283 matches
-
supunere, conducător puternic, pedeapsă pentru nerespectarea simbolurilor, cărți interzise. Indicele capitalului relațional („are relații”) este dat de numărarea răspunsurilor afirmative la întrebările despre relații utile la primărie, tribunal, poliție,bancă, spital sau pentru obținerea unui loc de muncă. Coeficientul de determinație multiplă pentru ecuație este 0,16. Figura 18. Factorii care favorizează sau defavorizează atitudinile de intoleranță etnică extremătc "Figura 18. Factorii care favorizează sau defavorizează atitudinile de intoleranță etnică extremă" Persoanele care au atitudini favorabile segregării extreme a grupurilor etnice
[Corola-publishinghouse/Administrative/1923_a_3248]
-
priori „posibilitatea de a rezerva, În chip unic, Statului producerea Dreptului, care se efectuează În realitate cu concursul activ al conștiințelor individuale și multiplelor lor asociații. Pe de altă parte, trebuie spus că Statul tinde, prin natură, să concentreze toate determinațiile juridice individuale și sociale care se produc În sânul său. În consecință, chiar normele care, printr-un proces spontan, se elaborează În sânul asociațiilor sindicale sau corporative trebuie să fie dobândite și Încorporate, pe cât posibil, În structura Statului, atâta cât
Giorgio del Vecchio – filosof al justiţiei by Vanda VLASOV () [Corola-publishinghouse/Law/1275_a_2210]
-
caracter juridic anterior Statului; de asemenea celelalte organizații care s-au format În sânul Statului, dar independent de el, și, uneori, chiar Împotriva lui, și altele, desigur, care depășeșc limitele statului”. Problema care se ridică este: dacă, mai presus de determinațiile juridice pozitive, există o ordine de valori ideale altfel spus, „dacă juridicitatea se identifică cu justiția”. Juristul italian critică poziția hegeliană ca pe o autentică „exaltare dogmatică a Statului contra căreia se răzvrătește, mai mult chiar decât facultatea critică a
Giorgio del Vecchio – filosof al justiţiei by Vanda VLASOV () [Corola-publishinghouse/Law/1275_a_2210]
-
Șansele familiei monoparentale" Politicile publice sunt formulate cu un anumit grad de generalitate, astfel încât se poate crede că se referă generic la cetățeni, de pildă, în virtutea calității lor de cetățeni 37. O astfel de abordare ar fi una neutră la determinațiile de gen, de vârstă, naționalitate, etnie ș.a.m.d. Un alt tip de politici sunt cele care vizează oameni reali: femei și bărbați, cu specificul și cu problemele lor aferente. Odată ce sunt priviți ca oameni concreți, sunt sesizabile deosebirile și
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
anamorfotice. Mureșan, toată poezia lui o mărturisește, e un Orfeu ce nu a mai ieșit din infern. Nici o doctrină nu poate epuiza poezia sa, fiindcă nici una nu e recognoscibilă în stare pură. Știindu-l în infern - o să încerc să recunosc determinațiile acestuia. Spațiul și timpul E vorba, de fapt, de un spațiu-timp al nesfârșitelor și vicioaselor anamorfoze. Configurațiile sale sunt determinate de o remarcabilă forță legiferatoare. Numesc forță legiferatoare disponibilitatea de a se situa credibil și extrem de concret într-o insolită
Un satyr convertit la orfism sau un Orfeu satyric by Aurel Pantea () [Corola-journal/Journalistic/5697_a_7022]
-
în măsură să scandalizeze înțelegerea sau disponibilitatea de a înțelege. În finalul poemului citim că acest poem ar putea fi „poemul tămăduitor”. Sunt obligat să citesc în semnificațiile textului acestui poem o revoltă a lui Ion Mureșan. O revoltă împotriva determinațiilor și, deci, împotriva posibilității de a semnifica. Pentru că tehnic citind (adică inuman, adică profesionist, adică fir-ar a naibii de lectură) acest text se constituie din posibilități de a concepe acest poem care nu poate fi înțeles. Faptul că sunt
Un satyr convertit la orfism sau un Orfeu satyric by Aurel Pantea () [Corola-journal/Journalistic/5697_a_7022]
-
