674 matches
-
Carnea cuvintelor sale dezghiocate pe țărm, sub necruțătoarea amiază/ Palpită spasmodic, neînțeleasă agonie a unor monștri nebotezați de împuterniciții luminii,/ Neprovocînd niciun regret cu extincția lor" (ibidem). Pornind de la preceptele biblice, de la "alegoreza" Sfintei Scripturi, poetul ajunge a formula un catehism delirant al deznădejdii, al antirevelației, al sacrului vidat, ergo al demonizării care instaurează amoralitatea aptă a îndreptăți orice act scelerat și, în cele din urmă, se egalează cu destrămarea fiziologică, cu mahmureala și vomismentul, ca urmare a unei înjositoare beții
Un sol al "ireparabilului" (I) by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/15949_a_17274]
-
cultură teologică temeinică, susținînd ideea că Unirea cu Biserica Romei este o revenire la religia străbună sau cum se spune în limbaj religios arhaic la "legea strămoșească". Dacă în textul cărții istoricii literari și teologii au descoperit o adaptare a Catehismului din 1726, al lui De Camellis, apărut tot la Tyrnavia, introducerea și concluziile se caracterizează printr-o mare dragoste de neam și prin dorința sinceră de a contribui prin luminarea lui la propășirea acestuia. Nu știu dacă Gherontie Cotore a
Un precursor al Școlii Ardelene by Ion Buzași () [Corola-journal/Journalistic/16352_a_17677]
-
un reziduu retrograd, pernicios și remanent, o stavilă în calea modernizării discursului liric, reprezintă un țel suprem, semnătură de patrician al spiritului, în timp ce, pentru alții, exorcizarea gândirii eminesciene, în plan politic, considerată o paradigmă a luptei împotriva xenocrației, constituie un catehism specific unei autorități pontificale infailibile. În acest sistem referențial regăsim dimensiunile gnoseologice ale discursului pro sau antieminescian. Din nefericire, caracterul vernacular al conflictului dintre adepții și detractorii lui Eminescu, minimalizează și trimite în derizoriu orice dialog critic pe marginea subiectului
O nouă ipoteza privind cauzele morții lui Eminescu- tratamentul cu morfină ! [Corola-blog/BlogPost/93467_a_94759]
-
situații de compromis?!... - Implorând Providența Divină să privească spre noi cu ochi milostivi și povățuitori, convinși fiind că se aplică și aici cuvântul Scripturii care zice că „Fără de Mine nu puteți face nimic”. 12. - Credeți că lucrările de învățătură ortodoxă, „catehismele” noastre prezintă corect lucrurile cu privire la această problemă sau sunt destul de scolastice?!... - Suntem chemați să scoatem scolasticul de aici!... Toată învățătura catehetică are o comoară de izvoare, mult folositoare, cu toate că unele au fost schimbate în conținutul lor și care astfel, nu
PREACUVIOSUL PĂRINTE ARHIMANDRIT IOAN IOVAN DE LA MĂNĂSTIREA RECEA – JUDEŢUL MUREŞ, LA OPT ANI DE LA STRĂMUTAREA SA DIN ACEASTĂ VIAŢĂ, PĂMÂNTEASCĂ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1963 din 16 mai 20 [Corola-blog/BlogPost/382177_a_383506]
-
scolastice?!... - Suntem chemați să scoatem scolasticul de aici!... Toată învățătura catehetică are o comoară de izvoare, mult folositoare, cu toate că unele au fost schimbate în conținutul lor și care astfel, nu au făcut altceva decât să servească modernismului ispitit. În general, Catehismele sunt foarte bune dar și în ele se strecoară, uneori, păreri subiective. 13. - Este nevoie, cumva, de o (re)catehizare a credincioșilor noștri cu privire la această problemă a Bisericii și nu numai, adică asistăm, cumva, la o „evoluție” istorică a acestei
PREACUVIOSUL PĂRINTE ARHIMANDRIT IOAN IOVAN DE LA MĂNĂSTIREA RECEA – JUDEŢUL MUREŞ, LA OPT ANI DE LA STRĂMUTAREA SA DIN ACEASTĂ VIAŢĂ, PĂMÂNTEASCĂ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1963 din 16 mai 20 [Corola-blog/BlogPost/382177_a_383506]
-
același mod. În primul rând, îi mulțumea lui Dumnezeu că trăise să mai apuce încă o zi, apoi îi mulțumea lui Dumnezeu că se milostivise de lume încă o zi. Apoi vorbea despre dușmanii ei, ceea ce echivala, practic, cu un catehism. În clipa în care cuvintele "Mă voi răzbuna, spuse Domnul" răsunau prin perete în bucătărie, puneam ceainicul pe foc. Cât fierbea apa și se făcea ceaiul, ea se ocupa de ultimul punct de pe ordinea de zi, lista celor suferinzi. Era
