115 matches
-
dreptul la un tratament pentru a redeveni sănătos și a regăsi drumul Grădinii. 9 O convivialitate hedonistă. în acest loc minunat a trăi ține de superlativele capodoperei. Comesenii sunt adunați laolaltă într-un salon ideal care favorizează conversația, schimburile și convivialitatea. Erasmus recurge la niște personaje conceptuale și dă nume Figurilor asociate unor calități esențiale. Nu aflăm nimic despre vârsta lor, despre funcțiile, fizicul sau îmbrăcămintea lor. La sfârșitul dialogului - în momentul în care Eusebiu împarte daruri - sunt totuși relevate câteva
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
superquadra și sistemul de șosele (destinat exclusiv traficului autovehiculelor) au drept consecință logică dispariția „colțurilor de stradă”. Au fost eliminate ambuteiajele, dar și aglomerațiile de pietoni - binevenite și vesele - pe care unul din cei chestionați de Holston le numea „esența convivialității sociale”. Termenul de brasilite - care ar Însemna „brasilită” și care a fost creat de către prima generație de locuitori - surprinde foarte bine trauma prin care au trecut acești oameni, deoarece, parodiind terminologia medicală, denotă respingerea standardizării și anonimității vieții din Brasília
În numele statului. Modele eșuate de îmbunătățire a condiției umane by James C. Scott () [Corola-publishinghouse/Science/2012_a_3337]
-
ucidem strada” (Towards a New Architecture, traducere de Frederick Etchells, Praeger, New York, 1959, pp. 56-59). Vezi analiza interesantă pe care o face Holston În The Modernist City, pp. 119-136. Ibid., pp. 105-107. Îmi iau libertatea de a traduce convivencia prin „convivialitate”, și nu prin „sociabilitate”, deoarece mi se pare că astfel sunt mai fidel raționamentului lui Holston (p. 105). Ibid., pp. 24-26. Ibid., p. 24. Există, desigur, unele lucruri care le plac locuitorilor Brasíliei la orașul lor: faptul că sunt aproape de
În numele statului. Modele eșuate de îmbunătățire a condiției umane by James C. Scott () [Corola-publishinghouse/Science/2012_a_3337]
-
În cel al lui Honigberger și chiar mai târziu. Jacquemont observa, În 1830, fiind În Kashmir, că „orientalii nu cunosc plăcerea de a mânca; nu știu să o prelungească asociind-o altora”, dintre care aviditatea lui romantică se Îndrepta spre convivialitate. Analizând procedurile relatate de călători Împreună cu cele contemporane, În special jaina, Marie-Claude Mahias e Îndreptățită să noteze că, În nordul Indiei, a mânca e un proces consumat, asemenea animalelor, În mod solitar și taciturn („Manger en Inde. Partage et transaction
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
fictive, creații ale servililor activiști. Oare ce face acum Rita Henț din Petrești, care-i îndemna toți pionierii din țară să învețe legătoria, specialitatea școlii ei, oferindu-se să împărtășească din experiența ei oricărui pionier entuziast la chemarea ei exaltată? Convivialitate și privacitate: oralitatea ca măsură a libertății Vorbind despre viața intelectuală sub dictatură, Andrei Pleșu (1994) arată că „imperfecțiunea răului e și condiția strict necesară a adaptării la rău, cu beneficiile și riscurile sale de neocolit. Perspectiva unei schimbări de
Viața cotidiană în comunism by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/2369_a_3694]
-
sat, surprinse în toiul „dezbaterilor de bufet” (La bufet, Primăvara la bufet), perorând în legătură cu efectele radiațiilor de la Cernobâl sau schițând actul de constituire a unui nou partid politic. Decupajul nu este inedit tematic, în imaginarul literar cârciuma fiind locul deplinei convivialități masculine, concurând bucătăria, destinată cu strictețe sporovăielilor femeiești. În alte povestiri sunt parcurse „dosare de caz”: soție și mamă ratată (Vals!), ofițeri de miliție care își tratează cu sadism victimele, niște tineri protestatari din ziua de 21 decembrie 1989, fără
PETRESCU-12. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288791_a_290120]
-
manifestare a terorii, consecințele acesteia În plan individual și colectiv. Contextul comunist a creat diverse forme de reacții și de strategii care acum par a fi destul de stranii. Aurora Liiceanu, inventariind câteva dintre acestea, consumate În spațiul gesturilor comune, al convivialității și privatității, ne face aproape să zâmbim, dar și să ne Întrebăm cum de am făcut ceea ce am făcut (să acceptăm statul la coadă, să ne bucurăm că am „capturat” un ness, o țigară Kent, un kil de banane etc.
