași: Editura Polirom. Abstract The mass-media’s place, and particulary the TV
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2237_a_3562]
-
situațiilor narative, pentru că majoritatea comentatorilor doreau o categorizare fără echivoc a textelor narative, ca la Genette. Abia noile evoluții ale lingvisticii cognitive din anii '80 și '90 au permis recunoașterea faptului că demersul lui Stanzel ar fi trebuit să fie călăuzitor pentru cercetarea narațiunii, chiar dacă în compartimente mai restrînse ale cercetării, aflate într-o vertiginoasă dezvoltare, ar fi necesar să i se aducă unele completări, de exemplu în privința narațiunii la persoana a doua. În afară de propria-mi cercetare, care în mod cu
Teoria narațiunii by Franz Karl Stanzel [Corola-publishinghouse/Science/1079_a_2587]
-
între al-Quddós și al-Mu’min. Majoritatea traducătorilor i-au interpretat semnificația în lumina numelui următor: „Cel care asigură izbăvirea” de orice primejdie, dăruiește pacea. Semnificații de bază care l-ar plasa în acest câmp semantic: izbăvitor, pacificator. 2.1.12. Călăuzitor 2.1.12.1. H"d: SOI: „ocârmuiește” (22, 53), „ocârmuitor” (25, 31); ASM „Călăuzitorul” (22, 54), „ocârmuitor” (25, 33); GG „îi călăuzește” (22, 54), călăuzitor” (25, 31); RB și DM „dirige” (22, 54), „guide” (25, 31); YA și Arb
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
bază care l-ar plasa în acest câmp semantic: izbăvitor, pacificator. 2.1.12. Călăuzitor 2.1.12.1. H"d: SOI: „ocârmuiește” (22, 53), „ocârmuitor” (25, 31); ASM „Călăuzitorul” (22, 54), „ocârmuitor” (25, 33); GG „îi călăuzește” (22, 54), călăuzitor” (25, 31); RB și DM „dirige” (22, 54), „guide” (25, 31); YA și Arb „guide”. Contexte: Wa li-ya‘lama alla:na ’ótó’ al-‘ilma ’anna-hu al-≤aqq min Rabbi-ka fa-yu’minó bi-hi fa-tuƒbita la-hu qulóbu-hum wa ‘inna All"ha la-h
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
œir"”în mustaqm (22, 54/53): „Și să știe aceia cărora li s-a dăruit știință că el șCoranulț este Adevărul venit de la Domnul tău și să creadă în el și inimile lor să se supună lui! Allah este Călăuzitorul acelora care cred pe calea cea dreapta.” (ASM) Wa-ka:"lika mă‘aln" li-kulli nabiyyin ‘aduwan min al-mumrimn wa-kaf" bi-Rabbika h"d wa-naœr (25, 31/33): „Astfel i-am dat Noi fiecărui profet un dușman dintre nelegiuiți. Însă Domnul
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
tăgada (13, 27; 74, 31/34), pentru împotrivire față de adevăr (14, 4), pentru fapte rele (16, 93; 35, 8/7), iar călăuzirea e dar și totodată răsplată pentru primirea adevărului (74, 31) sau pentru căința (13, 27). Bineînțeles că numai „Călăuzitorul” a fost reținut printre „numele frumoase” ale lui Dumnezeu. Semnificație de bază: călăuzitor (pe calea mântuirii). 2.1.12.2. al-Mubn, desi apare foarte des în Coran, nu îi este aplicat lui Dumnezeu decât o singură dată, la v.