Portocalele nu-s singurele fructe by Vali Florescu () [Corola-journal/Journalistic/8020_a_9345]
-
de Tagore sunt de mare puritate și frumusețe, un elan liric pasionat incluzând atât ființarea de aici, cât și cea din spațiul morții, înțeleasă ca șansă a eternității alături de Unul. Volume precum Grădinarul dragostei, Fugitiva, Lebăda, Coșul cu fructe sunt catehisme ale exaltării vieții, iar Jertfa lirică o laudă a morții unică în literatura universală. Unind viața cu moartea într-un monism al bucuriei, Tagore contracarează ideea indiană pesimistă a lumii ca aparență creată de Brahma împreună cu Maya, iluzia: Dacă nemurirea
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1515_a_2813]
-
apoi în Adunarea Legislativă și în Convenția Națională (1792-1793). 33 Constantin-François Chassebeuf de la Giraudais, conte Volney (1757-1820). Poet, filozof, orientalist francez. Deputat al Stării a III-a în Adunarea Națională Constituantă (1789-1790). Autor al unei opere vaste, cuprinzând și lucrările Catehismul cetățeanului francez (1793) și Ruinele sau Meditații asupra revoluțiilor imperiilor (1791). 34 Jean François Rewbell sau Reubell (1747-1807). Om politic francez. Avocat, apoi deputat al Stării a III-a în Adunarea Națională Constituantă și deputat iacobin în Convenția Națională. În timpul
Micaela Catargi by Jules Martin Cambon [Corola-publishinghouse/Imaginative/1407_a_2649]
-
Formarea literelor după model; 3. Scrierea numerelor și calcularea din memorie asupra celor patru lucrări aritmetice cu numere întregi; 4. Învățarea sfintelor rugăciuni pe de rost. Despărțitura a II - a: 1. Citirea și scrierea caligrafică după model; 2. Elemente de catehism; 3. Cele 4 lucrări aritmetice cu numere întregi; 4. Geografie (divizia Pământului în continente); 5. Culegere de animale, plante și minerale; Despărțitura a III - a: 1. Citirea pe cărți bisericești; 2. Elemente de catehism (II și III); 3. Istorie sacră
Monografia comunei Lespezi, judeţul Iaşi by Vasile Simina (coord.) Ioan CIUBOTARU Maria ROŞCA Ioan LAZĂR Elena SIMINA Aurel ROŞCA Vasile SPATARU () [Corola-publishinghouse/Administrative/91877_a_93004]
-
caligrafică după model; 2. Elemente de catehism; 3. Cele 4 lucrări aritmetice cu numere întregi; 4. Geografie (divizia Pământului în continente); 5. Culegere de animale, plante și minerale; Despărțitura a III - a: 1. Citirea pe cărți bisericești; 2. Elemente de catehism (II și III); 3. Istorie sacră pe scurt; 4. Cele 4 lucrări aritmetice cu numere complexe; 5. Geografia Principatelor române; 6. Scrierea caligrafică și după dictare; Despărțitura a IV - a: 1. Memorarea de parabole din Evanghelie; 2. Citirea; 3. Memorizări
Monografia comunei Lespezi, judeţul Iaşi by Vasile Simina (coord.) Ioan CIUBOTARU Maria ROŞCA Ioan LAZĂR Elena SIMINA Aurel ROŞCA Vasile SPATARU () [Corola-publishinghouse/Administrative/91877_a_93004]
-
putea fi o ființă de rînd, că, așadar, în el se ascundeau valențele unei onestități autentice. Găsisem, în sfîrșit, un om care mă scutea de teama de a nu mă lăsa păcălit. Au urmat apoi texte precum Acasă la Blaga, Catehismul de la Aiud sau Un elev român al lui Carl Schmitt, care nu au făcut decît să-mi întărească prima impresie. Ion Papuc spunea adevărul. Volumul Litere și filozofie este o antologie alcătuită din principalele eseuri pe care autorul le-a
Onestitate by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/8979_a_10304]
-
primare urbane, profesori de școli secundare și profesori de facultăți. Copii între 8-12 ani erau obligați să urmeze cursurile învățământului primar, altfel părinții erau amendați cu amenzi între 25-100 lei, bani mulți pentru acea perioadă. Instrucția obligatorie cuprinde citirea, scrierea, catehismul, noțiuni de igienă, gramatica, geografie, istoria țării, de drept administrativ dar și cele 4 operații de aritmetică . Aceste școli erau inspectate de un revizor școlar desemnat de minister. Învățământul a continuat modernizarea și după cucerirea independenței de stat prin elaborarea
