77 matches
-
nesculptată) și unul dintre cei mai mari alchimiști și scriitori prolifici ai taoismului, Ko Hung a fost un practician avid al regimurilor taoiste pentru sănătate, sex și longevitate în secolul al IV-lea e.n.; și-a început viața ca înțelept confucianist, dar a început să practice tao la mijlocul vieții. Tao Hung-ching: medic taoist și igienist, a codificat panteonul taoist de zeități în jurul anului 500 e.n. Sun Ssu-mo: unul dintre cei mai mari medici din China și unul dintre cei mai împliniți
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
pe întuneric, rolul cărților de noptieră, respectul pentru Fata Simplă ca mentor sexual și importanța „practicării tuturor posturilor exotice” sunt toate menționate. Aceste îndrumări erau urmate de toată lumea, nu numai de adepții taoismului, căci până și cei mai conservatori birocrați confucianiști recurgeau la tao atunci când intrau în dormitor. În ciuda conservatorismului și a conformismului pe care chinezii le afișează în public, aceștia s-au bucurat întotdeauna de o viață sexuală remarcabil de bogate și de voluptuoase în intimitatea propriului dormitor. Comparați poezia
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
chinezii meditează la salvarea lumii, prin studierea naturii ființei umane. Confucius (551 - 479 î.Chr.) a ilustrat înțelepciunea și filosofia, intrând în conștiința culturală a lumii ca model de urmat privind viața individuală, familială, civică și situarea omului în univers. Confucianistul Mencius (Mengzi) (371 - 289 î.Chr.) este el însuși un filosof și creator de sofie. Gândind la armonia socială, el crede că oamenii trebuie să aibă șanse egale pentru a fi egali. Printre alte cărți confucianiste cu tematică istorică, ritualic
Istoria medicinei by Cristina Ionescu () [Corola-publishinghouse/Science/1246_a_2372]
-
de a detalia conceptul de ren genereaz] speculații cu privire la ideea c] ren ar putea fi un sentiment moral universal care orienteaz] interpretarea. Traducerea convențional] a termenului prin „umanism” sau „bun]voinț]”, sugereaz] un standard universal de interpretare, cu accent utilitarist. Confucianiștii nu sunt de acord cu acest rezultat. În viziunea tradițional], ideologia confucianist] este una antiutilitarist] tocmai datorit] criticilor lansate la adresa doctrinei utilitariste. Dincolo de dezvoltarea unei intuiții interpretative, Confucius nu a formulat niște axiome abstracte de conduit], sistemul s]u normativ
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
ar putea fi un sentiment moral universal care orienteaz] interpretarea. Traducerea convențional] a termenului prin „umanism” sau „bun]voinț]”, sugereaz] un standard universal de interpretare, cu accent utilitarist. Confucianiștii nu sunt de acord cu acest rezultat. În viziunea tradițional], ideologia confucianist] este una antiutilitarist] tocmai datorit] criticilor lansate la adresa doctrinei utilitariste. Dincolo de dezvoltarea unei intuiții interpretative, Confucius nu a formulat niște axiome abstracte de conduit], sistemul s]u normativ explicit fiind bazat pe existența rolurilor; astfel, el nu atribuie alte valori
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
pune cu privire la acel tao care trebuie inoculat în mintea oamenilor pentru a le c]l]uzi propriul te. Doctrinele create pe principiul iubirii p]rtinitoare conduc la ideea inocul]rii unui tao întemeiat pe principiul iubirii universale. Întrucât acest tao confucianist este echivalent cu autocondamnarea, el este, în același timp, lipsit de consecvent]. Dup] cum afirm] Mo Tzi, modul de analizare a denumirilor și de stabilire a valorilor shi și fei trebuie s] fie uniform, la nivelul întregii societ]ți. De
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