mai multe mă încurajază să cred că nici una nu e satisfăcătoare. Sau e satisfăcătoare fiecare în parte și orice exces de comprehensiune e sortit eșecului, dacă nu ridicolului. Scap de alternativa nefavorabilă și citesc încă o dată poemul. Constat că, după determinațiile ce l-ar putea indica și care nu-l epuizează, un astfel de poem nu se citește, doar se vede. El reprezintă ieșirea din scriitură. Citindu-l, îmi amintesc: un discipol al unui maestru zen e atârnat deasupra unei prăpăstii
Un satyr convertit la orfism sau un Orfeu satyric by Aurel Pantea () [Corola-journal/Journalistic/5697_a_7022]
-
de construcție riguroasă și intelectiv-univocă. Dar o cantonare în orizonturile intelctului, oricât ar fi de străbătute, nu poate să aducă în fața decât determinări abstracte și umbre de individualuri. Prins între acestea, poetul trăiește cu mare luciditate criză particularului cu precaritatea determinațiilor sale. Majoritatea poeților se pierde în expresia și jocurile „ființei” de-o clipă a individualului, rămâne pradă patologiei metaforei, nesfârșitei metaforizări. Fenomenul cuprinde o întinsă arie a poeziei, din anumite zone și epoci, este aproape generalizat datorită absenței unei conștiințe
Destine literare by Editura Destine Literare () [Corola-journal/Science/89_a_364]
-
și sensurile. Cauza tulburării iremediabile a lumii rurale poate fi cu greu reconstituită, ca o traumă profundă, în colectivizarea forțată, însoțită de crime, brutalități și abuzuri. Rezultatul este cel care se vede și deconcertează frapant: o lume anapoda, cu toate determinațiile slăbite, dacă nu suspendate. Spațiul și timpul sunt incerte, deși există vagi elemente de situare. Orașele imaginare Câmpuleț și Turnu-Vechi, satul Pătârlagele, dintr-o zonă cu mulți nemți, au legături și vecinătăți cu Timișoara și Reșița, amintite în roman. Reperele
O lume anapoda by Ion Simuț () [Corola-journal/Journalistic/11051_a_12376]
-
modul gândirilor repulsive și al gândirilor concesive.Din această cauză, țara e împărțită în două arhipelaguri. Netrebnici există pretutindeni, dar un milion din ei, la un loc, nu pot avea forța distructivă a unuia singur din justiție, câteodată! Puterea, ca determinație nedelimitată, dar delimitativă constituie azi cauza tulburărilor grave din societatea românească și de aceea, conceptul fundamental al separației puterilor în Stat impune să se concretizeze factitatea justiției deasupra intereselor conectate și reconectate în afara justiției! Schimbarea fronturilor Justiției după alte puncte
JUDECĂTOAREA GABRIELA BALTAG, PREMIATĂ DE ANTENA 3 PENTRU CURAJ. UMANITATEA JUSTIŢIEI de AUREL V. ZGHERAN în ediţia nr. 1651 din 09 iulie 2015 [Corola-blog/BlogPost/384486_a_385815]
-
de pe funcția ministerială pe care a avut-o și de pe aceea din Cancelaria președintelui Ion Iliescu, sau prin intermediul televiziunii și a presei scrise. A fost și este o persoană publică activă, o personalitate formatoare de opinii, de multe ori, cu determinație în curente cu reflexivitate filozofică, altminteri tributare în mod exagerat politicului, iar din această perspectivă, cu atât mai mult, fiind nevoie de un intelectual de anvergura sa. Prin Alexandru Mironov, știința nu are numai raționalitate științifică ci și filozofia științei
ALEXANDRU MIRONOV. PARANTEZĂ AFECTIVĂ ÎN MATEMATICA VIEŢII de AUREL V. ZGHERAN în ediţia nr. 1110 din 14 ianuarie 2014 [Corola-blog/BlogPost/341915_a_343244]
-
în religie, dar ca ceva transcendent. A venit după aceea intelectul, declarînd această trinitate drept nonsens. Abia Kant a deschis din nou calea spre cunoașterea ei. Esențialitatea și totalitatea conceptului despre univers considerat în substanța lui sînt absorbite prin trinitatea determinațiilor; și este în interesul epocii noastre ca ea să devină conștientă despre acest lucru. La inzi, această conștiință a luat naștere numai prin observație judicioasă. Iar ei determinau mai precis aceste calități în chipul următor: "Prima și suprema [calitate] este
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
