99 matches
-
spațiu al contestării și al aspirațiilor, în schimb pe acel teritoriu al sacrului acum oricine poate organiza chiar și un concert de manele?! De ce ar fi altfel, cănd - practic - toate forțele politice ale țării au trecut pe la guvemare, demonstrând aceeaai cupiditate și aceeași lipsa de responsabilitate? Între impotenta cu blazon anticomunist și impotenta activistului uns cu toate alifiile, pentru tineri nu e nimic de ales, amândouă sunt dezgustătoare. Aș spune chiar că forțele zis democratice, care au câștigat puterea în Noiembrie
[Corola-publishinghouse/Science/85077_a_85864]
-
implică Întotdeauna termeni mai contrastați decât În națiunile continentale. Separarea maritimă operează o distincție netă Între comunitatea locuitorilor din interiorul coastelor și toți ceilalți fără deosebire, continentalii adică, acei aliens Îndepărtați și stranii, dar ale căror bogății pot face obiectul cupidității. De aceea, se pot constata similitudini surprinzătoare Între culturile strategice insulare britanică și japoneză, În special În privința importanței acordate controlării comunicațiilor, precum și a captării și tratării informației provenite din exterior. Simțul comunității, fată de ceea ce este Împărtășit În raport cu alteritatea de peste
[Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
ecuației: spitalul, bolnavul și medicul. Sub această formă reușește să creioneze, de o manieră magistrală, spiritul care trebuie să domnească Într-un spital printre slujitorii medicinii atunci când spune studenților săi; „când veți intra În spital dezbrăcați-vă de patimile de cupiditate și orgoliu, lepădați-vă și de trândăvie și dați-vă cu totul bolnavilor, cărora să le fiți recunoscători dacă Îngrijindu-i vă vor permite să vă instruiți”. În Îngrijirea bolnavului medicul ar trebui să urmeze cu rigurozitate preceptele moralei și
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
de nutriție), ca și libertinajul cu toate variantele sale (ca o deturnare În viciu a instinctului de reproducere), au un impact negativ mai ales asupra individului, familiei și microcomunității imediate, devierile instinctelor sociale au un impact incomparabil mai mare. Astfel; cupiditatea sau lăcomia (ca o deviere a instinctului de proprietate) și trufia sau orgoliul (ca o deviere a instictului de dominație și subordonare), mai ales atunci când se manifestă la nivele importante, cum ar fi cele de decizie (naționale sau supranaționale), pot
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
actelor conștiente, dar care, prin repetiție, poate modela chiar pornirile instinctuale și temperamentale Înnăscute ale individului. Se poate opune astfel instinctelor Împiedicând transformarea lor În vicii cum ar fi; consumul de alcool sau drogurica o deturnare a instinctului de nutriție, cupiditatea sau lăcomia ca o deturnare a instinctului de proprietate, trufia și orgoliul ca deturnare a instictului de dominație și subordonare și libertinajul ca deturnare a instinctului de reproducere. Pentru că toate aceste devieri creiază prin ele Însele o stare conflictuală ce
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
al lui Paolo Veronese, în care Veneția se prezintă pe sine ca o cetate a vieții și a luxului, de o grandoare avându-și originea, pe de o parte, în dorința nobilă de slavă și putere, pe de alta, în cupiditatea josnică a locuitorilor săi. Eroismul și faima venețienilor își dezvăluie, astfel, mobilul meschin (setea de câștig), care aruncă asupra legendarei cetăți blamul moral, ceea ce-l determină pe narator să-și tempereze entuziasmul estetic, mai ales că strălucirea de odinioară (din
by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]
-