Învăţământul în Gorj 1848-1918 Fondatori şi oameni de şcoală by Băluţoiu Daniel Sorin () [Corola-publishinghouse/Administrative/1289_a_1875]
-
tipăresc în atelierul său din Târgoviște? R: În atelierul lui Macarie se tipăresc: Liturghierul (1508), Octoihul (1510), Evangheliarul (1512). 16. Unde și când se tipărește prima carte în limba română? R: Prima carte în limba română se tipărește la Sibiu, Catehismul de la 1544, de către Filip Moldoveanul. 17. Cine este cel mai însemnat tipograf și editor român din perioada medievală? R: Coresi tipărește în românește, slavonește cărți de cult și învățături morale și religioase: Cazaniile (1567), Apostolul (1565-1566), Psaltirea (1570). 18. În
BIBLIOTECONOMIE ÎN ÎNTREBĂRI ŞI RĂSPUNSURI by Nicoleta Marinescu () [Corola-publishinghouse/Administrative/452_a_876]
-
să frecventeze ședințele acelea dacă n-ar fi fost o cititoare pasionată a revistei Întîmplări adevărate, unde, alături de un fragment despre amorul conjugal, se afla o reclamă la Cartea spiritelor a lui Allan Kardec, care Împreună cu Cartea mediumilor constituie veritabilul „catehism“ al celor interesați de spiritism. Cel puțin așa scria acolo. Christina ar fi preferat să discute despre altceva și de aceea tăcu, apoi oftă. — Ai obosit? o Întrebă Naggie. — Mă gîndeam la Kiki. Mi-e groază cînd mă gîndesc că
Christina Domestica şi vînătorii de suflete by Petre Cimpoieşu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1372_a_2701]
-
tipul care sună la ușă, zâmbind, gata să vândă un pont cumpărătorului indecis. Era genul universal. Putea fi situat fără probleme oricând și oriunde - îmbrăcat în togă și deslușind celorlalți simbolistica peștelui, strălucitor într-o redingotă rotunjită la guler, cu catehismul marxist în mână, trâmbițând sofismele materialismului dialectic. Dar, dat fiind nivelul la care ajusese Dave 2, alcoolismul său cronic îi servise pe post de pașaport pentru intrarea în Alcoolicii Anonimi. Crezul AA pornea de la principiile creștine, cu o înclinație vădită
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1919_a_3244]
-
viața. Până la vârsta de treisprezece ani am locuit În Ungaria, În ținutul de baștină al tatălui meu, unde ne‑am refugiat În 1942, În urma pogromului de la Novi Sad. Am lucrat pe la țăranii bogați ca slugă, iar la școală Îmi Însușeam Catehismul și exegeza catolică a Sfintei Scripturi. Tăinuitele neliniști familiale sau ceea ce Freud numește Heimlichkeit vor alcătui fondul meu literar și metafizic. La nouă ani am scris poezii În limba maghiară: În una era vorba despre foame, alta era poezie de
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1958_a_3283]
-
Dar ceea ce m-a pus cel mai mult pe gânduri este un nou limbaj de lemn, ce pare c... a fost asimilat de unii dintre cei care particip... la dialogul cu Bruxellesul; este vorba despre un discurs decupat simplist din catehismul ader...rii, f...r... nuanțe și idei. Cei care folosesc acest limbaj sunt prizonierii unor hârtii (materiale scrise); cel mai adesea, nu pot r...spunde la întreb...ri și nici articulă idei în mod autonom. Ce s... mai vorbim despre
[Corola-publishinghouse/Administrative/1898_a_3223]
-
deschis inconsecvența, nu doar permițând clericilor și teologilor să învețe ceea ce ea anatemizează în slujbele sale, ci și îngăduind răspândirea în rândul credincioșilor a unor cărți de educație și informare religioasă care, unele, învață palamismul, iar altele îl resping, precum catehismul lui Nicolae Bulgaris ostil palamismului și Thesauros-ul lui Damaschin Studitul, care vorbește despre lumina taborică increată (col. 1817)227. Cealaltă țintă a lui Stăniloae din Introducere este revista dominicană Istina, al cărei număr din 1974 a fost consacrat gândirii lui
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