c) Cît privește secțiunea a treia a sistemului samkhya, adică modul mai determinat al cunoașterii principiului, vreau să mai scot aici în evidență cîteva observații care pot prezenta interes. Dintre diferitele moduri de cunoaștere deja indicate rămîne [165] ca determinație principală aici modul raționamentului, legătura inferențială pe baza raportului dintre cauză și efect. Vreau să arăt aici cum concep ei acest raport: "Intelectul și toate celelalte principii derivate sînt efecte. De la acestea, ei trag concluzii referitoare la cauzele lor"; într-
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
esența ei de firul din care este țesută". În felul acesta concep inzii acest raport. Cînd spunem ex nihilo fit nihil, trebuie să spunem în același timp: Dumnezeu nu creează lumea din nimic, ci din sine; ea este propria lui determinație, căreia el îi conferă existență. Deosebirea dintre cauză și efect este numai o deosebire de formă, intelectul este acela care le desparte, nu rațiunea. Umezeala este același lucru cu ploaia. Vorbim în mecanică despre mișcări diferite, dar mișcarea are aceeași
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
astfel acest abstract al substanțialității intelectuale nu conține decît evaziunea în vid și în nedeterminat. Substanțialității intelectuale îi lipsește obiectivitatea care se formează în ea însăși; și cum ceea ce are importanță este ca acest teren să facă să răsară această determinație, să apară forma infinită care este ceea ce se numește gîndire, obiectivitate care se determină pe sine. Această gîndire este, în primul rînd, ca subiectivă, ceea ce este al meu (eul, sufletul meu, gîndește); dar în al doilea rînd, această gîndire este
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
terenul substanțialului și totodată și eu gîndirea este ceea-ce-este-în-sine și există ca subiect liber -, universalul posedă existență și prezență nemijlocite; el nu este numai un țel, o stare în care trebuie să se treacă, ci absolutul este obiectiv. Aceasta este determinația pe care o găsim dată în lumea elenă, determinație a cărei dezvoltare formează obiectul cercetării noastre următoare. Mai întîi universalul apare ca absolut abstract și stă așa față în față cu lumea concretă; dar el trece drept teren al ambelor
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
și există ca subiect liber -, universalul posedă existență și prezență nemijlocite; el nu este numai un țel, o stare în care trebuie să se treacă, ci absolutul este obiectiv. Aceasta este determinația pe care o găsim dată în lumea elenă, determinație a cărei dezvoltare formează obiectul cercetării noastre următoare. Mai întîi universalul apare ca absolut abstract și stă așa față în față cu lumea concretă; dar el trece drept teren al ambelor, atît al lumii concrete, cît și a ceea-ce-este-în-sine. Acesta
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
căci dacă potrivit acesteia Dumnezeu este identic cu lumea, întrucît nu există decît o singură lume [179] n-ar exista nici în acest panteism decît un singur Dumnezeu. Desigur, goala unitate numerică trebuie să fie atribuită lumii, ca predicat; dar determinația aceasta abstractă nu prezintă mai departe nici un interes deosebit, dimpotrivă, unitatea aceasta numerică este, în conținutul ei, tocmai multiplicitatea și diversitatea lucrurilor finite. Totuși, singură această iluzie produsă de unitatea goală face cu putință și aduce cu sine reprezentarea unui
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
o esență întrutotul universală. Într-adevăr, indienii sînt incapabili să plaseze un obiect în determinări raționale, deoarece pentru aceasta se cere a se fi ajuns la reflecție. Odată cu întoarcerea universalului către concret și obiect și acestea sînt concomitent mînate din determinația lor, către universalitate, acțiune prin care ele se lărgesc pînă la incomensurabil, fără putință de oprire. Din acest tumult se realizează imediat, de altfel, trecerea la cealaltă extremă, la abstracția supremă. În măsura în care universalul este abstract, autoconștiința nu se află într-