de curajul sau de inteligența necesară pentru a extrage tezaurele din monumentul care se presupunea că le-ar adăposti, aceștia nu erau În stare să-și câștige prin violență obiectele prețioase descoperite la săpături și compromițând, pentru a-și satisface cupiditatea, libertatea copiilor lor lăsați ostatici. Or, acesta era un gaj care numai pe un khaiber putea să nu-l stânjenească. Obstacole asemănătoare nu-i mai așteptau la Peshawar pe cei pe care Honigberger i-a trimis sub conducerea aceluiași emisar
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
sufletele. Macrobius, când evocă Peșterile lui Pluton 43, descrie cele patru fluvii care îl străbat, fiecare fiind o expresie a unei forme de pasiune (I, 10, 11), apoi cele patru suplicii celebre ale lui Tityos, Tantalos, Ixion, Sisyphos reprezintă remușcare, cupiditatea, indecizia și ambiția (I, 10, 12-16). Când descrie transformarea sufletului, care trece de la unitate la dualitate, de la sferă la con, redă, de fapt, modalitățile de adaptare ale lui la corp (I, 12 Plot. Enn. IV, 8). Căderea sufletului în trup
by Marcus Tulius Cicero [Corola-publishinghouse/Science/1099_a_2607]
-
sau țara respectivă experimentează o instabilitatea internă profundă.490 O serie de lucrări, care au ca subiect violența organizată și sursele acesteia,491 indică următoarele cauze: inegalitățile sociale (conflicte generate de principiile de organizare socială), competiția economică (conflicte generate de cupiditate) și sărăcia (conflicte specifice statelor eșuate).492 Una dintre concluziile autorilor este că nu contează sărăcia absolută, ci sărăcia relativă, ceea ce înseamnă că țările în care unele grupuri o duc mai bine decât altele, fie datorită castei sau credinței, sunt
by IOANA LEUCEA [Corola-publishinghouse/Science/958_a_2466]
-
o anumită stare confuză, haotică, greu de controlat, care, de fapt, se instalează și în conștiința culpabilizată a lui Stavrache, personajul central al operei. Studiul sentimentului de groază al cărui protagonist este hangiul Stavrache, întemeiat în spirit balzacian, pe elementele cupidității dezumanizante, se abate brusc din albia observației metodice, cu aspect de fișă clinică, înscriindu-se, fascinant și acut, pe traiectoria coșmarului oniric. Subiectul are în vedere următoarea desfășurare a nuvelei: un popă tânăr este căpetenia unei bande de tâlhari. Atunci când
Fantasticul în proza lui Ion Luca Caragiale by Elena Deju () [Corola-publishinghouse/Science/1278_a_1923]
-
British Museum care m-a telefonat să mă întrebe de soarta cărților lui James. I-am cerut acestei persoane să se uite la cărți, și a venit ieri. Când a văzut bogăția bibliotecii, aproape că a leșinat de emoție și cupiditate. Nu știu ce să fac cu poemele lui James. Da, POEMELE lui James! Nu cred să mai fi vorbit de ele. Așadar, James a realizat, într-o oarecare măsură, ceea ce a spus că va realiza: a intrat în armată și a devenit
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2341_a_3666]
-
să-mi despachetez cărțile, am dat peste ediția lui de lux din poemele de iubire ale lui Dante. Câte nenumărate lanțuri de cauzalități inutile, ca tot atâtea capcane pentru cei din jur, au lăsat în urmă-le vanitatea noastră, gelozia, cupiditatea, lașitatea noastră! Ce ciudat e să-mi amintesc că, atunci când m-am retras la mare, mi-am închipuit că renunț la toate cele lumești. Dar depui armele și predai puterea sub o anumită formă, ca să o preiei sub altă formă
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2341_a_3666]
-
Tudor zugrăvește portretul negativ al evreului, fie În editoriale semnate de el În revista ultranaționalistă Săptămâna, fie În volumul de versuri Saturnalii (1983). E vorba de un portret compus dintr-un Întreg set de stereotipuri negative clasice, de la mercantilism și cupiditate la trădare și deicid : „gheșeftar” cu caftan soios, „vânzător de nasturi și rachiu”, „lacom” cu „ochi de fiară” adăpostită Într-un „bârlog”, „viperă”, „venetic”, „mefiboșet gângav și fără țară”, „homuncul fără țară”, „răufăcător ești tu [= Moses Rosen], cu toți ai