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
specifice lumii balcanice - au născut o întreagă retorică împăciuitoristă, în timp ce universul concentraționar dădea României o pleiadă de sfinți. La câteva decenii după instalarea partidului unic, logica acomodării a produs optimismul bunei învecinări, arta favorurilor reciproce (între nomenclatură și cler), plăcerea convivialității. După Revoluție, din pricina dosarelor, numeroși episcopi au putut fi șantajați fie de subalternii lor, fie de nu mai puțin meschinii agenții electorali ai tranziției. Corupția înregistrată în mediile bisericești este rezultatul acestei legi a tăcerii - singura care a domnit nestingherit
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
visului poate fi totuși tocmai acela de a nu pierde bila. Visul invită, prin urmare, subiectul să rămână lucid și să păstreze controlul. Nu trebuie să cedeze focului arzător al pasiunii sau impulsurilor sale. Mai detaliat: - jocul cu bile exprimă convivialitatea, precizia și răbdarea, dar și destinderea și activitățile practicate în timpul liber. Aluzia la acest joc îl sfătuiește pe cel ce visează să spele putina, să își acorde timpul de a trăi și de a se distra; - globul de cristal constituie
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
încorporate într-o manieră personală, procesuală, generativă. 5. Din punct de vedere al formelor de congregare a energiilor sau inteligențelor, suntem tributari în continuare formulelor simple, izolaționiste și mecanice de implicare individuală, și nu celor prin colaborare, comuniune cognitivă și convivialitate organică. Predeterminăm cu rigurozitate grupurile de învățare, le animăm cum scrie la carte (dinamica grupurilor!), dar nu lăsăm educaților șansa de a se grupa ei înșiși, de a stabili relații afinitare cu colegii sau profesorii doriți de ei. Aportul educogen
Informatizarea în educație. Aspecte ale virtualizării formării by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/2324_a_3649]
-
concepții cantitativiste care este convinsă că această bunăstare este obținută doar prin «mereu mai mult»”. Este vorba deci despre o politică a calității vieții, și nu a cantității bunurilor, despre ceea ce Alain Caillé numește, la rîndul său, o „politică a convivialității”. O simplă dorință pioasă ? Da, dar una fundamen tală ! și una care își oferă și principiile călăuzitoare de realizare, analizînd pe rînd fiecare mare problemă a lumii contemporane, nu pentru a propune soluții miraculoase, ci pentru a „des chide calea
Scutecele naţiunii şi hainele împăratului: note de antropologie publică by Vintilă Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/609_a_1340]
-
a treia). Muzeul propune vizitatorilor adulți, însoțitori ai grupurilor de copii implicarea în acțiuni de voluntariat. Scopul acestor concursuri constă în dezvoltarea abilităților de comunicare, a percepției și sensibilității artistice, gustului estetic, a spiritului de echipă și a celui de convivialitate. Rezultate performante au fost obținute în activitățile de atelier desfășurate sub deviza: "Școli și muzee către Europa", "Împreună pentru natură și cultură". Au fost anternați copii din diferite instituții de învățămînt bucureștene, copii cu dizabilități, cu sprijinul Inspectoratului Școlar al
Muzeul contemporan: programe educaționale by IULIAN-DALIN IONEL TOMA () [Corola-publishinghouse/Science/1016_a_2524]
-
activa principiul milostivirii în viața comunității oamenilor. Iar preotul - prin specificul misiunii sale - trebuie să colaboreze la construirea „civilizației gingășiei”. Dar gingașa iubire conjugală este un model de prezență în istorie, numai dacă devine exemplu de conviețuire a supușilor ei: „Convivialitatea, ca tendință a culturii, trebuie să fie o masă comună, de experiență între culturi. Pentru a schimba lu-mea sub semnul dreptății, trebuie să schimbăm viața sub semnul iubirii”. Iubirea conjugală, cu atracția evidentă a unuia spre celălalt, cu voința de
