271 matches
-
unitar care se configurează prin corelarea cu datele atlaselor lingvistice anterioare pune în evidență "vechimea, consistența și viabilitatea elementului românesc în graiul ceangăilor din Moldova". Ansamblul celor 359 de hărți poate fi considerat, crede autorul, ca un "Atlas lingvistic al ceangăilor moldoveni"; acesta îndeplinește o funcție compensatorie față de cel de la Budapesta, din 1991 (care repertoriază numai componenta maghiară a idiomului în discuție). Autorul accentuează caracterul precumpănitor informativ al investigației sale, în condițiile unei "absențe cvazitotale a unor studii asemănătoare, elaborate de
Cât de românesc este graiul ceangăilor din Moldova? by Solomon Marcus () [Corola-journal/Memoirs/9236_a_10561]
-
compensatorie față de cel de la Budapesta, din 1991 (care repertoriază numai componenta maghiară a idiomului în discuție). Autorul accentuează caracterul precumpănitor informativ al investigației sale, în condițiile unei "absențe cvazitotale a unor studii asemănătoare, elaborate de lingviști români". în ciuda bogatei bibliografii, ceangăii continuă a fi considerați "una dintre cele mai enigmatice minorități din Europa", cum se exprima în 2001 Tytti Isohookana-Asunmaa (Memoriu explicativ, în Moldvai magyarsag, XI, 6(21), 2001, p. 7). Autorul promite o continuare a investigațiilor sale, prin extinderea ariei
Cât de românesc este graiul ceangăilor din Moldova? by Solomon Marcus () [Corola-journal/Memoirs/9236_a_10561]
-
căpătat 160 jughere pământ, 120 jughere pădure și 20 jughere de vie, împreună cu vitele și instrumentele pentru o întreagă gospodărie. Castelul generalului Berthelot a fost mai înainte proprietatea renegatului Nopcea, ultimul proprietar fiind statul ungar care adusese numeroși coloniști maghiari (ceangăi), punând astfel pe români în stare de iobăgie. Cu toate acestea din întreg județul Hunedoara cu o populație de 545 000 locuitori, abia 32 mii sunt străini, în majoritate la minele din Petroșani. Satul Berthelot (Fărcădin) păstrează și astăzi urmele
Agenda2005-44-05-senzational1 () [Corola-journal/Journalistic/284372_a_285701]
-
Falvak Népe; Csángó Újság, relatează între 12 și 15 iunie că episcopul reformat László Tőkés a fost primit de Papa Ioan Paul al II-lea. Tőkés l-a informat pe Papă despre situația minorităților din România, a cerut sprijin pentru ceangăii din Moldova în vederea păstrării limbii lor materne informându-l pe sanctitatea sa de intențiile de asimilare a ceangăilor (s.n.) și de presiunile care se fac în acest sens de românii greco-catolici. (?!) 12 noiembrie 1991. Paris. Într-o conferință de presă președintele
Portretul neretușat al unui agent de influență, episodul 2 [Corola-blog/BlogPost/93276_a_94568]
-
primit de Papa Ioan Paul al II-lea. Tőkés l-a informat pe Papă despre situația minorităților din România, a cerut sprijin pentru ceangăii din Moldova în vederea păstrării limbii lor materne informându-l pe sanctitatea sa de intențiile de asimilare a ceangăilor (s.n.) și de presiunile care se fac în acest sens de românii greco-catolici. (?!) 12 noiembrie 1991. Paris. Într-o conferință de presă președintele de onoare al UDMR László Tőkés afirmă că „Transilvania nu aparține României, ci a celora care locuiesc
Portretul neretușat al unui agent de influență, episodul 2 [Corola-blog/BlogPost/93276_a_94568]
-
nădejde și fără frică că sunt oameni buni. Am înaintat atunci către căruțe și am văzut la lumina mai multor focuri oameni ce vorbeau moldovenește, puțin deosebit de noi, îmbrăcați cu ițari de aba albă și cu cămașă pe deasupra, în felul ceangăilor ungureni. I-am întrebat de unde vin și unde merg și ei, grupându-se în jurul meu, lucru care mă cam îngrijora văzând eu atâția oameni străini în jurul meu, și atunci unul din ei, care părea a fi mai mare printre ei
Pe Valea Dunăvăţului : Lunca, sat al bejenarilor bucovineni by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Administrative/91889_a_93195]
