2,296 matches
-
de la Lyon, din 1273, la care a participat și Hoarda de Aur, si s-a luat această decizie, de a reface Limesul. Dacă priviți politică, prezența NATO între Marea Baltica și cea Neagră de azi e identică cu cea voita la Conciliul de la Lyon. În acest sens și România Mare a fost un bastion al Occidentului împotriva invaziilor de la răsărit. De aceea au fost sacrificate, din punct de vedere spiritual, Transilvania, Maramureșul, Bihorul și Banatului, și dat pe mâna ortodocșilor moldo-valahi subdezvoltați
DIALOGURI TIMIŞORENE: CU VASILE BOGDAN ŞI TITUS SUCIU (1) de VIOREL ROMAN în ediţia nr. 2295 din 13 aprilie 2017 [Corola-blog/BlogPost/381568_a_382897]
-
20). Bazându-se pe succesele dictaturii de dezvoltare în colaborare cu vestul, Ceaușescu și ortodocși lui moldo-valahi s-au folosit o scurtă perioadă de timp de o oarecare libertate generată de destinderea de după ridicarea anatemei dintre ortodocși și occidentali, după Conciliul Vatican II, pentru a realiza la București o a patra Romă. Un proiect istoric fără nici o șansă de realizare. La ortodocși, după ce li s-a răpit Constantinopolul, iar cea de a treia Romă a eșuat în retardări feudale, se continuă
ISTORIA ROMÂNIEI LA LIMES, INTRE EST ŞI VEST de VIOREL ROMAN în ediţia nr. 2344 din 01 iunie 2017 [Corola-blog/BlogPost/381571_a_382900]
-
al Școlii Ardelene. Carpații despart orientul de occident atât fizic, cât și spiritual, social-politic. 1054 Marea Schisma. Constantinopolul și Roma se anatemizează reciproc. 1214 Cruciații refac pentru scurt timp unitatea creștină. 1439 Împăratul Bizatului și papa de la Roma refac la Conciliul de la Florența unitatea creștină, dar Constantinopolul cade sub turci și Luther face reforma. 1600 Mihai Viteazul adera la Liga Creștină a Sfântului Imperiu Roman condusă de papa, reface unitatea națională, dar cea spiritual eșuează și e decapitat. 1700 Ortodocșii romani
CANAL DE AUTOR [Corola-blog/BlogPost/381575_a_382904]
-
al Școlii Ardelene. Carpații despart orientul de occident atât fizic, cât și spiritual, social-politic.1054 Marea Schisma. Constantinopolul și Roma se anatemizează reciproc.1214 Cruciații refac pentru scurt timp unitatea creștină.1439 Împăratul Bizatului și papa de la Roma refac la Conciliul de la Florența unitatea creștină, dar Constantinopolul cade sub turci și Luther face reforma.1600 Mihai Viteazul adera la Liga Creștină a Sfântului Imperiu Roman condusă de papa, reface unitatea națională, dar cea spiritual eșuează și e decapitat.1700 Ortodocșii romani
CANAL DE AUTOR [Corola-blog/BlogPost/381575_a_382904]
-
unul dintre cei mai creativi și mai importanți teologi ortodocși din secolul al XX-lea. Eclesiologia euharistică a acestuia a împrospătat discursul academic în relația dintre Biserică și Euharistie nu numai în spațiul ortodox, ci și teologia romano-catolică prin documentele Conciliului II Vatican. Biografia lui Nicolae Afanassieff este creionată de însăși soția acestuia, Marianne Afanassieff, într-un număr al revistei Irénikon. Nicolae Afanassieff s-a născut în Odessa, în anul 1893, ca fiu al lui Nikolai Grigorevich Afanasiev și al soției
DESPRE SPIRITUALITATEA EUHARISTICĂ ÎN TIMPURILE NOASTRE PRECUM ŞI DESPRE NICOLAE AFANASSIEFF ŞI ECLESIOLOGIA EUHARISTICĂ [Corola-blog/BlogPost/378087_a_379416]
-
necesitate specială de a da atenție adevărului, frumuseții și bunăvoinței - ceea ce ne apropie destul de mult, pentru că Biserică există pentru a comunica acest lucruri: adevăr, bunătate și frumusețe", a concluzionat Sfanțul Părinte. Oreste scrie că dintre cele 25 de sesiuni ale Conciliului de la Trent (1545-1563), a patra a fost cea mai importantă. În cadrul acestei sesiuni, iezuiții condamnau libertatea cuvântului, libertatea presei și libertatea conștiinței. Din cauza practicilor abuzive pe care le propunea și promova, Ordinul Iezuiților a început să fie interzis în întreaga
Oreste: Iezuiții au atacat libertatea presei. Papa Francisc laudă jurnaliștii by Bratu Iulian () [Corola-journal/Journalistic/79885_a_81210]