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
s-au făcut pe sine în cadrul mare al statului. Ajungînd pe această cale la o existență în sine, ei lasă și obiectele libere, concepîndu-le așa cum se prezintă, în determinarea și conexiunea lor. Indienilor, dimpotrivă, le este sortită, prin naștere, o determinație substanțială și, totodată, spiritul lor [219] este înălțat la idealitate, astfel încît ei reprezintă contradicția conform căreia ferma determinație a intelectului trebuie dizolvată iar, pe de altă parte, aceeași idealitate trebuie coborîtă la simplul rol de diferențiere senzorială. Acest lucru
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
lasă și obiectele libere, concepîndu-le așa cum se prezintă, în determinarea și conexiunea lor. Indienilor, dimpotrivă, le este sortită, prin naștere, o determinație substanțială și, totodată, spiritul lor [219] este înălțat la idealitate, astfel încît ei reprezintă contradicția conform căreia ferma determinație a intelectului trebuie dizolvată iar, pe de altă parte, aceeași idealitate trebuie coborîtă la simplul rol de diferențiere senzorială. Acest lucru îi face incapabili de a scrie istorie. Toate cele real întîmplate iau la ei forma unor vise încîlcite. Nedeterminarea
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
s-au înregistrat foarte multe schimbări cantitative și calitative la scară mondială, s-a desfășurat un intens, accelerat și diversificat proces de interacțiuni și interdependențe între societăți, care sugerează că un "nou" sistem internațional va putea rezulta numai prin încorporarea determinațiilor globalizării.1 Apreciind această crescută complexitate a lumii de azi ca rezultantă a istoriei contemporane pe care o trăim, spunem și noi, ca și David Held, că avem de-a face cu o structură multi-nivel a activităților internaționale și transnaționale
România spre Uniunea Europeană: negocierile de aderare (2000-2004) by Vasile Puşcaş () [Corola-publishinghouse/Science/1093_a_2601]
-
manifestă prin acceptarea unor derogări (permanente și temporare), perioade de tranziție și aranjamente tehnice. Disponibilitatea Uniunii Europene pentru un anumit grad de flexibilitate a fost diferită în cele cinci valuri de extindere și s-au constatat diferențe în funcție de volumul acquis-ului, determinațiile dinspre unele domenii importante (ex. Piața Internă, Politica Externă și de Securitate Comună), dar și dinspre conjuctura și mediul politic. Substanța negocierii de aderare o constituie acquis-ul care, din rațiuni operaționale, este împărțit în "capitole" (au fost 31 pentru valul
România spre Uniunea Europeană: negocierile de aderare (2000-2004) by Vasile Puşcaş () [Corola-publishinghouse/Science/1093_a_2601]
-
să fim scutiți de aplicarea unei pedepse. O persoană poate și trebuie să fie pedepsită deoarece comite acțiunea ca pe o faptă care este asociată în lege cu o pedeapsă. Dacă pedeapsa nu este executată, atunci acțiunea este privată de determinația legală și astfel fapta devine un comportament periculos de care sunt capabili și bolnavii psihici sau animalele. Statul s-ar autosuprima deoarece și-ar scoate din vigoare legile 97. Conceperea pedepsei ca un suum negativ dobândit și meritat de făptuitor
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan () [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
concepția filosofică originală a lui C. Rădulescu-Motru. Această filosofie a apărut și în legătură cu anumite probleme specifice timpului său. Prin urmare, ea este atașată stilului de filosofare propriu acestuia, iar sursele, influențele, premisele sale, alături de invenția autorului pe fondul tradiției, constituie determinațiile ei genetice. Întâlnim inventarieri ale surselor și influențelor personalismului energetic, de regulă, comentate, în prezentările mai întinse ale acestei filosofii: la Vasile Băncilă, Petre Vaida, Gheorghe Al. Cazan, Corina Hrișcă, Dumitru Otovescu ș.a.; iar pentru perioada care a urmat publicării
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]