-
cu populații de altă etnie: sași din Ardeal, „ruși” din zona Haliciului , armeni din statele din jur care au primit de la Alexandru cel Bun privilegii comerciale. Din zona Harghita - Covasna, au trecut munții, așezându-se pe valea Siretului, populația numită ceangăi, revendicată acum și de români și de unguri, considerată a fi o populație românească trecută la catolicism. Trecerea acestora peste munți, în regiunea Bacăului, s-a făcut în valuri, în perioade de timp diferite. Zona cuprinsă între râul Siret și
Pe Valea Dunăvăţului : Lunca, sat al bejenarilor bucovineni by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Administrative/91889_a_93195]
-
cu 17 septembrie 1890, învățătorului Gheorghe Pastoiu de la școala Cleja. Nu mai are importanță că Gheorghe Pastoiu a venit la coala din Lunca mutat disciplinar, deoarece, după cum a relatat mai târziu, a vrut să introducă într-un sat de catolici (ceangăi) un obicei necunoscut în satele județului Bacău și în Moldova la sărbătorile de iarnă. Preotul catolică s-a simțit jignit când, în ajunul Crăciunului, un grup de flăcăi a făcut urări sătenilor, purtând un cap de porcă pe o tablă
Pe Valea Dunăvăţului : Lunca, sat al bejenarilor bucovineni by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Administrative/91889_a_93195]
-
ale culturii din Podolia și Bucovina nu au fost luate în considerație de studierea modernă a hasidismului, ignorându-se prezența Imperiului Otoman în regiune și existând tendința europocentristă. Autorul propune o teză a afinității posibile între practica șamanică magico-mistică a ceangăilor, așa cum apare ea din descrierea existentă în Codex Bandini, de la mijlocul secolului al XVII-lea - și descrierile lui Rabi Israel Baal Șem Tov întemeietorul hasidismului. Secolul al XVIII-lea este urmat de prima jumătate a secolului al XIX-lea, analizată
STUDIA ET ACTA IUDAEORUM ROMANIAE VOL XII de LUCIAN ZEEV HERŞCOVICI în ediţia nr. 2286 din 04 aprilie 2017 [Corola-blog/BlogPost/344423_a_345752]
-
seama că locul meu aici nu are niciun rost. M-am prezentat directorului de la școala de centru, din Lunca de Sus, de fel moldovean. Se numea Datcu. El știa foarte bine ungurește. Probabil o fi fost dintr-un sat de ceangăi după Valea Trotușului de Moldova. „Faci și d-ta ce poți, îmi spune el. Uite, poștărița noastră te-ar putea învăța câte ceva în limba maghiară. I-am ascultat sfatul. Mi-am cumpărat un caiet și-am început să scriu în
DASCĂL PRINTRE UNGURI... de GEORGE NICOLAE PODIŞOR în ediţia nr. 225 din 13 august 2011 [Corola-blog/BlogPost/373121_a_374450]
-
legăturile sale, Tutracan (Turtucaia), la sud de Dunăre și, spre apus, Teleorman, o altă denumire fiind Caracal. De la pecenegii aflați în Carpații dintre Transilvania și Moldova descinde, crede Iorga, o întreagă populație, aflată pe clina răsăriteană a muntelui, și anume ceangăii, din zona Bacău, este o diferență între ei și secui.23 La sfârșitul secolului al XI-lea, cumanii îți împlântau hoarda în șesul muntean, ca să ajungă apoi la o conviețuire cu locuitorii vechi (autohtoni), care devin asociații lor militari, primind
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
Alături de aceste "boierii", sunt vechile formațiuni populare, deja menționate: Câmpulungul Moldovenesc, "Câmpul" lui Dragoș, "Cobâle" în Vrancea și în Tigheci. Apoi, erau cetăți la hotar: Hotin, Țețina, Tighina, și cele bizantino-genoveze: Licostomo și Moncastro. Mai erau colonii de populație străină: ceangăii cu așezările lor de la minele de argint de la Baia și coloniile de sare de la Tg. Ocna, centre de stăpânire ungurească la est de Carpați. Treptat, pe măsură ce teritoriul Moldovei era eliberat de sub dominația tătară, regatul ungar a urmărit să-și extindă
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