nivelul întregii societ]ți. De asemenea, ar trebui eradicate multe dintre ritualurile funerare sofisticate, concertele costisitoare și mai ales strategiile agresive de lupt], deoarece acestea irosesc resurse care ar putea fi valorificate în folosul comunit]ții. El îi condamn] pe confucianiști și pentru faptul c], în probleme minore, sunt capabili s] fac] distincția între moral] și imoral], în timp ce în probleme majore, cum ar fi implicarea statului într-un r]zboi, aduc elogii conduc]torului și consider] acțiunea să ca fiind una
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
înclinație ereditar] spre comportament. Pe parcursul maturiz]rii, aceast] înclinație se dezvolt] sub aspectul intensit]ții și al sensibilit]ții în raport cu mediul social. Prin anihilarea factorilor de influent] externi, aceast] înclinație va da naștere, în final, unui caracter moral de tip confucianist. Inima este echivalentul conștiinței din teoriile occidentale, cu excepția faptului c] în concepția lui Mencius, capacitatea de discriminare moral] sporește în acuratețe de-a lungul vieții. Inclinațiile spre comportament formeaz] ceea ce se cheam] xin - adic] al]turarea inimii și a minții
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
opțiunea convențional]. Acest lucru este suficient pentru a demonstra c] denumirile nu asigur] o conduit] constant]. Dar oare ce urmeaz] dup] remarcarea inconsecventei conduitei sociale bazate pe denumiri și limbaj? Din acest moment, Daode-jing devine o enigm]. Dup] p]rerea confucianiștilor, Lao Tzi nu face altceva decât s] propun] conduită negativ] ca fiind una constant]. Recomand]rile sale constituie un ghid solid și în sfera legalit]ții, dar mai ales în situațiile care vizeaz] loviturile de stat (r]sturn]rile politice
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
responsabil] ar trebui mai degrab] s] se conformeze unor asemenea reguli dăcât s] le submineze. Din acest motiv, societatea îi sancționeaz] pe cei care interpreteaz] lucrurile în mod greșit și fac noi distincții, sem]nând, astfel, o confuzie conceptual]. Metodă confucianist] str]veche bazat] pe ritualuri reprezint] unicul ghid de conduit]. Maeștrii au descris-o atât de explicit și generații nenum]rate au urmat-o cu succes. Ca urmare, alterarea ei ar duce la anarhie și dezastru în aceast] lume care
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
civilizația Indiei a adus elemente conceptuale de origine apusean]; aceste elemente au predominat în Chină mai ales în perioada Evului Mediu Timpuriu. Mai tarziu, pe fondul declinului budismului, a ap]rut o versiune mai nou] a teoriei lui Mencius. Doctrina confucianist] a suferit o serie de diviz]ri în interpretare, ins] teoria lui Mencius a fost acceptat]. Ambele reprezint] versiuni concurente de interpretare a intuiționismului nativ în etic]. Contactul cu civilizația apusean] a însemnat pentru tradiția chinez] o a doua invazie
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
dintre primii care au studiat serios legătura dintre activitatea sexuală și starea generală de sănătate. De atunci Încoace s-au făcut multe cercetări În acest domeniu al Îngrijirii naturale a sănătății din China. Mencius, Înțeleptul din a doua generație de confucianiști, a fost categoric: „Hrana și activitatea sexuală sunt trebuințe firești ale vieții, În care găsim cele două dorințe principale ale oamenilor”. Studii semnificative au descoperit legătura indisolubilă pe care o are activitatea sexuală satisfăcătoare cu sănătatea Înfloritoare și cu longevitatea
Secretele medicinei chineze. Sănătate de la A la Z by Henry B. Lin () [Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
de creștere și descreștere, așa cum se poate vedea În Înlocuirea unui anotimp cu celălalt. În același timp, yin și yang se unesc În mod fertil și armonios, dând naștere celor cinci elemente: apă, foc, lemn, metal și pământ. Marele filosof confucianist Zhou Tongyi din dinastia Song descrie noțiunea de mai sus În Tratatul despre faiji după cum urmează: Wuji naște taiji, Care se mișcă și generează yang. Yang, la rândul său, naște yin. Yang se schimbă, yin se unește, Creând apa, focul
