59 matches
-
de-a face cu cea din Veneto (astăzi, în Friuli nu există și ar fi de neconceput o urmă de fascism), iar apoi am devenit, alături de zilieri, comunist. În Friuli i-am citit pe Gramsci și Marx. Iată care e „clericalismul meu din Veneto”. În apărarea lui De Marsico au sărit în același timp și în perfect acord Umberto Eco (Il Manifesto, 2 februarie 1975) și L. (Il Messaggero, 21 ianuarie 1975). Umberto Eco este un inteligent și cult intelectual de
[Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
putere multinațională - sau transnațională, cum spun sociologii -, bazată, printre altele, pe o armată care nu mai este națională, foarte avansată tehnologic, ci străină realității propriei țări. Toate acestea șterg cu buretele fascismul tradițional, ce se baza pe naționalism sau pe clericalism, pe aceste vechi idealuri false, firește; dar, în realitate, se instalează o formă de fascism complet nouă și mult mai periculoasă. Să mă explic mai bine. Este în curs de desfășurare în țara noastră, după cum am spus, o substituție de
[Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
centrală a politicii republicane a claselor de mijloc. Republicani precum așa-numiții Commonwealthmen priveau simultan în trecut, la republica romană (și uneori la polis-ul grec), și în viitor, spre o lume fără o putere executivă înclinată spre rău, fără clericalism și fără armate permanente 2. Republicanii erau foarte critici față de modurile în care absolutismul producea apatie printre supușii săi, în care era impusă conformitatea în problemele religioase și de stat și în care conducătorii erau corupți pînă acolo încît (după cum
by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
derapajului în amoralitate face echipă cu parabola onirică "Roata și osia" sau masiva suită de "Viziuni" ce explorează o Italie a misterelor și a măștilor istorice susceptibile de fraudă și ipocrizie. Este o reglare de conturi în absolut cu partitocrația, clericalismul, hedonismul consumist, în numele valorilor populare moștenite de Pasolini, tradițional antiliberale: "Lumea țărănească se prăbușise. Câmpurile ei (ca și seminarele) erau pline de vipere. Își pierduse propriile-i valori tradiționale și reale, odată cu cele convenționale impuse de religia oficială". Valorile prisosului
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]
-
personală, generozitatea ultimei instanțe face apel la dialogul generalizat al recunoștinței. Acesta este însă un parcurs infinit, anonim și vertical. M.N. Despre autortc "Despre autor" „Mihail Neamțu a mers pe o cărare îngustă. E teolog, dar nu și mercenar al clericalismului retrograd. E ortodox, dar locuit de un elan ecumenic deloc sentimental. E patriot, fără să delireze etnocentric. E învățat cu Părinții Bisericii, pe care-i frecventează la sursă, dar îi citește la fel de atent și pe corifeii postmodernității filozofice.” Teodor Baconsky
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
baza voturilor care Îi susțin). Nu mai vorbim despre competența teologică, ce nu poate fi transferată altora, inclusiv prin transfigurări artistice (vezi cazul „spectacolului” de rău augur Evangheliștii). Este de dorit ca și În alte domenii să se evite extremele: clericalismul Închistat, conform căruia nimic din ceea ce ține de treburile bisericești nu trebuie lăsat pe seama laicilor, și laicismul generalizat, dizolvant, conform căruia totul În materie de religie ar trebui să fie supravegheat, ratificat sau interpretat de către cei din afara spațiului sacramental. Raportul
[Corola-publishinghouse/Administrative/1951_a_3276]
-
instituții. Toate acestea au disp)rut În morminte și În cuptoare. Iar când ele au pierit, doar sinagogile mai asigurau coeziune vieții evreilor În aceste vremuri tot mai lipsite de spiritul religios. Este unul dintre motivele care au determinat succesul clericalismului evreiesc În Israel. Politicienii noștri sunt obligați s) fac) tot posibilul pentru a ne strânge laolalt). Profesorul Talmon, a c)rui specializare este istoria politic) a Europei, abordeaz) și teme care nu se refer) numai la Israel. Când vorbește de