Cnejii români, București, 1938. Auner C., Episcopia Milcoviei, Revista Catolică, București, I, 1912, p. 533-551. Bako G., Evoluția socială și economică a secuilor în sec. XIII-XIV, în Studii și articole de istorie, 1957, p. 39-56. Idem, Contribuții la problema originii ceangăilor, în SAI IV, 1962, p. 37 și urm. Baraschi S., Observații asupra necropolelor din epoca feudală timpurie în Dobrogea, în SCIVA 28, 1977, 3, p. 403-417. Barnea I., Un martyrium descoperit la Niculițel (jud. Tulcea), în SCIV, t. XXIV, 1973
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
a remarcat - „texte de o rară frumusețe și valoare documentară” (Nicolae Bot). Cu masiva lucrare Catolicii din Moldova. Universul culturii populare (I-II, 1998-2002), C. aduce o contribuție majoră la clarificarea unei probleme îndelung controversate, și anume dacă așa-zișii ceangăi sunt, cum susțin unii specialiști maghiari, „grupul etnic maghiar cel mai de răsărit”, sau sunt români. C. a întreprins, timp de mai bine de trei ani, cercetări complexe în toate satele locuite de catolicii moldoveni în județele Bacău, Iași, Neamț
CIUBOTARU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286282_a_287611]
-
poate, oare, prin analogie, considera că incantatores moldoveni, descriși de Bandinus, foloseau și ei astfel de mijloace ? Mircea Eliade a preluat soluția comodă a șamanologului ungur Vilmos Diószegy, conform căruia aceștia ar fi făcut parte dintr-o colectivitate etnică maghiară (ceangăi) cu origini asiatice, localizată în Moldova. Soluția adoptată de Diószegy și Eliade este neconvingătoare. O practică foarte asemănătoare, căderea Rusaliilor, a fost con- semnată în secolele al XIX-lea și XX, în diagonala spațiului românesc, în Banat (31, pp. 200-204
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
Aurel Marin, Gh. Atanasiu, E.Ar. Zaharia, Vasile Băncilă. Revista a încercat în 1935 și experiența unor numere tematice, dedicate, de pildă, poetului săcelean Nicolae Nicoleanu sau lui Alexandru Lapedatu. Alți colaboratori: Aurel A. Mureșianu (cu un studiu privind problema ceangăilor din Săcele), Vlad Șeitan, Ion Păltânea, Victor Jinga, Zenovie Popovici. I.R.
PLAIURI SACELENE. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288840_a_290169]
-
compensează întru nimic munca poporului care-i susține. Apoi sunt totdeauna o armă a străinilor în contra noastră. Până și ungarii - care numa-n gropi nu dau de cuminți - își închipuiau într-un rând o stăpânire a Moldovei prin evrei și ceangăi, pentru că știau că evreul s-ar asocia cu orișicine împrotiva poporului românesc. Și astăzi, când poate existența noastră e în joc, când ni se dispută drepturi seculare, emanate din capitulațiile luminaților Domni ai acestor țări, tot ei și prin uneltirea
Opere 09 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295587_a_296916]
-
din vecinătate (de origine slavă și fino ugrică), se disting mai multe tipuri de fonetism. Această diversitate a rostirilor (pronunțiilor) a fost modelată de bariera naturală a Carpaților. Așadar, putem discuta de un fonetism est carpatic (întâlnit și la graiul ceangău al limbii maghiare și la cel huțul al limbii ucrainene), unul sud carpatic (similar celui din Bulgaria, Macedonia și Grecia), unul sud vest carpatic (asemănător celui din Serbia), unul intracarpatic (specific bazinului panonic). În pofida multitudinii de fonetisme, limba română a
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]
-
din Polonia, a complexificat structura etnică. Astfel de mișcări au mai avut loc în Carpații Orientali între zona secuiască și vestul Moldovei, unde pe un spațiu larg s-a produs o interasimilare reciprocă al cărei principal rezultat a fost apariția ceangăilor. Ne referim la o populație cu origini mixte, de limbă maghiară, dar având o conștiință românească 136. Firul acestor comunități diverse, care au conviețuit pe ambii versanți ai Carpaților Meridionali, ar putea fi urmat și în cazul descălecatului din Muntenia
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]
-
