408 matches
-
trist, dar și nedumerit, pentru că am auzit pe-o altă învățătoare spunându-i unei surate că uite, dragă, colega noastră, săraca, a fost mărturisită de doamna preoteasă care, mai lipsită de experiență, o fi lovit-o, din greșeală, cu vreun crucifix mai lung. Eu, care știam, până atunci, că doar preotul mărturisește, am cerut lămuriri imediate Ninetei, care, după ce a aflat ce și cum, a admis că este posibil ca atunci când preotul este foarte absorbit de cele lumești, că om este
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1577_a_2875]
-
legende, nu este o continuare a acestei vieți spațio-temporale sau reîntoarcerea la ea, ci mai curând intrarea în viața veșnică dumnezeiască, confirmată de mărturisitorii neînfricați în fața morții, ce depășesc orice imaginație umană. Modelul de viață în carne și oase Astfel, crucifixul devine semn de speranță. Din perspectiva intrării lui Isus în viața veșnică a lui Dumnezeu, discipolii săi încep să vadă și să interpreteze diferit persoana Maestrului din Nazaret. El apare tot mai intens ca întruparea vie a cauzei sale: întruparea
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
Pe cruce este în ciuda vocii ispititoare din celebra relatare a lui Elie Wiesel despre copilul spânzurat la Auschwitz nu "Dumnezeu", ci "Unsul" lui Dumnezeu. "Cristos", "Fiul Omului", "Fiul" lui Dumnezeu. Cu alte cuvinte: informația care adesea este spus copiilor în fața Crucifixului, "aici este crucificat bunul Dumnezeu", nu este exactă. Pentru întreaga tradiție creștină, crucea nu este simbolul lui Dumnezeu "suferind", al lui Dumnezeu "ce invocă strigând" sau chiar "simbolul lui Dumnezeu care suferă în pericol de viață", ci este simbolul omului
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
cercetării istoriei dogmelor. Este evident că în două mii de ani de creștinism tocmai crucea lui Cristos a lăsat loc multor interpretări greșite. Neînțelegerea crucii Este evident faptul că astăzi mulți creștini nu reușesc deloc să înțeleagă semnificația mesajului salvific al crucifixului pentru necreștini și care este importanța provocării sale: nu doar pentru budiști, ci și pentru musulmani. Din acest motiv, în 2009 un cardinal german și unul din capii Bisericii protestante nu ar fi refuzat premiul inter-religiozității, desemnat lor și lui
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
german și unul din capii Bisericii protestante nu ar fi refuzat premiul inter-religiozității, desemnat lor și lui Navid Kermani, scriitor musulman și studios al Islamului de la originile iraniene, născut în Germania și foarte apreciat, deoarece acesta din urma criticase reprezentarea Crucifixului ca pe o "blasfemie și idolatrie". În această situație, cei doi creștini culți ar fi trebuit să-și amintească că apostolul Pavel definise mesajul crucii "scandal pentru evrei" și "nebunie pentru păgâni" (1Cor., 1, 23). Romanilor acest mesaj salvific al
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
ca pe o "blasfemie și idolatrie". În această situație, cei doi creștini culți ar fi trebuit să-și amintească că apostolul Pavel definise mesajul crucii "scandal pentru evrei" și "nebunie pentru păgâni" (1Cor., 1, 23). Romanilor acest mesaj salvific al crucifixului le apărea precum mesajul nebunesc și prostesc al unui asin, după cum se înțelege din prima reprezentare a crucifixului: un desen sculptat în secolul III lângă Palatino, cartierul imperial al Romei. Figura ce suferă pe cruce are un cap de asin
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
amintească că apostolul Pavel definise mesajul crucii "scandal pentru evrei" și "nebunie pentru păgâni" (1Cor., 1, 23). Romanilor acest mesaj salvific al crucifixului le apărea precum mesajul nebunesc și prostesc al unui asin, după cum se înțelege din prima reprezentare a crucifixului: un desen sculptat în secolul III lângă Palatino, cartierul imperial al Romei. Figura ce suferă pe cruce are un cap de asin: la picioarele sale, o persoană în genunchi și cuvintele: "Alexamos se roagă la Dumnezeul său". În concluzie, o
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
sculptat în secolul III lângă Palatino, cartierul imperial al Romei. Figura ce suferă pe cruce are un cap de asin: la picioarele sale, o persoană în genunchi și cuvintele: "Alexamos se roagă la Dumnezeul său". În concluzie, o satiră a Crucifixului. Mărturisesc faptul că în biroul meu am pe perete o frumoasă icoană greacă reprezentându-l pe Cristos, dar nu am un crucifix. De ce? Deoarece împărtășesc reținerea protocreștinilor. În primele trei secole ale erei noastre Isus era reprezentat ca un tânăr
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