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
gingășiei”, cum îi place Giuli-anei Martirani să se exprime, se deschide ca o stea: este gingășia față de sine, față de aproapele, față de creație, față de popoare. Este vorba, în mod deosebit, de angajarea în a crea o antropologie și o cultură a convivialității care să realizeze fertilizarea reciprocă a diferențelor. 2. Un preot care exprimă o pastorală a consolării. Funcțiunea preotului se conturează din ce în ce mai mult între limite bine definite (este chemat să facă numai pe preotul), dar și mai ample (pentru că trebuie să
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
mai mult imaginat decît real, unde se presupune că diversele clase, generații și țări de baștină coabitează pe baza respectului reciproc și a plăcerii împărtășite a diferenței. Terasele cafenelelor, străduțele întortocheate, treptele Colinei, micile căsuțe împresurate de verdeață: impresia unei convivialități rurale este puternică. Piața Abbesses, formată de traseul neregulat al străzilor, este perfectă, cu platanii săi, cu băncile sale, cu coloana Morris, fîntîna Wallace și gura sa de metrou proiectată de Hector Guimard. La fiecare sfert de oră, cadența clopotelor
Sociologia Parisului by Michel Pinçon, Monique PinçonCharlot [Corola-publishinghouse/Science/1007_a_2515]
-
respectivă o îmbunătățire sensibilă a condițiilor de locuit ale familiilor modeste condamnate să îndure lipsa de confort a unor adevărate cocioabe. Structura acestor ansambluri exprimă o concepție igienistă: curțile deschise și grădinile asigură pătrunderea luminii naturale în locuințe și favorizează convivialitatea și jocurile copiilor. Astăzi, muncitorii calificați și funcționarii, ajunși la un statut ce le dă posibilitatea de a deține o proprietate la periferie, au cedat locul familiilor de muncitori slab calificați și adesea de origine străină. În jur de 40
Sociologia Parisului by Michel Pinçon, Monique PinçonCharlot [Corola-publishinghouse/Science/1007_a_2515]
-
potențialii cumpărători nu le sînt pe plac. Astfel poate fi menținută buna înțelegere dintre locatari. La Uzinele Bertheau, viața comunitară este importantă. Părțile colective sînt în sarcina fiecăruia. O dată pe lună, în sezonul cald, mesele colective organizate în grădină reafirmă convivialitatea locurilor. Solidaritatea locuitorilor trebuie căutată mai curînd, ca și în cazul marii burghezii, într-o omogenitate a modurilor de viață și a ideologiilor decît în inserțiile profesionale, la urma urmei atît de diverse. Însă "aici, 80 % sîntem socialiști", ceea ce ne
Sociologia Parisului by Michel Pinçon, Monique PinçonCharlot [Corola-publishinghouse/Science/1007_a_2515]
-
nesemnificative din punctul de vedere al înscrierii lor în economia de piață. Fără vreo ambiție politică sau economică de a răsturna sistemul dominant, ei caută înainte de toate să instaureze relații interpersonale, fiind totodată deja incluși într-un țesut asociativ dens. Convivialitatea care rezultă din SEL și care vine să îmbogățească rețeaua preexistentă este așadar cea dintâi satisfacție a acestora. Din acest moment, SEL nu poate fi înțeles altfel decât ca un mim care deplasează în aparență structurile dominante ale pieței pe
Motive economice în antropologie by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
s-ar situa de partea evidențierii raporturilor de dominare între clase și fracțiuni de clasă; etnologii le-ar considera pe acestea din urmă secundare și s-ar preocupa de reunificarea socialului. Vânătoarea, privită prin prisma ritualului "contemporan" instituind diviziuni și convivialitate, ar interveni ca un creuzet al fuziunii dintre actorii ocupând poziții sociale diverse. Vânătoarea ar fi astfel operatorul unei ordonări simbolice în evoluția complementarității acestora. În cadrul hermeneutic construit, izolarea etnografică a câmpului "ritualului este ceea ce permite ocultarea importanței reale a
Motive economice în antropologie by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