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2110_a_3435]
-
Există anumite elemente ce țin și de viața internă a comunității creștine care favorizează criza despre care vorbim și care, conform opiniei unor autori, se manifestă în diferite atitudini: - modul în care sacramentele sunt celebrate, caracterizat de formalism, anonimat, pasivitate, clericalism, moralism autoritar, ritualism fără esență, limbajul straniu și străin al riturilor, lipsa unor raporturi interpersonale, etc; - reacția ostilă din partea unor creștini față de forma actuală pe care o propune trăirea credinței la nivelul practicii concrete, supraevaluându-se exagerat elementul ritual în pofida
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
fost aleasă de către radicali. 1. Partidele conservatoare. În secolul al XIX-lea, partidele conservatoare erau purtătoarele speranțelor nobilimii și ale Bisericii. Ele s-au format pentru a lupta împotriva principiilor Revoluției franceze și pentru apărarea vechiului regim, reprezentînd dreapta istorică. Clericalismul care le-a adus sprijinul Bisericii altădată se spunea că Biserica anglicană era partidul conservator care se roagă -, capacitatea de a mobiliza lumea rurală, ca și o bună organizare, le-a permis să supraviețuiască democratizării, să se mențină în mod
by Daniel L. Seiler [Corola-publishinghouse/Science/1118_a_2626]
-
CDU, acesta s-a constituit, după război, ca un autentic partid creștin-democrat cuprinzînd, ca o particularitate, o aripă protestantă. Totuși, evoluția sa, sub impulsul cancelarilor Adenauer și mai ales al lui Erhardt, l-a determinat să se distanțeze atît de clericalism (CDU a ușurat, de exemplu, procedura de divorț) cît și de intervenționismul socio-economic, caracteristici ale democrației creștine ("economia socială de piață" definită de premierul Erhardt a fost un exemplu clasic al ortodoxiei liberale). Se poate constata că baza electorală a
by Daniel L. Seiler [Corola-publishinghouse/Science/1118_a_2626]
-
nu putea să aleagă între dreapta și stînga. Închiderea lor în sisteme de partide toate multipolare a beneficiat de o situație revolută unde importanța mizelor politice o constituia logica confruntării dintre clerici și anti-clerici. Deschiderea partidelor anticatolice față de credincioși, declinul clericalismului, secularizarea societăților occidentale, creșterea în forță a ideologiei economice și a valorilor hedoniste, apariția unui neo-păgînism, toți acești factori au concurat la slăbirea democrației creștine. Încă puternică în Benelux, declinul său electoral pare să fie îndepărtat. În Germania Federală, CDU
by Daniel L. Seiler [Corola-publishinghouse/Science/1118_a_2626]
-
electoral, s-au regrupat în spatele lui Valera pentru a forma un partid, un amestec ciudat de trăsături progresiste susținerea Frontului Popular în timpul războiului din Spania, legislație socială avansată, naționalizări, importanță acordată echipelor colective ca și serviciilor publice, precum și trăsături conservatoare clericalism, cenzură, izolare față de Occident, anti-industrializare etc. Aceste ultime trăsături au fost treptat atenuate de succesorii lui Eamon de Valera. Actualmente, FF rămîne principalul partid irlandez care adesea guvernează singur sau împreună cu laburiștii. Succesul lui în rîndul păturilor modeste ale populației
by Daniel L. Seiler [Corola-publishinghouse/Science/1118_a_2626]
-
de Europa vaticana și care nu rezistă deloc la o eventuală analiză 6. Este obligatoriu să subliniem, atunci cînd definim democrația creștină, valoarea inspirației creștine, inspirație mai mult culturală decît religioasă în sensul strict al cuvîntului. Evitînd integrismul, utopia și clericalismul, ea pare să fi reușit o mediere între credință și practică. Creștin-democrații au vrut să-și afirme identitatea creștină declarîndu-se deschiși ideilor democratice. Ei încearcă să dezmintă ceea ce spusese Victor Hugo în Histoire d'un crime (1877, capitolul VII, "L
