58 matches
-
stăpânire de sine, "să lepezi aici în clipă arșița și nebunia". Eroul este monumentalizat prin vitejie, stăpânirea unor taine, cunoașterea unor rânduieli, sacrificiu în lupta de la Vaslui, unde moare alături de tatăl său. Numele lui Nicoară Jder a fost schimbat o dată cu călugărirea lui, în Nicodim , în urma unor întâmplări erotice (el și fratele Simion se îndrăgostiseră de Sofia). Nicodim își căuta înțelepciunea între cărțile sfinte. Avea o inteligență deosebită, cultură, sensibilitate, credință, era clarvăzător: "e scris că luptătorul pe cal alb s-o
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
înzestrate. Același sistem cutumiar introduce obligativitatea părinților de a dota și mărita toate fetele unei familii, practica monastică fiind foarte puțin dezvoltată și ținând mai degrabă de opțiune personală a fiecărui individ, nefiind o impunere din partea familiei. În această situație călugărirea unei fete, de exemplu, presupune și impune înzestrarea; zestrea o va însoți la mănăstire și îi va asigura existența cotidiană. În aceste condiții, devine evident că măritarea unei fete și însurarea unui băiat, cât mai repede cu putință, pot fi
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
fi oricând confiscate ca urmare a comportamentului masculin. Hoțul, ajuns la închisoare, numai reprezintă un sprijin pentru familia sa, ci o povară. Iată de ce femeia refuză să continue o astfel de relație și încearcă să se elibereze prin intermediul unui divorț. Călugărirea unuia dintre parteneri este un alt motiv de divorț. De fapt, dorința de a îmumbrăca rasa monahală, singurul motiv acceptat cu ușurință de către Biserică, nu ne ce si tă nici o cercetare, nu impune acordul partenerilor. Este suficient ca unul dintre
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
face fie la bătrânețe, când ambii parteneri aleg să-și pe treacă restul zilelor la mănăstire, fie în Cazul bolii, când bolnavul speră că astfel Dumnezeu îi va veni în ajutor și-l va tămădui. Primele etape din procesul de călugărire au loc imediat după acordarea divorțului, în incinta Mitropoliei, când se stabilește și spre ce mănăstire se va îndrepta solicitantul. Neștiind ce-l așteaptă, el poate cere un răgaz de acomodare cu viața monahală în care să chibzuiască dacă i
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
nuntă. Reclamată de soț, femeii i se cere să se întoarcă acasă, instanța neluând în considerare neputința fizică și sexuală a soțului. Adusă în fața mitropolitului Grigore, Stana refuză categoric să revină la soțul ei, motiv pentru care se deci de călugărirea ei cu forța la mănăstirea Dintrun lemn de peste Olt. Măsura se justifică în felul următor: „că iaste și loc mai depărtat și cu strășnicie și să poată a să umili și a-și veni în conștiință, cunoscând greșala ei ce
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
indicii ale fugii din timp, ca reacție colectivă la "teroarea" pe care ne-o impune istoria. Statistici scrupuloase arată că niciodată în milenara lor istorie, mânăstirile ortodoxe de la noi cu precădere cele din Moldova n-au înregistrat atâtea cereri de călugărire ca în perioada de după decembrie '89. Spaima de timp, frica de necunoscut se conjugă, aici, cu fragilitatea în fața istoriei și a provocării impuse de tot ceea ce este nou, o analiză exegetică a acestei sintaxe comportamentale, înscrisă în codul literaturii în
Deimografia : scenarii ale terorii în proza românească by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1392_a_2634]
-
reîntors la mănăstire, dar, de această dată, nimeni nu a mai venit după ea. Criza ei religioasă este povestită într-un document publicat pentru prima oară în 1680 cu titlul Réflexions sur la miséricorde de Dieu. La ceremonia publică a călugăririi definitive, Louise nu împlinise încă treizeci de ani și avea să-și petreacă următorii treizeci și cinci de ani dând pildă lumii cu„unul dintre cele mai desăvârșite exemple de penitență pe care Dumnezeu voise să-l arate oamenilor din acea vreme
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
Într-un sens major, mi-i dat să văd în el, la grad cutremurător, un împătimit al Ideilor, precum Césare Pavese, pentru care farmecul și dorința irepresibilă de a gândi sunt mai delicioase și mai eliberatoare decât însuși actul sexual. Călugărirea de sine, această "meserie de a trăi", să ducă la ideea eliberatoare a tuturor neliniștilor și întrebărilor pe care le viețuim? Cred că așa este: singurătatea ne scrie și ne numără! Numere în labirint (vol. I), carte semnată de Theodor
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
VI.1. Dragostea de românitate / 127 VI.2. Un alt nivel. Românismul lui Steinhardt / 131 VI.3. Steinhardt și evreii / 133 Capitolul VII Steinhardt și Securitatea / 137 VII. 1. Relațiile cu intelectualitatea din exil din perspectiva Securității / 142 VII.2. Călugărirea și relațiile cu lumea bisericească în viziunea Securității / 148 VII.3. Informatori / 152 VII.4. Slăbiciunile Securității / 164 VII.5. Notele, suport pentru o reconstituire biografică? / 166 ANDRÉ FROSSARD / 169 Biobibliografie / 171 Capitolul VIII Dumnezeu există, eu L-am întâlnit