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Dacă scarpini un [evreu] sefard - spune un proverb -, găsești dedesubt monede de aur” <endnote id="(361, p. 183)"/>. În tradiția populară românească și cea aromânească <endnote id="(511)"/>, legende de tipul celor de mai sus coexistă cu povești care subliniază cupiditatea evreilor (Într-o legendă muntenească, de pildă, „un Jidan bătea mormântul unui rumân” care murise fiindu-i dator mulți bani ; <endnote id="cf. 149, p. 38"/>), cu strigături vulgare, ajunse prin degradare În folclorul copiilor („Cinci bani, zece bani,/ O
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
La începutul lui noiembrie, boierii adresau împăratului Rusiei o lungă jalbă, denunțând abuzurile și jafurile de tot felul, care necinsteau ocârmuirea lui Mihai Sturdza, și alte trei lui Rukman, la București. ... Este într-adevăr cu neputință să împingi spiritul de cupiditate mai departe decât îl împinge A. S.; nu se oprește în fața nici unei considerații, a nici unei primejdii. Toate slujbele sunt puse la mezat; hotărârile lui și acelea ale tribunalelor se vând; împarte cu cei de pe urmă slujbași. Nu există boier căruia să
Acţiunea politicii ruse în Ţările Române povestită de organele oficiale franceze by Radu ROSETTI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101003_a_102295]
-
ad summum gradum creuit, va părea o „perioadă de aur” (tempora aurea). Bogăția și caracterul dramatic al textului, imposibil de rezumat și de redat cu fidelitate, ne obligă, încă o dată, să cităm: „Dreptatea va fi atât de rară, nelegiuirea, avariția, cupiditatea, pofta vor ajunge atât de mari, încât cei buni, dacă din întâmplare vor mai exista, vor ajunge pradă nebunilor și vor fi pretutindeni chinuiți de cei nelegiuiți. Numai cei răi vor propăși; oamenii de ispravă vor suferi ocări și vor
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
Vilainie), era chiar Mârșăvia, mult pricepută în a-i batjocori pe cei ce merită respectul, din gura-i strâmbă ieșind ca șerpii clevetirea și injuria. Chiar lângă ea, un chip mai șters, pe nume Convoitise (i se mai zice și Cupiditate): e pofta de a pune pe ceea ce nu-ți este cuvenit, patroana hoților și a înșelătorilor, uzurpatoare de moșteniri și dornică de-mbogățire fără margini, prin forță sau mârșăvie. Privirea mi-a rămas țintită pe mâinile curbate ca o seceră
[Corola-publishinghouse/Science/1502_a_2800]
-
averea trainică, reputația acelei familii, totul al lui!... El ar fi prezidat concertele din Bach!" Atenți la diferența între "visul palatului" (actualizat la Lenora, Walter, Coca-Aimée, doctorul Rim, doctorul Răut) și "luxurianța" închipuirii (particulară, aici, amantului mistic), vom distinge între cupiditate și reveria care transformă, pentru cîteva momente de ucronie ("ce s-ar fi întîmplat dacă..."), dorința personajului într-un alt, posibil traseu al romanului însuși. Complotul pentru trimiterea, în cele din urmă, a lui Maxențiu la Leysins echivalează, de aceea
[Corola-publishinghouse/Science/1472_a_2770]
-
A multis annis retroactis nulla electio Praelatorum erat mere libera et canonica; sed omnes dignitates tam Episcoporum quam Abbatum per annulum et baculum regis Curia pro sua complacentia conferebat. 205 Inter caeteros nostri hujus temporis principes, qui Ecclesiam Dei perversa cupiditate venumdando dissipaverunt, et matrem suam ancillari subjectione penitus conculcarunt, Philippum regem Francorum Gallicanas Ecclesias in tantum oppressisse certa relatione didicimus, ut ad summum tam detestandi hujus facinoris cumulum pervenisse videatur. Quam rem de regno illo tanto profecto tulimus molestius, quanto
Cele cinci plăgi ale sfintei biserici by Antonio Rosmini [Corola-publishinghouse/Administrative/912_a_2420]
-