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
democratizării. Răspîndirea și afirmarea durabilă, în mai multe țări, a partidelor creștin-democrate. Mult timp reduse și chiar sacrificate de neîncrederea Bisericii în democrație, ele s-au putut impune ca partide ale catolicilor, dezvoltîndu-se în afara autorității conducerii Bisericii, departe de orice clericalism. Introducerea în Biserică a unei ecleziologii a comunității și colegialității, concretizată de Conciliul Vatican II prin Constituția dogmatică Lumen gentium (21 noiembrie 1964) și Constituția pastorală Gaudium et spes (7 decembrie 1965). Paragraful 76, consacrat "Comunității politice și Bisericii", stipula
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
se recunosc în umanismul democratic au un loc în rîndurile noastre". Lista prezentată la alegerile europene din 1989, înaintată de CDS, dar hotărîtă de Simone Veil, este deja o aplicare a celor susținute. Din această dorință de a se sustrage clericalismului și de a garanta un echilibru politic just, Alcide De Gasperi a luat decizia de a deschide porțile guvernului său partidelor "laice" după marea victorie electorală din 18 aprilie 1948 care asigurase Democrației Creștine Italiene (DCI) majoritatea absolută în Camera
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
care s-o poți, eventual, tăia; timpul PPI-ului venise. Presiunile de la Vatican au continuat să se exercite și legăturile, în Italia mai ales, au rămas strînse, dar creștin-democrații cuceriseră o autonomie fundamentală. Datorită succesului lor ei au scăpat de clericalism. Pentru ei era o victorie majoră, fiind fructul reflecțiilor lui Luigi Sturzo și Jaques Maritain, rezultatul strategiilor politice ale lui Konrad Adenauer și Alcide De Gasperi și al politicii lui Pius al XII-lea, pentru care apărarea civilizației creștine contra
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
ai Universității Catolice din Milano. În textele fondatoare " Ideile reconstructive ale Democrației creștine" (iulie 1943) și "Programul Democrației creștine" (ianuarie 1944), el pune bazele unui Stat democratic, oferind Bisericii garanția libertății în acțiunile ei, dar departe de orice formă de clericalism. La acest catolic, care îi datora mult lui Lacordaire și părintelui Gratry, nu exista nici un fel de integralism. Biserica nu constituia pentru el decît inspiratoarea valorilor morale ale vieții sociale. Partidul a jucat un rol determinant în acești ani nesiguri
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
cum s-a spus, dacă ar fi rămas la stadiul de "mișcare". N-ar fi existat nici partide comuniste, nici "spirit de partid". Nici liturghie, nici "cult al personalității". Genealogia acestei aberații o găsim în sinodul de la Calcedon, iar acest clericalism secular îi datorează destul atît Sfîntului Pavel, în ceea ce privește ambiția și metodele, cît și Sfîntului Ioan, pentru spiritul originar. Să fie toate astea speculații? Poate. Nu mai credem în Istoria cu majusculă, nici în Revoluția-Mîntuire? Așa se pare. Dar mergem încă
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
facto cheia de boltă a unei noi francmasonerii, a unui nou teism fără Dumnezeu. Cum să facem pentru a nu trece de la neutralitatea indiferenței (prin abolirea interdicțiilor) la dezagregarea legăturii civice (prin desființarea metanivelurilor) care, slăbind rezistența la fanatisme și clericalisme, sfîrșește prin a deschide calea pentru reîntoarcerea inchizitorilor? Nu ne aflăm oare, în acest moment, chiar la joncțiunea prin care au trecut numeroase civilizații anterioare, de vreme ce cultul egocentric al profitului și al plăcerii face jocul inamicilor liberului arbitru? Cînd refuzul