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
fapte rele (16, 93; 35, 8/7), iar călăuzirea e dar și totodată răsplată pentru primirea adevărului (74, 31) sau pentru căința (13, 27). Bineînțeles că numai „Călăuzitorul” a fost reținut printre „numele frumoase” ale lui Dumnezeu. Semnificație de bază: călăuzitor (pe calea mântuirii). 2.1.12.2. al-Mubn, desi apare foarte des în Coran, nu îi este aplicat lui Dumnezeu decât o singură dată, la v. 24, 25, în care se spune că cei necredincioși își vor lua plata
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
noœQ’ ‘"won w" peša‘ we-ƒa””"’"h... (Ex 34,7a): „Care păstrează bunăvoință pentru mii, care îndepărtează greșeală, răzvrătirea și păcatul.” (t.n.) HaššomQr ’ emeÖ le-‘Äl"m (Ps 146,6c): „El păzește credincioșia în vecii vecilor.” (G-R) 3.1.13. Călăuzitor, Învățător 3.1.13.1. MÄreh: „Cel tare” (SC); „putearnic” (Blaj); „puternic” (Iov 36,22)221 (BVA); „da învățături” (G-R); „învăța” (BS, C); dynástQs (LXX); „doctor” (Vg); „maître”, „celui qui ț’instruit” (BJ); „Teacher” (RSV). Contexte: ’Pl yaœeg> be-koƒÄ mi
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
oracolul lui Isaia împotriva asirienilor: We-h"y"h ’Ar Yiœer"’Ql le-’Qš ó Qe:ÄšÄ le-leh">"h (Is 10,17a): „Lumină lui Israel se va preface în foc și Sfanțul lui într-o flacăra...” (t.n.) Semnificație de bază: călăuzitor spre bine prin necunoscut. 3.1.13.3. Ro‘eh (v. 3.1.16.6) poate fi încadrat și în acest câmp semantic datorită semnificației de „călăuzitor” pe care o conține. 3.1.14. Binevoitor, milostiv 3.1.14.1
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
se spune niciodată la modul abstract că Dumnezeu este bun, ci întotdeauna se precizează în ce se manifestă această bunătate. Astfel, acest calificativ, în generalitatea să, le însumează nu numai pe cele din acest câmp semantic, ci și din altele: călăuzitor, iertător, izbăvitor. Că substantiv, este personificat și identificat cu Dumnezeu 231: ’"măreț la-YHWH ’A:on"y ’"tt"h / “o>"Ö bal ‘"lQyk" (Ps 16, 2): „Zis-am Domnului: Stăpânul meu ești Tu, Binele meu ești numai Tu.” 232 (t.n.
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
Eu sunt poartă (egÀ eimi hQ thýra): de va intra cineva prin mine, va fi mântuit; și va intra și va ieși și pășune va afla.” (10,9) Semnificații de bază: unic mijlocitor al mântuirii. 3.2.2.15. Învățător, Călăuzitor 3.2.2.15.1. ho didáskalos: „Învățătoriul” (SC, Blaj); „Învățătorul” (celelalte traduceri românești); „Magister” (Vg); „le Maître” (BJ); „șyourț Teacher” (RSV). De obicei la vocativ, didáskale, sau corespondentul sau ebraic Rabbi, sau, în Evanghelia după Luca, epistáta, este titlul
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
lor erau rele.” (3,19) El îi îndeamnă totuși: „Încă puțină vreme Lumină este printre voi. Umblați cât aveți Lumină, ca să nu vă prindă întunericul. Și cel care umblă în întuneric nu știe unde merge.” (12,35) Semnificații de bază: călăuzitor, revelator. 3.2.2.15.3. hQ hodós: „Calea” (toate traducerile românești); „via” (Vg); „la Voie” (BJ); „the Way” (RSV). Tot în Evanghelia după Ioan, Isus se autodefinește hQ hodòs kaì hQ aletheia kaì hQ zÄe, „calea, adevărul și viața
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
3., 3.2.3.2.) prin semnificația de bază „ajutător”. 4.2.16. H"d (2.1.12.1.) și MÄreh (3.1.13.1.) sunt ambele participii prezente, dar asemănarea semantica e imperfecta. Numele coranic îl arată pe Dumnezeu călăuzitor spre mântuire, pe când cel biblic îl arată că învățător în privința binelui. 4.2.17. Ra’óf (2.1.13.2.) și “"> (3.1.14.4.) respectiv ho agathós (3.2.1.5.3.). Deși toate se pot traduce cu „bun
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
mântuire” sunt mai degrabă tradiționaliste și nostalgice decât optzeciste. „Mântuirea” o caută acum poetul nu în mitic, ci în explorarea amintirii, a imaginii satului natal, Lăicăi. Mama și tata „coborând din tablouri” refac, dramatic, Olimpul personal, singurul far cu adevărat călăuzitor în viața omului prins în „melodrama realului”. SCRIERI: Viața în tablouri, București, 1984; Garsoniera 49, Iași, 1985; Coborârea din tablouri, Bacău, 1993; Ansamblul de manevre, Bacău, 1993; Ulise al orașului, Bacău, 1994; Melodrama realului, Iași, 1995; Gura mea e un