Secretele medicinei chineze. Sănătate de la A la Z by Henry B. Lin () [Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
fizică, deoarece qi-ul sângelui lor este pe culme, iar bătrânii trebuie să se ferească de lăcomia materială, deoarece qi-ul sângelui lor e deja slab”. Eu cred că oricine este destul de Înaintat În vârstă poate confirma din experiența personală acest adevăr confucianist enunțat acum mai bine de 2 000 de ani. L-am considerat Întotdeauna pe Confucius părintele psihologiei. Judecând după cuvintele lui, cred că este corectă afirmația că el a pășit pe un teren promițător al studierii oamenilor, numit fiziopsihologie. Ar
Secretele medicinei chineze. Sănătate de la A la Z by Henry B. Lin () [Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
legea fundamentală a naturii, În sistemul chinez de Îngrijire naturală a sănătății se consideră că ne Îmbunătățim considerabil sănătatea și ne prelungim viața dacă putem păstra un astfel de echilibru Între bărbat și femeie. Mencius (370-290 Î.e.n.), un mare Înțelept confucianist, era, evident, de acord cu aceasta când scria: „E În firea omenească să Îndrăgească mâncarea și sexul și ele sunt cele mai mari dorințe ale omenirii” În zilele noastre, această concepție a lui Mencius a fost acceptată de toată lumea, În
Secretele medicinei chineze. Sănătate de la A la Z by Henry B. Lin () [Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
rezultate pacea minții, dacă nu chiar golirea ei, reducerea la minimum a dorințelor și echilibrul perfect Între yin-ul și yang-ul vieții. Această stare fizică și mentală contribuie foarte mult la Întărirea sistemului imunitar. Mencius: Al doilea mare cărturar și filosof confucianist, care a trăit În perioada numită În istoria Chinei „Statele Combatante”. Mencius a fost un mare gânditor, cu o orientare intens democratică. El nu a șovăit să declare: „Popoarele sunt mai importante decât Împărații”. De asemenea, a tras o concluzie
Secretele medicinei chineze. Sănătate de la A la Z by Henry B. Lin () [Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
puțin universale", deși își au importanța lor operațională și semantică. Așa cum s-a evocat în capitolul anterior, asociind cele două studii, s-a remarcat că ar trebui adăugat modelului inițial gîndit de G. Hofstede o nouă dimensiune, și anume dinamismul confucianist în muncă, care exprimă ideea prevalenței stabilității, a ordinii sociale și simbolice a lumii și, în consecință, a ierarhiei în dauna schimbării și mobilității sociale. O asemenea reorientare conceptuală l-a determinat pe psihologul social olandez să preia dimensiunea angajării
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
influență chineză. Primul contact cu capitala Taipei este de-a dreptul uimitor prin armonia Între arhitectura veche medievală și cea modernă, prosperitatea economică, nivelul cultural-științific deosebit de ridicat. Templul Lungsahan este o adevărată comoară medievală realizată În lemn, păstrând Întregul ritual confucianist; Muzeul Național păstrează capodopere ale artei inegalabile chinezești, exponate din jad vechi de 5000 de ani; 693 Marea Enciclopedie a statelor lumii, p. 35. 694 Enciclopedie de istorie universală, p. 255. 695 Ibidem, p. 1209. 537 Altarul Martirilor, un modern
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
spunem dacă și Marco Polo cu trei secole înainte îi desenase conturul pacific. 16 Oameni religioși prin excelență, francmasonii erau creștini aparținând bisericii catolice, după 1717 erau protestanți și catolici, iar în prezent frăția cuprinde și greco-catolici, evrei, musulmani, hinduși, confucianiști etc. De aceea discuțiile despre religii nu sunt permise dar ritualul cuprinde rugăciuni, cărțile sfinte pe altar, preamărirea divină și libertatea de a practica religia individuală. Din momentul în care Biblia nu a mai fost monopolul clerului, din acel moment