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
sau ziare, precum "Der Vertraute" sau "Wiener Zeitung", difuzau ideologia iluministă și iosefină, evoluând sub semnul tendințelor generale etatiste. În paginile lor au apărut numeroase dezbateri pe tema supremației statului și dreptului, a formelor de organizare socială echitabile, a îngrădirii clericalismului și a subordonării bisericii față de stat, precum și alte chestiuni presante ce frământau societatea timpului 87. La Viena, boierul bucovinean a fost nevoit să-și ia o locuință cu chirie, primind pentru aceasta un supliment de încartiruire la salar. Una din
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1474_a_2772]
-
politici radicali și aliați moderați În Ungaria, religia e o sursă de discordie într-o măsură mai mare decât în Polonia. La finele anilor 1990, dezbinările religioase erau politizate până la nivelul la care apartenența politică era condiționată de religiozitate și clericalism. Chestiunea religioasă separă cea mai mare parte a partidelor ungare; religia se regăsește la baza formării coaliției guvernamentale; relația coaliție opoziție a fost percepută drept un clivaj de tipul clericalism / anticlericalism. Motivul pentru care clivajul religios este mai puternic în
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Administrative/916_a_2424]
-
nivelul la care apartenența politică era condiționată de religiozitate și clericalism. Chestiunea religioasă separă cea mai mare parte a partidelor ungare; religia se regăsește la baza formării coaliției guvernamentale; relația coaliție opoziție a fost percepută drept un clivaj de tipul clericalism / anticlericalism. Motivul pentru care clivajul religios este mai puternic în Ungaria decât în Polonia ține de activitatea Bisericilor tradiționale în Ungaria. Acestea au susținut partidele creștin democrate radicale și moderate la primele două alegeri, dar la următoarele, cele din 1998
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Administrative/916_a_2424]
-
că unul din acești falnici decision-makers să răsfoiască noul volum al lui Adam Michnik, Letters from Freedom (University of California Press, 1998) pentru a găsi o îngrijorătoare formulă ce descrie caracteristicile Balcanilor: "puțin fascism, putin comunism, putin egalitarism și puțin clericalism". Doză de irațional care subzista în toate țările fostului bloc sovietic nu poate fi, vai, vindecată doar prin expedierea ultra-sofisticatelor bombe controlate prin laser! Cu atat mai mult cu cât, scrie un comentator al prestigiosului săptămânal "The New Republic", superbele
Cu toate pânzele sus, spre Zona Rublei! by Mircea Mihăieș () [Corola-journal/Journalistic/17911_a_19236]
-
cele mai grele rătăciri". Roman Ciorogariu (1852-1936), profesor la Institutul teologic-pedagogic din Arad (1881-1889 și 1892-1917) și director al acestuia (1901-1917); primul episcop ortodox de Oradea, din 1920 până la moartea sa. Ziarist și luptător pe tărâm național. 9 Nae Ionescu, Clericalism românesc?, în "Cuvântul", an IV, nr. 1928, p. 1; în Nae Ionescu. Teologia. Integrala publicisticii religioase, p. 373: "Cuprinsul moțiunii trădează spiritul în care s-a ținut adunarea: o iresponsabilă excitare a poftelor înspre drepturi pe care preoții nu le
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
peste tot. Prin urmare, doar un răstimp de câțiva ani ne desparte de ruina completă a religiei creștine; vom reuși mai ușor să ajungem la sfârșitul celorlalte religii, însă e încă prea devreme pentru a discuta acest lucru. Vom pune clericalismul și pe clericali în cadre atât de restrânse, încât influența lor va fi nulă în comparație cu aceea pe care au avut-o altădată. Când va veni momentul pentru a distruge definitiv curtea papală, o mână invizibilă îi va arăta poporului această
„Protocoalele” Înţelepţilor Sionului by Unknown () [Corola-publishinghouse/Science/852_a_1577]