ea? Iată câteva probleme esențiale care se dezbat în prezent și în cadrul teologiei protestante. Destinul necredincioșilor În timp ce la Universitatea Pontificală studiam conștiincios, curs după curs, teologia neoscolastică, ale cărei teze patruzeci de ani mai târziu vor fi incluse substanțial în Catehismul universal al Bisericii Catolice, eram tot mai mult fascinat să dau o motivație rațională existenței și "mântuirii celor necredincioși". Urmasem un seminar cu titlul De salute infidelium (Despre mântuirea celor necredincioși), care îmi oferise material suficient pe această temă din
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
protestante, musulmani și evrei și față de milioane de persoane infectate cu virusul HIV în Africa, în fine, față de reacționarii lefevrieni. De ce o precizez? Deoarece din acel moment "ceea ce eu cred" și "ceea ce Biserica prescrie a crede" (aceasta e formularea din Catehism) sunt într-un mare dezacord, în chestiunile referitoare la morală și la dogmă. Bisericile protestante, care cu greu își fac simțită vocea împotriva autoritarismului Romei în problemele inerente credinței și moralei autoritarism ce este contrar Bibliei și ecumenismului -, nu pot
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
de credincioși. De ce să se preocupe deci să înțeleagă dacă viața individului ar avea un sens în mod special? Din această perspectivă, întrebarea despre sensul vieții este specifică modernității. Primul care a formulat-o, mai exact ca primă întrebare a catehismului său, a fost juristul și teologul franco-elvețian care, datorită devoțiunii sale, a clarității sintetice teologice, a simțului său de organizare, dar și relațiilor internaționale ale Bisericii, va ajuta protestantismul de tradiție reformată să cunoască o importanță mondială: Jean Calvin. În timp ce
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
clarității sintetice teologice, a simțului său de organizare, dar și relațiilor internaționale ale Bisericii, va ajuta protestantismul de tradiție reformată să cunoască o importanță mondială: Jean Calvin. În timp ce Martin Luther se concentrase asupra problematicii Legii și Evangheliei, Calvin își începe Catehismul său din 1542 cu întrebarea: "Care este principalul scop al vieții la principale fin de la vie humaine?", Răspunsul este lapidar: "C'est de connaître Dieu a-l cunoaște pe Dumnezeu". Și continuă: de ce? Deoarece ne-a creat și ne-a
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
de connaître Dieu a-l cunoaște pe Dumnezeu". Și continuă: de ce? Deoarece ne-a creat și ne-a adus pe lume pentru ca El să fie glorificat în noi". Sensul și scopul vieții umane este deci gloria lui Dumnezeu, gloria Dei. Catehismele catolice introduseseră această întrebare abia în secolul al XVII-lea. Și răspunsul standard devenise acea formulă pe care mi-o amintesc și eu de când eram copil: "De ce suntem pe Pământ? Pentru a-l cunoaște, a-l iubi și sluji pe
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
mi-o amintesc și eu de când eram copil: "De ce suntem pe Pământ? Pentru a-l cunoaște, a-l iubi și sluji pe Dumnezeu și într-o zi a ajunge să-l cunoaștem în Cer (sau: să ajungem la viața eternă)". Catehismul olandez din 1948 este primul care vorbește de fericire pe pământ și afirmă: Pentru a fi fericiți aici și după". De abia mai târziu în urma Conciliului Vatican II cu Noul catehism olandez, publicat în Olanda în anul 1966, răspândit foarte
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
cunoaștem în Cer (sau: să ajungem la viața eternă)". Catehismul olandez din 1948 este primul care vorbește de fericire pe pământ și afirmă: Pentru a fi fericiți aici și după". De abia mai târziu în urma Conciliului Vatican II cu Noul catehism olandez, publicat în Olanda în anul 1966, răspândit foarte repede în toată lumea și imediat luat sub observație de către Inchiziția romană, întrebarea asupra sensului vieții va fi tratată serios: acum se vorbește de dorința de fericire într-un context personal dar
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]