IZBASESCU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287657_a_288986]
-
se datorește faptului că scriitorul a știut să aplice Într-un mod creator experiența măreață a literaturii sovietice. Se simte În nuvela sa modelul admirabil al Pământului desțelenit al lui Solohov, dar nu ca motiv de pastișe, ci ca un călăuzitor În complexitatea realității noastre sociale. (Ă). Fără partid și fără clasa muncitoare, Petru Dumitriu ar fi devenit un epigon al suprarealismului sau altor „isme” din aceeași substanță, un dușman al vieții poporului. Situat pe poziția partidului și a clasei muncitoare
Literatura în totalitarism. 1949-1951 by Ana Selejan [Corola-publishinghouse/Science/2043_a_3368]
-
lor aduce aminte numai onomastic de prezența partidului, iar cuvântul și îndemnul permanent al acestuia este golit de sensul adânc revoluționar. Partidul e prezent doar fiindcă i se pomenește numele, iar oamenii dialoghează cu un concept abstract și nu cu călăuzitorul viu al soartei lor: Din nou partidul sprijin i-a cerut lui și minerilor din toată țara, pâinea industriei tot mai bogată să crească-n pieptul munților la șut. Stai cu partidul iarăși față-n față tu, al partidului destoinic
Literatura în totalitarism by Ana Selejan () [Corola-publishinghouse/Science/2301_a_3626]
-
mai poate fi ignorată. Concluziile Consiliului European de la Lisabona din anul 2000 consideră învățarea permanentă principalul instrument care poate asigura reușita acestei tranziții. Învățarea permanentă nu mai reprezintă doar unul dintre aspectele educației și formării, ea trebuie să devină principalul călăuzitor pentru reglementarea acestora și pentru participarea de-a lungul întregului continuu al contextului învățării. Următoarea decadă trebuie să însemne implementarea acestei viziuni. Toți cei care locuiesc în Europa, fără excepție, trebuie să aibă posibilități egale pentru a se adapta la
Învățarea integrată. Fundamente pentru un curriculum transdisciplinar by Lucian Ciolan () [Corola-publishinghouse/Science/2333_a_3658]
-
nu li se adresează. Bibliografie Berger, P.; Luckmann, T. (1997), Construcția socială a realității, Editura Dacia, Cluj-Napoca. Drăgan, I. (1996), Paradigme ale comunicării de masă, Editura Șansa, București. Dâncu, V. (2000), Țara telespectatorilor fericiți, Editura Dacia, Cluj-Napoca. Dâncu, V. (2000), „Călăuzitorii ochi de sticlă”, în Țara telespectatorilor fericiți, Editura Dacia, Cluj-Napoca. Silverstone, R. (1999), Televiziunea în viața cotidiană, Editura Polirom, Iași, 1999. *** HYPERLINK "http://www.cna.ro" www.cna.ro. *** HYPERLINK "http://www.umext.maine.edu/onlinepubs/htmpubs/4100.htm" www
Revista de asistență socială () [Corola-publishinghouse/Science/2153_a_3478]
-
Ahmad s-au înmuiat. În timp ce tu îți inventezi regulile pe măsură ce mergi înainte. Cine e Khidr ? a întrebat Jina. N-am mai auzit de el. Tiranii ne ascund poveștile, i-a explicat Ahmad. Khidr este Cel Verde. Un mistic, un nemuritor, călăuzitorul nostru prin sălbăticie. Când Moise s-a declarat cel mai învățat om de pe Pământ, lui Dumnezeu nu i-a plăcut felul în care el a tăinuit adevărul. Așa că l-a trimis să-l caute pe Khidr, ca să învețe subtilitățile care
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2245_a_3570]
-
pare mai interesantă decât cea care atrage toată atenția presei și care este legată de mecanismele evoluției. Midgley, un filozof englez care a abordat toată viața subiecte științifice, nu ezită să se ia de „vacile sfinte“ și de acele „lumini călăuzitore“ ale căror idei le consideră neinformate sau superficiale. Moore, David S. The Dependent Gene: The Fallacy of „Nature vs. Nurture.“ New York: Henry Holt and Company, 2001. Un psiholog atacă cu agresivitate noțiunea că genele și mediul interacționează într-un mod
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2077_a_3402]