sale, o persoană în genunchi și cuvintele: "Alexamos se roagă la Dumnezeul său". În concluzie, o satiră a Crucifixului. Mărturisesc faptul că în biroul meu am pe perete o frumoasă icoană greacă reprezentându-l pe Cristos, dar nu am un crucifix. De ce? Deoarece împărtășesc reținerea protocreștinilor. În primele trei secole ale erei noastre Isus era reprezentat ca un tânăr imberb, "Păstorul cel Bun". Cele două reprezentări cele mai vechi ale Crucifixului datează din secolul V: nu un Cristos suferind, ci victorios
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
icoană greacă reprezentându-l pe Cristos, dar nu am un crucifix. De ce? Deoarece împărtășesc reținerea protocreștinilor. În primele trei secole ale erei noastre Isus era reprezentat ca un tânăr imberb, "Păstorul cel Bun". Cele două reprezentări cele mai vechi ale Crucifixului datează din secolul V: nu un Cristos suferind, ci victorios și în rugăciune. A fost arta perioadei gotice târzii cea care a făcut din suferința lui Cristos tema principală a reprezentărilor sacre. Reprezentarea cea mai impresionantă îi aparține lui Matthias
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
în contextul liturghiei din Vinerea sfântă. Dar sunt împotriva repetării semnului crucii făcut fără a reflecta ca gest de binecuvântare, în special din partea prelaților. Iar în ce privește iconografia: în primele secole ale creștinătății până la gotic, precum spuneam, s-a evitat reprezentarea Crucifixului. Noi suntem deja obișnuiți cu imaginea sa, însă ar trebui să refuzăm comercializarea ieftină a acestui simbol de către o industrie abilă a obiectelor sacre; urmarea crucii pentru mine nu înseamnă nici identificare mistică. Și în acest caz: nu am nimic
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
lingușitoare cu suferința Unicului, ce duce la pierderea distanței și a respectului. O astfel de identificare este regretabilă în special când ierarhii Romei poartă crucea la piept, transformă în ceremonii pompoase pastoralul tradițional cu toiagul având în partea de sus crucifixul și îl poartă înaintea lor cu mândrie ca și cum ar fi ei înșiși un fel de al doilea Cristos; urmarea crucii, în definitiv, pentru mine nu înseamnă nici imitare ad litteram. Se cuvine respect deci în fața marilor personalități precum Lev Tolstoi
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
moment începuse să o poarte cu răbdare. Totuși, nu puține sunt persoanele ce își consideră propria cruce prea grea: cine a avut un eșec profesional, cine este bolnav de o boală incurabilă, cine a fost abandonat de propriul partner... Lor Crucifix-ul poate să le indice că și într-o astfel de situație de dificultate extremă, deși abandonați de către ceilalți și de Dumnezeu, nu sunt complet pierdute. Adesea însă, sunt veșnicele dureri ale vieții de toate zilele cele ce trebuie suportate
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
originea ei, atât în viața individului, precum și a societății. Un test pentru umaniști Am vorbit despre depășirea laturii negative ca o probă a adevărului credinței creștine și a formelor de umanism necreștin. Probabil a devenit evident faptul că, din perspectiva Crucifixului, latura negativă poate fi depășită printr-o profunzime dificil de atins pentru umaniștii necreștini. Recunosc faptul că și când mă încred în Isus și îmi accept crucea zilnică fără exagerări, nu reușesc să elimin și să distrug suferința. Dar pot
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
pentru Isus și a ceea ce cunoscuse în mesajul său, în parabolele fiului risipitor, a vameșului și fariseului, a viticultorilor... A surprins ce era important pentru Isus, pentru predicile, luptele și faptele sale, pentru suferința și în final moartea sa. Este Crucifixul, momentul în care nu mai este deloc capabil de performanțe și nici de succese și trebuie să-și recunoască eșecul, acel Crucifix pe care Pavel îl pune în fața ochilor săi și ai noștri: justificat doar prin mijlocirea lui Dumnezeu, Tatăl
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
era important pentru Isus, pentru predicile, luptele și faptele sale, pentru suferința și în final moartea sa. Este Crucifixul, momentul în care nu mai este deloc capabil de performanțe și nici de succese și trebuie să-și recunoască eșecul, acel Crucifix pe care Pavel îl pune în fața ochilor săi și ai noștri: justificat doar prin mijlocirea lui Dumnezeu, Tatăl său și al nostru. Privind la Crucifix a înțeles: omul este justificat doar printr-o credință încrezătoare, care îi dă o libertate
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
deloc capabil de performanțe și nici de succese și trebuie să-și recunoască eșecul, acel Crucifix pe care Pavel îl pune în fața ochilor săi și ai noștri: justificat doar prin mijlocirea lui Dumnezeu, Tatăl său și al nostru. Privind la Crucifix a înțeles: omul este justificat doar printr-o credință încrezătoare, care îi dă o libertate imensă. O imensă libertate "Cristos ne-a eliberat pentru ca noi să rămânem liberi" (Gal., 5, 1). Acest verset nu se referă la libertatea "mică" oricum