-
Iezuiților a început să fie interzis în întreaga lume, fiind chiar suprimat în 1773, dar reabilitat și întărit în 1814. Papă Francisc I, din Ordinul Iezuiților. Conduc aceștia lumea? Iată postarea integrală de pe blogul lui Oreste, intitulată " Expansiunea iezuiților după conciliul de la Trent": "Conciliul de la Trent a fost răspunsul Romei la reforma lui Calvin și Luther care au definit Biserică Protestanta. Reforma a îngăduit umanității să dezvolte conceptele de libertate politică, suveranitate națională, drepturi individuale, dar mai ales să înțeleagă doctrina
Oreste: Iezuiții au atacat libertatea presei. Papa Francisc laudă jurnaliștii by Bratu Iulian () [Corola-journal/Journalistic/79885_a_81210]
-
să fie interzis în întreaga lume, fiind chiar suprimat în 1773, dar reabilitat și întărit în 1814. Papă Francisc I, din Ordinul Iezuiților. Conduc aceștia lumea? Iată postarea integrală de pe blogul lui Oreste, intitulată " Expansiunea iezuiților după conciliul de la Trent": "Conciliul de la Trent a fost răspunsul Romei la reforma lui Calvin și Luther care au definit Biserică Protestanta. Reforma a îngăduit umanității să dezvolte conceptele de libertate politică, suveranitate națională, drepturi individuale, dar mai ales să înțeleagă doctrina mântuirii individuale, prin
Oreste: Iezuiții au atacat libertatea presei. Papa Francisc laudă jurnaliștii by Bratu Iulian () [Corola-journal/Journalistic/79885_a_81210]
-
autoritatea. Așa s-a petrecut, de exemplu cu regele Henric al VIII-lea al Angliei, care nu a mai recunoscut autoritatea Papei asupra bisericilor din Anglia, ce au fost trecute sub autoritatea Bisericii Anglicane. Sub aceste auspicii s-a desfășurat Conciliul de la Trent (1545-1563), desfășurat în 25 de sesiuni. Toate au condamnat tezele Reformei. Oricine crede că Mântuirea să poate avea loc în afara Bisericii Catolice era anatemizat. Oricine credea că Papă nu este vicarul lui Hristos, avea parte de aceeasi anatema
Oreste: Iezuiții au atacat libertatea presei. Papa Francisc laudă jurnaliștii by Bratu Iulian () [Corola-journal/Journalistic/79885_a_81210]
-
sau un personaj asemănător lui, a existat cu adevărat. Este vorba de Sfântul Nicolae. Născut în Patara/Turcia, într-o familie bogată, a devenit episcop de Myra. Se presupune că în secolul al IV-lea, anul 325, a participat la Conciliul de la Niceea. La moartea lui, a fost îngropat în Myra, unde rămășițele pământești au stat până în 1087. Atunci, un grup de cavaleri italieni travestiți în comercianți le-au deshumat și le-au dus în Italia, unde au fost reînhumate la
Agenda2005-52-05-supliment () [Corola-journal/Journalistic/284552_a_285881]
-
mediatorul dintre oameni și Dumnezeu. La fel de surprinzătoare pot părea și pozițiile, diametral opuse, pe care, în diferite momente ale vieții sale, Papini le adoptă față de evrei. Prin matricea culturală, el era rodul anitiiudaismului cu greu și destul de târziu condamnat de Conciliul Vatican II (1965). Așa că severitatea atitudinii adoptate și tonul caustic din Dizionario dell'Omo selvatico (Dicționarul Omului Sălbatic), publicat în 1923 și scris la patru mâini cu prietenul Domenico Giuliotti, lucrarea ce le-a adus, pe drept cuvânt, eticheta de
Note pentru un portret by Roxana Utale () [Corola-journal/Journalistic/8768_a_10093]
-
dintr-o minciună repetată. Cartea mea de identitate semnalează ziua de douăzeci ianuarie o mie nouă sute cincizeci și patru drept data nașterii mele, ca fiu al lui Joao de Castro și al Joanei Correia de Castro, originar din parohia Colares, conciliul Sintra. Nume complet: Sebastiao Correia de Castro. Care nici nu-mi displace, fiindcă nu sună rău. Povestea mea preferată, de care nu mă săturam s-o ascult, era cea a Regelui cu care mă mândream să împart numele și care
Almeida Faria - Conchistadorul by Micaela Ghițescu () [Corola-journal/Journalistic/9951_a_11276]
-