colegii și 163 de școli generale (datele provin din aceeași lucrare a lui Corneliu Stoica). Se adaugă biserici, mănăstiri și monumente istorice. În ceea ce privește structura populației, cu implicații în dialectologie și toponimie, o problemă importantă și mult discutată o reprezintă originea ceangăilor, cei mai numeroși fiind trăitori în județul Bacău. Cercetările semnate de Dumitru Mărtinaș ( Originea ceangăilor din Moldova ), I. H. Ciubotaru (Catolicii din Moldova) și ale altor folcloriști, etnografi și lingviști au evidențiat faptul că originea acestei populații catolice din Moldova
LOCURI, NUME ŞI LEGENDE TOPONIMICE by ŞTEFAN EPURE () [Corola-publishinghouse/Science/1668_a_2940]
-
Se adaugă biserici, mănăstiri și monumente istorice. În ceea ce privește structura populației, cu implicații în dialectologie și toponimie, o problemă importantă și mult discutată o reprezintă originea ceangăilor, cei mai numeroși fiind trăitori în județul Bacău. Cercetările semnate de Dumitru Mărtinaș ( Originea ceangăilor din Moldova ), I. H. Ciubotaru (Catolicii din Moldova) și ale altor folcloriști, etnografi și lingviști au evidențiat faptul că originea acestei populații catolice din Moldova stă sub semnul controverselor, existând puncte de vedere divergente, chiar contrarii. Din păcate, în unele
LOCURI, NUME ŞI LEGENDE TOPONIMICE by ŞTEFAN EPURE () [Corola-publishinghouse/Science/1668_a_2940]
-
contribuții referitoare la acest domeniu nu a fost urmărit adevărul științific, obiectiv argumentat, ci interese politice și chiar naționalist șovine, în speță din partea istoricilor și publiciștilor maghiari. De-a lungul timpului, s-au conturat două teze principale referitoare la originea ceangăilor.Una care nu poate fi acceptată, deoarece este împotriva adevărului istoric, susține că această populație, prezentă în județele Iași, Bacău, Neamț și Vrancea, este de origine maghiară, și anume secui din județul Harghita (Veress, Bitag Arpad, Peter Domokos, Horvath Antal
LOCURI, NUME ŞI LEGENDE TOPONIMICE by ŞTEFAN EPURE () [Corola-publishinghouse/Science/1668_a_2940]
-
județele Iași, Bacău, Neamț și Vrancea, este de origine maghiară, și anume secui din județul Harghita (Veress, Bitag Arpad, Peter Domokos, Horvath Antal și alții). Se invocă și termenul de proveniență maghiară csango, care are semnificația de “corcit”. De fapt, ceangăii erau români secuizați din zona Ciuc și Trei Scaune, care, în anumite împrejurări istorice, au migrat în Moldova. S-a dovedit că acest cuvânt menționat mai sus avea un sens peiorativ, pentru a diferenția pe secui de românii secuizați. Cei
LOCURI, NUME ŞI LEGENDE TOPONIMICE by ŞTEFAN EPURE () [Corola-publishinghouse/Science/1668_a_2940]
-
au migrat în Moldova. S-a dovedit că acest cuvânt menționat mai sus avea un sens peiorativ, pentru a diferenția pe secui de românii secuizați. Cei care au susținut un asemenea punct de vedere porneau de la premisa ante factum că ceangăii din Moldova sunt maghiari, argumentul principal fiind, în special, ritul lor catolic, pe câtă vreme românii majoritari din aceste zone sunt ortodocși. Dar chiar ceangăii nu se numesc pe ei înșiși cu acest cuvânt vulgar, ci își spun catolici sau catolnici, având
LOCURI, NUME ŞI LEGENDE TOPONIMICE by ŞTEFAN EPURE () [Corola-publishinghouse/Science/1668_a_2940]
-
românii secuizați. Cei care au susținut un asemenea punct de vedere porneau de la premisa ante factum că ceangăii din Moldova sunt maghiari, argumentul principal fiind, în special, ritul lor catolic, pe câtă vreme românii majoritari din aceste zone sunt ortodocși. Dar chiar ceangăii nu se numesc pe ei înșiși cu acest cuvânt vulgar, ci își spun catolici sau catolnici, având conștiința că sunt români, care au venit din Transilvania ca adepți ai bisericii catolice, păstrând tot timpul această tradiție, așa cum mulți români din
LOCURI, NUME ŞI LEGENDE TOPONIMICE by ŞTEFAN EPURE () [Corola-publishinghouse/Science/1668_a_2940]