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
în care singura ideologie acceptată era cea ateistă, statutul său de intelectual, în condițiile în care politrucii vremii vedeau în intelectual un dușman al poporului, relațiile sale cu "elementele reacționare" din exil, descoperirea și confiscarea textului său cu caracter memorialistic, călugărirea și ceea ce unii informatori considerau a fi "fanatismul religios" al acestuia, refuzul de a deveni colaborator. Iată, tot atâtea motive, pentru care Securitatea era "îndreptățită" să-l țină sub lupă. Și o va face fără milă, brutal uneori, alteori eșuând
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
care dă dovadă Steinhardt. Două astfel de exemple ale eșecului Securității ar putea fi, pe de o parte schimbul bogat de scrisori și de cărți pe care acesta îl are cu intelectualitatea aflată în exil, iar pe de alta momentul călugăririi, Securitatea aflând abia la șase luni de la acest eveniment. Astfel, într-un fel sau altul, Steinhardt devine un specialist în a-și gestiona contactul cu Securitatea, dar și în a înșela vigilența acesteia. Practic Steinhardt intră în atenția Securității începând
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
două coordonate (apartenența la ortodoxie și statutul de scriitor), ci și pentru zeloșii slujbași ai Securității. Îmi propun în continuarea analizei mele să prezint felul în care se reflectă în notele Securității relațiile lui Steinhardt cu intelectualitatea românească din exil, călugărirea sa și relațiile cu lumea bisericească. Apoi prezentarea unor informatori, diferitele lor tipologii, slăbiciunile Securității și, în final, o discuție despre măsura în care documentele din Arhiva CNSAS pot fi un suport pentru reconstituiri biografice. VII. 1. Relațiile cu intelectualitatea
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
internă și a transmis dincolo semnale ale unor manifestări literare alternative canonului oficial. Cărțile trimise de el erau glosate de redactorii Europei Libere. Inclusiv pagini din Jurnalul fericirii au fost făcute pentru prima dată publice prin intermediul undelor hertziene. VII.2. Călugărirea și relațiile cu lumea bisericească în viziunea Securității Dincolo de relațiile lui Steinhardt cu "emigrația reacționară", Securitatea manifestă un interes deosebit față de călugărirea și raporturile acestuia în lumea bisericească. De știut faptul că în momentul eliberării, din august 1964, Steinhardt iese
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
Libere. Inclusiv pagini din Jurnalul fericirii au fost făcute pentru prima dată publice prin intermediul undelor hertziene. VII.2. Călugărirea și relațiile cu lumea bisericească în viziunea Securității Dincolo de relațiile lui Steinhardt cu "emigrația reacționară", Securitatea manifestă un interes deosebit față de călugărirea și raporturile acestuia în lumea bisericească. De știut faptul că în momentul eliberării, din august 1964, Steinhardt iese din închisoare botezat, convertit la ortodoxie. Așadar el intră pe mâna Securității încreștinat și, cum vom putea vedea, cu o intensă dorință
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
cât de inocente sau incriminante sunt notele unuia sau altuia dintre ei. Revenind, trebuie să subliniem că și "Adrian Cozmescu" vine în sprijinul Securității. Astfel, în 20 noiembrie 1970, Securitatea consemnează o Notă a informatorului "Adrian Cozmescu" privind intenția de călugărire a lui Nicu Steinhardt (documentul 23). Astfel, "Adrian Cozmescu" informează Securitatea că Steinhardt i-a făcut o vizită la Huși, preotului Mina Dobzeu (n.r. cel care-l botezase în temnița din Jilava), că a reușit să obțină "audiența solicitată episcopului
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
aceleași legături de prietenie cu persoane din trecut, cu persoane din lumea literelor și teatrului, fie foști condamnați politic, fie nu, ca Dinu Noica, Alecu Paleologu, Dinu Pillat, Ion Caraion". O altă Notă a informatorului "Adrian Cozmescu" privind intenția de călugărire a lui Nicu Steinhardt, e înregistrată în 20 noiembrie 1970. Cozmescu relatează despre vizita făcută de Steinhardt la Huși, preotului Mina Dobzeu. Apoi vorbește despre "starea de epuizare fizică generală" a lui Steinhardt, care "nu se simte tocmai bine". Până
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
sau este destul de tare pentru a acționa ca și când nu i-ar fi teamă. De multe ori și în felul acesta se poate obține victoria". Citind acest articol te întrebi cum a scăpat cenzurii? Securitatea află relativ târziu, ca în cazul călugăririi, când orice reacție nu mai are niciun efect. Deja articolul fusese citit la Europa Liberă, fapt menționat în Notă privind articolul Taina libertății publicat de Nicu Steinhardt și relațiile sale cu Marie-France Ionesco, din 9 aprilie 1988 (documentul 96): "Cel