semn: Dumnezeu Își mutase toată atenția dinspre noi către lumea mașinilor, unde prefera mai nou să-și exerseze miracolele și pe ai cărei indivizi Îi Încerca acum din toate puterile Sale nelimitate. În salonul KFC, transformat acum În sală de conciliu, se purtau dezbaterile acestei probleme de a cărei rezolvare depindea supraviețuirea speciei noastre: modificările dogmei În lumina noilor evenimente. — Să recapitulăm. Unde rămăseserăm? a Întrebat Padre Conchita, lovind cu osul unui copan masa de plastic, pentru a instaura o liniște
Câteva sfârşituri de lume by Georgescu Adrian () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1315_a_2385]
-
mult, studiul de fezabilitate arată că intervenția ar presupune mult deranj În zona Elveției, de-abia reconstruită după incursiunea rachetei franțuzești, pe unde ar trebui introdus un dispozitiv la mare adâncime de ungere a axei ruginite. „Iar Elveția?!“ protestează membrii conciliului strânși de-a dreapta Lui. „Parcă am stabilit cu bancherii că acolo nu ne băgăm.“ 12 decembrie 2012. Michael Jackson Învie. Pielea galbenă și trăsăturile pronunțat asiatice sunt puse de familia artistului pe seama unei boli rare. Megastarul susține un concert de
Câteva sfârşituri de lume by Georgescu Adrian () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1315_a_2385]
-
ca atare, necuprinse într-o carte canonică (recunoscută așadar de autoritățile religioase), nu au decât o valoare intrinsec-științifică. Canonul integral al scripturii iudaice se formează abia prin secolul I d.Hr., prima tentativă serioasă de sistematizare fiind întreprinsă la așa-numitul „conciliu de la Iamnia”, în anul 90 d.Hr. Evident, constituirea unui „canon” parțial s-a realizat cu mult înainte. 2Regi 22-23 pomenește despre existența unui asemenea canon în timpul domniei lui Iosias (evenimentul a avut loc în anul 622 î.Hr.). Regele Iosias
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
din jurnalul intim al Bisericii, când nu mai avea Șaptesprezece ani" În acest studiu, prezentat sub formă de „jurnal de epocă”, îmi propun să scot în evidență rolul jucat de tradiția patristică, prin intermediul câtorva personaje-cheie, în conturarea viziunii teologice a Conciliului Vatican II237. Teza nu este întru totul nouă, dar până acum ea n-a fost demonstrată decât parțial și fără a i se da, în sine, importanța cuvenită. Vatican II, în adevărata sa dimensiune, a fost un Conciliu eminamente patristic
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
teologice a Conciliului Vatican II237. Teza nu este întru totul nouă, dar până acum ea n-a fost demonstrată decât parțial și fără a i se da, în sine, importanța cuvenită. Vatican II, în adevărata sa dimensiune, a fost un Conciliu eminamente patristic, documentele adoptate la capătul celor trei ani de întruniri și dezbateri (1962-1965) constituindu-se într-o pledoarie pentru reîntoarcerea Bisericii la rădăcinile ei dogmatice, spirituale și liturgice. Neafișând nici o intenție polemică și cu atât mai puțin „novatoare” (în
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
celor trei ani de întruniri și dezbateri (1962-1965) constituindu-se într-o pledoarie pentru reîntoarcerea Bisericii la rădăcinile ei dogmatice, spirituale și liturgice. Neafișând nici o intenție polemică și cu atât mai puțin „novatoare” (în acest sens a fost deformat ulterior), Conciliul încheie totuși o perioadă nefastă (dar necesară, întrucât era impusă de contextul vremii), dominată de un tomism dogmatizat, steril, caricatural. După Vatican II, Biserica intră din nou în rezonanță cu lumea și cu istoria lumii noastre, deschizându-se, în același
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
pentru cititorul mai puțin familiarizat, o scurtă istorie a „disidenței teologice” în catolicism din anii ’40-’50. E foarte sugestiv faptul că, odată cu Vatican II, marginalizații, ostracizații revin în prim-planul vieții bisericești, reușind să schimbe nu doar fizionomia unui Conciliu care, începând ca o plenară sovietică, s-a transformat treptat într-o adevărată expresie a lucrării Duhului Sfânt, ci au transfigurat însuși chipul Bisericii pământești. Din acest motiv, Părinții adunați la Vatican între 1960 și 1965 pot fi socotiți pe