3; VI Decr. 3.13.2.2. 297 Matei VIII, 20; Luc. IX, 58. 298 Fapte III, 6. 299 I Timotei VI, 6-8. 300 Iulian Pomerius scrie în mod explicit: Itaque Sacerdos, cui dispensationis cura commissa est, non solum sine cupiditate, sed etiam cum laude pietatis, accipit a poulo dispensanda et fideliter dispensat accepta; qui omnia sua, aut pauperibus distribuit, aut ecclesiae rebus adjungit, et se in numero pauperum, pauperatis amore, constituit; ita ut unde pauperibus subministrat, inde et ipse tamquam
Cele cinci plăgi ale sfintei biserici by Antonio Rosmini [Corola-publishinghouse/Administrative/912_a_2420]
-
la Casa de cultură Mihai Ursachi . A replicat energic Constantin Șerban” . Vă amintiți domnilor de protestul Timișoarei când vi se conferea cu solemnitate laurii cetății ? Cum ați primit privilegiu fără să roșiți ? Timișoara clama în numele morților Revolției”, RUȘINE ! Voi savurați cupiditatea momentului cu ovații nemeritate . Revenim la amănunte din cartea “Iași 14 decenbrie ’89 începutul revoluției române ? Pag. 290 - “... Planul de acțiune era relativ simplu . Cuvântul de ordine era :“Primăvara cade joi”, (consemnul “se vând portocale” se răsuflase) . Două enormități iraționale
RAVAGIILE NIMICULUI PRETENŢIOS by ALEXANDRU TACU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91634_a_93189]
-
armenească, una grecească, una latină, una coptă. Și toate acestea înjuriindu-se, blestemându-se din adâncul sufletului una pe alta, acuzându-și vecinul de uzurpare a dreptului de a se folosi de sfeșnic, de covoare și de icoane, ce scene!... Ipocrizie, cupiditate, falsificare și nerușinare da, dar nicio urmă de cucernicie..." La întoarcere, pe Nablus Road, îi impărtășesc nedumeririle mele fratelui Eeckhout. Ca cititor al Sfântului Toma, îmi poate el explica ce-i cu suk-ul acesta babelian? Și asta acum, în momentul
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
dar visul lui nu : există un anumit tezism în a porni de la imagini de arhivă cu Ceaușescu (momentul decrețeilor) și a ajunge la coșmarul cu fratele-nenăscut, iar apoi la prietena-care-nu-vrea-să-avorteze. Porumboiu prinde bine atmosfera de cartier, certurile în familie, corupția & cupiditatea înconjurătoare ; Mai ales că speram că filmul românesc a-nchis acest capitol... Topuri și paradigme Când au încercat să facă un top al filmelor românești de la-nceputuri și până în prezent, ziariștii interesați de acest subiect și care și închipuiau, firește
4 decenii, 3 ani și 2 luni cu filmul românesc by Alex. Leo Șerban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/806_a_1825]
-
întru totul memorabile. Narațiunea conține două planuri, acela al luptei succesorale privind averea lui Costache Giurgiuveanu și a familiei Tulea și acela erotic, al dragostei nerealizate a tânărului Felix pentru enigmatica și inaccesibila Otilia. În comparație cu Aglae, sora lui, de o cupiditate înverșunată, Moș Costache manifestă o avariție ceva mai blândă, întrucât el poartă grija Otiliei și a lui Felix. Dacă cei doi tineri se arată indiferenți în privința moștenirii, ruda lor Stănică Rațiu se manifestă agresiv, apelând la cele mai josnice mijloace
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286041_a_287370]
-
conducerea reală a guvernului. Direcția partidului a împărțit-o multă vreme cu C.A. Rosetti. Pe lângă intuiția politică, care-l călăuzea sigur printre controversele și problemele politice, Ion Brătianu era un psiholog; el cunoștea natura omenească, deci cunoștea slăbiciunile omului: cupiditatea și vanitatea. În tot timpul guvernării lui de 12 ani, mai ales în epoca atotputerniciei sale, a exploatat aceste infirmități omenești și a guvernat prin ele. Cu toată popularitatea mare ce avea, cu tot sprijinul regelui Carol, deși războiul, Independența
Bucureştii de altădată by Constantin Bacalbaşa () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1329_a_2712]