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
fabulele serveau la transmiterea învățăturilor budiste, încă înaintea lui Alexandru cel Mare, Panca-tantra fiind transmise din sanscrită prin traduceri arabe, ele sunt diferite de Esop prin faptul că animalele acționează ca oamenii și nu invers. În China, Mencius, un filosof confucianist, folosea dezvoltarea gândirii logicii prin fabule și parabole. Și în gândirea daoistă întâlnim lupta oamenilor de geniu în a înțelege propriile viziuni, peștii, păsările participând cu o gândire strict umană la acțiunea poveștilor supranaturale, a legendelor și miturilor. Amintim The
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
înălța semeț tot mai sus, era un turn căptușit cu numeroase picturi: elefanți în flăcări, pești în chip de ceasuri, farfurii zburătoare în formă de zvastică, creștini răstigniți pe semilună, regina Angliei nud, Afrodita hrănindu-se cu ficatul lui Prometeu, confucianiști convertiți la Zamolxe, președintele Americii îmbrățișând secera, mutilarea lui Tito, întâlnire de gradul trei cu un chinez, un cecen în luptă la Stalingrad, Tezaurul de la Pietroasa cântărit de ocaua lui Boris, mere putrede în Danemarca, farisei în chip de mei
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1544_a_2842]
-
de secol, cât au stat cocoțați pe spinarea unui popor umilit și terfelit în toate chipurile. Nu. Pentru ei, din acest punct de vedere, nu era nicio diferență între credințele practicate de specia umană: fie budiști, reformați, luterani, islamiști, catolici, confucianiști, ortodocși, anglicani, baptiști, iudaiști, mahomedani etc. Nu. Pentru ei important era să radieze din memoria oamenilor această varietate de zeități supreme, să spele creierul acestor ființe pașnice și nevinovate și să le implanteze o singură și mare zeitate caricaturală și
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1481_a_2779]
-
colectarea taxelor, uneori complexe și arbitrare, personalului de nivel inferior, astfel încât plata taxelor devenea adesea în practică opțională. Dincolo de consecințele economice pentru stat, aceasta a dus la extinderea corupției de la cadrele conducătoare, în mod tradițional beneficiari ai imunității pe temeiul confucianist al superiorității sociale, la cele administrative sau chiar obișnuite. Rețelele de corupție au devenit loc comun, iar amenzile percepute de cadre (puține infracțiuni făceau obiectul unor acțiuni în justiție) pentru crimele economice se puteau de obicei reduce prin mituire. Așadar
Corupţia politică : înăuntrul şi în afara statului-naţiune by Robert Harris [Corola-publishinghouse/Science/932_a_2440]
-
tocmai prin efortul specific „vocației” intramundane - și anume în opoziție față de concepția riguros tradi ționalistă a hinduismului: prin îndeplinirea raționalizată metodic a vocației. ideea este dezvoltată pe larg în Etica protestantă și spiritul capitalismului. Opoziția dintre spiritul oriental de tip confucianist și protestantismul ascetic european este excelent ilustrată de Max Weber și în Introducere în istoria religiilor. Confucianism și taoism. Ea se baza, printre altele, pe jocul social diferit al încrederii. Neîncrederea generală a confucianistului instruit față de toți ceilalți și implicit
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
Opoziția dintre spiritul oriental de tip confucianist și protestantismul ascetic european este excelent ilustrată de Max Weber și în Introducere în istoria religiilor. Confucianism și taoism. Ea se baza, printre altele, pe jocul social diferit al încrederii. Neîncrederea generală a confucianistului instruit față de toți ceilalți și implicit față de el însuși, atent numai la „arta” stăpânirii de sine a celorlalți, care frâna orice operație financiară și de credit, este exact opusul încrederii pe care o avea puritanul față de fratele lui întru credință
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]