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
Une école de théologie: le Saulchoir, care vizează reformarea tomismului din interior. Deși situabil la „stânga”, cu alunecări uneori agasante spre zona politică, Chenu rămâne unul dintre cei mai interesanți reformatori ai secolului XX și una dintre vocile ascultate în timpul Conciliului Vatican II239. Întorcându-ne acum la cartea lui Henri de Lubac, trebuie spus că titlul, Catholicisme, se pretează la confuzii și, într-o bună măsură, chiar le-a provocat. Nu este vorba despre o apologetică a Bisericii sau a confesiunii
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
conul de umbră al Bisericii. Oricum, pentru ei începe o lungă hibernare, fructuoasă totuși pe planul cercetărilor personale. Ostracizarea va dura până la... 25 ianuarie 1959, când Giovanni XXIII 249 anunță oficial, în Basilica San Paolo sulla Ostiense, convocarea iminentă a Conciliului Vatican II. 11 octombrie 1962: deschiderea lucrărilor Conciliului, prin acel faimos discurs al Papei cunoscut sub numele de Discorso alla luna. Zi memorabilă și pentru „oile pierdute” de la Fourvière, întrucât, printre periti („experții”) invitați mai întâi să pregătească, apoi să
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
începe o lungă hibernare, fructuoasă totuși pe planul cercetărilor personale. Ostracizarea va dura până la... 25 ianuarie 1959, când Giovanni XXIII 249 anunță oficial, în Basilica San Paolo sulla Ostiense, convocarea iminentă a Conciliului Vatican II. 11 octombrie 1962: deschiderea lucrărilor Conciliului, prin acel faimos discurs al Papei cunoscut sub numele de Discorso alla luna. Zi memorabilă și pentru „oile pierdute” de la Fourvière, întrucât, printre periti („experții”) invitați mai întâi să pregătească, apoi să participe la Conciliu, se regăsesc Henri de Lubac
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
11 octombrie 1962: deschiderea lucrărilor Conciliului, prin acel faimos discurs al Papei cunoscut sub numele de Discorso alla luna. Zi memorabilă și pentru „oile pierdute” de la Fourvière, întrucât, printre periti („experții”) invitați mai întâi să pregătească, apoi să participe la Conciliu, se regăsesc Henri de Lubac, Yves Congar, Jean Daniélou. Aportul celor doi patrologi iezuiți s-a dovedit decisiv încă din primele momente. Într-o Convorbire despre Vatican II, De Lubac povestește 250: „Pe măsură ce lucrările se desfășurau, simțeam că se apropie
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
despre Vatican II, De Lubac povestește 250: „Pe măsură ce lucrările se desfășurau, simțeam că se apropie catastrofa. Schemele care se pregăteau respectau regulile unei scolastici rigide și formale; plecau de la o logică defensivă”. Până când, grație intervenției sale pe lângă secretarul Comisiei, Părinții Conciliului au optat definitiv pentru „calea patristică”, aceea constând în „grija de a găsi un suflu nou printr-o reîntoarcere la marea Tradiție a Bisericii”. De Lubac a jucat un rol esențial în elaborarea constituției Dei Verbum despre Revelația divină. Gândirea
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
calea patristică”, aceea constând în „grija de a găsi un suflu nou printr-o reîntoarcere la marea Tradiție a Bisericii”. De Lubac a jucat un rol esențial în elaborarea constituției Dei Verbum despre Revelația divină. Gândirea delubaciană a ajutat apoi Conciliul să-și formuleze ecleziologia (Biserica, sacrament al lui Cristos și fruct al Euharistiei; Maria, typos al Bisericii), misiologia, precum și învățătura privitoare la mântuirea necredincioșilor și a libertății religioase, prezentarea religiilor necreștine și a ateismului. Cât despre Jean Daniélou251, el a
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]