a statutului) sunt deosebit de emblematice. Fie că aparțin unei justificări a ideologiilor flexibilității sau că încearcă să prevină efectele acestora, ele pregătesc explozia categoriei muncii prin valorizarea formelor de implicare legate de activitățile de recreere, cultură, sporturi, caritate și asistență, convivialitate, distracție etc. Unele inovații conceptuale și / sau juridice recente ilustrează în ce măsură depind aceste operații de creșterea complexității raporturilor sociale și de pătrunderea logicilor comercializării în domenii pe care pretind, tocmai, că le țin la distanță. Cel de-al "treilea sector
Motive economice în antropologie by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
legume (cruditățiă. Evitați grăsimile (evitați mâncărurile cu sos, mezelurile, produsele de patiserie și brânzeturileă. Încheiați masa cu un fruct. Beți sistematic apă la masă. Evitați regimurile prea severe și dezechilibrate. Identificați-vă erorile alimentare. Mâncați În condiții agreabile și În convivialitate. Reduceți sedentaritatea practicând o activitate fizică zilnică. CUM SĂ GĂTIM FĂRĂ SĂ PRODUCEM SUBSTANȚE CANCERIGENE Antioxidanți Împotriva cancerului Așa cum am văzut, alimentele pe care le consumăm conțin nutrimente, care sunt molecule ce participă la nutriția și la metabolismul individului. Aceste
Alimentația preventivă împotriva cancerului [Corola-publishinghouse/Science/1861_a_3186]
-
culcare și privilegiați o masă completă la prânz, mai ușoară seara. Luarea mesei, un moment de Împărtășit cu alții Mesele sunt cu atât mai benefice cu cât se desfășoară Într-o atmosferă mai calmă și mai plăcută. Dar și În convivialitate. Nu este natural, la ființa umană, să mănânce de una singură În fiecare zi; și totuși, În țările noastre, din ce În ce mai multe persoane stau singure la masă sau În fața televizorului. Acest tip de masă solitară antrenează frecvent excese alimentare, prea dulci
Alimentația preventivă împotriva cancerului [Corola-publishinghouse/Science/1861_a_3186]
-
zi; și totuși, În țările noastre, din ce În ce mai multe persoane stau singure la masă sau În fața televizorului. Acest tip de masă solitară antrenează frecvent excese alimentare, prea dulci sau prea sărate. A mânca În comun este un element ce trebuie păstrat; convivialitatea unei mese cu ceilalți ne permite nu doar să mâncăm agreabil și cu plăcere, dar invită și la cumpătare. Pe scurt, mâncați cu inteligență și bucurie, e un obicei ce se deprinde Încă de la naștere. Nu neglijați mai ales micul
Alimentația preventivă împotriva cancerului [Corola-publishinghouse/Science/1861_a_3186]
-
mai mici unități ale gestului sau mimicii, de pildă "ochiul stîng închis"). Morfemelor ca unități minimale dotate cu sens le corespund kinemorfemele (de pildă gestul "a face cu ochiul" ca element al unei serii de gesturi ce caracterizează conduita complicitate, convivialitate etc.). Chiar dacă abordarea sa a fost ținta unor critici (ambivalența termenului kinem care pare a fi similar fonemului în prima etapă -1952dar comparabil morfemului ulterior -1970), este neîndoielnic faptul că noua disciplină a furnizat impulsuri euristice semnificative, propunînd moduri noi
Semiotica, Societate, Cultura by Daniela Rovenţa-Frumușani [Corola-publishinghouse/Science/1055_a_2563]
-
radiale (Parisul inter alia), sociopete prin excelență orașelor sociofuge, gen tablă de șah (New York-ul de pildă) sau va defini spațiile deschise cooperării, conversației drept sociopete (bistroul parizian), iar sălile de așteptare din spitale drept sociofuge. Pe aceeași izotopie a convivialității, a tendinței sociopete se situează de altfel și tentativa recentă de cumulare a funcțiilor din casa modernă care reunește în living activități ținînd de gastronomie, repaos, amuzament etc. (pentru a împiedica dispersia familiei moderne foarte ocupate sau ghettoizarea mamei la
Semiotica, Societate, Cultura by Daniela Rovenţa-Frumușani [Corola-publishinghouse/Science/1055_a_2563]