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
Fotograful din New York Andrés Serrano, a cărei fotografie în care un crucifix apărea într-un recipient cu urină a fost crunt criticată, se consideră un „artist creștin” și asigură că visează să lucreze la Vatican. „Sunt creștin. Mai mult, sunt un artist creștin”, explică în “Libération” Serrano, care la cei 60 de
Fotografie cu un crucifix în urină, operă de artă controversată. Autorul vrea să lucreze la Vatican () [Corola-journal/Journalistic/70292_a_71617]
-
Prince, David Salle, Robert Longo - preocupați de aceeași idee. Bacon a distrus mare parte a încercărilor sale de tinerețe, de dinainte de 1940. Ca urmare, retrospectiva începe cu unul dintre cele mai remarcabile tablouri ale artistului. Trei figuri la baza unui crucifix (1945) expune deja multe dintre elementele caracteristice ale creației mature a lui Francis Bacon. Figurile fantastice, deformate, amestecând trăsături de om și animal stau mărturie pentru venerația artistului pentru arta lui Picasso... Lamentație pentru vii și pentru morți, pictura are
Centenar Francis Bacon by Edward Sava () [Corola-journal/Journalistic/7091_a_8416]
-
moleșească urmele violente ale focului plastic ce arde piesele lui Gheorghe Zărnescu, regăsită în catifeaua neagră ce domină lucrările doamnei Dany Zărnescu. Să ne întoarcem la piesa care mi-a plăcut cel mai mult, dominantă, impunându-se aproape violent, un crucifix așezat pe un perete de apus care ni-l înfățișează pe Iisus contorsionat într-o suferință suplimentară pricinuită de foc, ca și când acesta ar mai fi fost o dată trimis în moarte, într-una mai adâncă, definitivă. Mi-au revenit în minte
Inutilele obiecte ale imaginației by Petre Tănăsoaica () [Corola-journal/Journalistic/5991_a_7316]
-
în timpul zguduirii pământului! Acolo va fi mânia lui Dumnezeu, pe care El nu dorește s-o vedeți, căci v-ar apuca tremuratul și v-ar umple groază. Cine se va uita din curiozitate pe geam, va muri. Îngenunchiați în fata crucifixului și regretați-vă sincer păcatele! Rugați-vă! Rugați-vă! Rugați-vă! În primele două zile de întuneric, satana și diavolii lui vor chinui amarnic pe cei care nu s-au adăpostit. Cel care suferă și moare nevinovat, dacă nu a
Iisus, prin Padre Pio, mesaj de avertizare pentru omenire by Crişan Andreescu () [Corola-journal/Journalistic/51955_a_53280]
-
Operei Române din Cluj - și-a centrat viziunea pe simbolul crucii, favorizat de scenografia alcătuită de Valentin Codoiu, la fel de simplu și multifuncțional, dintr-un eșafodaj de bare metalice, orizontale și verticale, convertite pe rând în han, închisoare, chilie de mânăstire, Crucifix sau masă, ai cărei ocupanți trimit - prin aranjamentul de ansamblu și datorită jocului de lumini și umbre mânuit cu extremă artă de către regizorul însuși - la imaginea biblică a Cinei cea de taină. Costumele - somptuoase - au "consunat" totuși cu nuditatea hieratică
Toamna muzicală clujeană by Despina Petecel Theodoru () [Corola-journal/Journalistic/6697_a_8022]
-
senzualitate, chiar de vulgaritate din actul I în atitudinea aproape provocatoare a Toscăi față de Cavaradossi în contextul sacru al bisericii. Alteori, regizorul nu mai respectă indicația din partitură a compozitorului, eludând gestul acesteia de a-i așeza la căpătâiul cadavrului crucifixul și lumânările. în schimb, în loc să părăsească cu repeziciune scena, ea se așează pe o sofa, prăbușită de oboseala săvârșirii crimei, încercând să se relaxeze, făcându-și vânt cu un evantai, gest total nepotrivit cu contextul respectiv. Spectacolul are, însă, tensiune
Eveniment în lumea operei by Mihai CANCIOVICI () [Corola-journal/Journalistic/6698_a_8023]
-
distribuția sa oprită în SUA. 3. "Exorcistul" (1973) este considerat unul dintre cele mai înfricoșătoare filme horror, ceea ce i-a adus încasări de 441 milioane de dolari. Dar, odată cu succesul vine și pedeapsa, pentru că scenele în care era distrus un crucifix, ori limbajul dur au fost taxate cu 15 ani de interdicție în Anglia. 4. "Grotesque" este un horror japonez din 2008, despre un cuplu care este torturat de un criminal după prima întâlnire. Un subiect comun pentru filme horror, ați
Top 10 ecranizări interzise by Badoiu Raluca () [Corola-journal/Journalistic/64777_a_66102]
-
numai de versuri, muzică, costum și dans, ci și de câte un detaliu, precum cel din scena în care un cuartet de dansatori îl invocau, ca și cântecul, pe Iisus personal, unul cu un telefon în mână, altul cu un crucifix, altul cu un glob argintiu bun pentru descântece, toate obiectele fiind situate, implicit, în același plan de semificație. Mixtură simptomatică. Dacă Flashback era o coproducție germano-română, în care numai Răzvan Mazilu reprezenta partea românească, de astă dată doar coregraful și
Multiplele fațete ale unei personalități by Liana Tugearu () [Corola-journal/Journalistic/6439_a_7764]