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
mai ales apropiată de alte trei elemente: libertatea (opusă robiei), duhul (opus literei) și bucuria (opusă întristării)". Se pare că doar o astfel de asumare a credinței a putut determina convertirea petrecută în temnițele comuniste, urmată de intrarea în monahism, călugărirea fiind, de altfel, semnul suprem al asumării profunde a creștinismului de către acest erudit. Deși aparținând altei confesiuni creștine, catolicismului, nici Frossard nu problematizează mult diferit credința. Ba dimpotrivă, răspunzând la întrebarea " Ce este credința?" el răspunde: "Credința e un fenomen
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
îmi cer să mă consider botezat în numele ecumenicității și să făgăduiesc a lupta dacă-mi va fi dat să ies din închisoare pentru cauza ecumenismului, mereu. Ceea ce făgăduiesc din toată inima". Că a ales ortodoxia cu toată convingerea e clar, călugărirea sa ulterioară fiind cel mai puternic argument din acest punct de vedere. Tot la fel de adevărat e însă că Steinhardt a respectat foarte mult și celelalte două mari ramuri ale creștinismului. E bine știut faptul că la sfârșitul anilor '70 începutul
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
Însă a venit momentul în care el mi-a spus: "Părinte vreau să mor în haina călugărească!" Atunci i-am promis că-l voi călugări. A.S. Ați simțit ezitări, temeri din partea lui în această perioadă de șapte ani (până în momentul călugăririi) în care el frecventează mănăstirea? S.M. Nu, deloc. Era foarte hotărât. A.S. Poate de aceea nici nu a rămas în Occident la sfârșitul anilor '70, când vizitează de două ori Mănăstirea Chevetogne, unde i se propune să rămână? S.M. El
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
Eu am cuvântat ca și cum aș fi redat un dialog cu părintele Nicolae, cu evreul, din care reieșeau argumente în favoarea divinității Mântuitorului Hristos. L-am mărturisit deci pe Dumnezeu în fața celor care ne supravegheau. A.S. E un câștig pentru monahismul ortodox călugărirea lui Steinhardt? S.M. E un foarte mare câștig pentru Biserică, în general, să atragă de partea ei un asemenea intelectual. A.S. Dintre personalitățile contemporane ale Bisericii Ortodoxe, cu cine l-ați compara? S.M. Nu știu...nu m-am gândit. Steinhardt
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
Steinhardt nu o acceptă. Spune el, că ar fi neserios ca după ce s-a convertit o dată, acum să treacă de la o denominațiune la alta. A.S. Este, cred eu, și un răspuns elegant oferit celor care-i propuseseră să rămână, deoarece călugărirea ulterioară este supremul semn al asumării valorilor creștinismului de rit răsăritean. G.A. Și în alte ipostaze el își asumă ortodoxia și chiar o preferă altor confesiuni. De pildă, e un fragment în Jurnalul fericirii în care el spune că
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
dialoguri. De aceea, spre exemplu, am ales un dialog cu arhim. Serafim Man (fost stareț al Mănăstirii Rohia și cel care l-a călugărit pe Steinhardt) cel pe nedrept trecut în plan secund de fiecare dată când se vorbește despre călugărirea eseistului, și nu cu P.S. Justinian Chira, cel care a vorbit în sute de rânduri despre acest eveniment. Nu e vorba aici de lipsă de respect față de P.S. Justinian. Dar ce-ar mai fi putut fi inedit într-un astfel
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
practic, din perspectiva specialistului care, după propria mărturisire, a încercat să nu cadă "în hagiografie, dar nici în viziunea caustică". E un interviu în care am abordat biografia acestuia, convertirea, vizitele în străinătate, asumarea românității, opera, "relația" cu Securitatea, "diletantul", călugărirea, relațiile cu intelectualitatea din exil. E, simplu spus, un interviu complex, despre un Steinhardt complex. Acestea fiind spuse, să vedem prin urmare care sunt aspectele cele mai semnificative referitoare la Steinhardt, desprinse în urma acestor trei dialoguri. Mărturisiri interesante face părintele
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
printre ceilalți membri ai familiei (...). Dacă tatăl înceta să existe, fratele cel mai mare îi prelua locul (...), iar dacă printr-un accident oarecare transmisia naturală a autorității paterne era întreruptă, de exemplu, ca urmare a demenței fratelui mai mare sau călugăririi sale, ceilalți membri ai familiei trebuiau să aleagă un șef sau părinte. Dacă alegerea lor cădea asupra celui mai tânăr, acesta era cu toate acestea numit bătrânul sau tatăl, iar toți i se supuneau fără rezerve. (...) Același principiu era în
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2349_a_3674]