395 matches
-
Iubirea aproapelui" (din Leviticul, din Predica de pe munte, sau ca a doua mare poruncă din Legea christică) ne este un îndemn moral permanent. Nu înseamnă că îl și putem lesne realiza. "...ca pe tine însuți" ține în cumpănă altruismul cu egocentrismul (cu "selfish", cum îi spun englezii). Mai greu e să-ți iubești vrăjmașii, pe cei care te urăsc și te blestemă. Nici nu avem în jurul nostru prea dese exemple în acest sens, dimpotrivă. Trăim într-o lume a încrâncenării și
Ion Ianoși: "Ziua sunt optimist, noaptea - pesimist" by Aura Christi () [Corola-journal/Journalistic/8581_a_9906]
-
furtunului de udat iarba din curtea Castelului. Amatorul de can-can-uri politice va fi servit din plin. Mulți vor fi încântați să citească portretele în acvaforte ale unui Václav Klaus, actualul președinte ale Cehiei ("Politica lui a reflectat întodeauna ceva din egocentrismul lui ș...ț, mândru de calitatea de ceh, care nu suporta gândul că ne-am putea alia cu altcineva, desigur mai puțin avansat ca noi, că am putea forma un grup și ne-am putea lăsa trași în jos, abătuți
Chiar: de ce n-am avut un Havel? by Mircea Mihăieș () [Corola-journal/Journalistic/7077_a_8402]
-
anul 2009, când Crin Antonescu a câștigat moralmente alegerile, de atunci evoluția lui a fost în cădere, în degradare, spre un politicianism din ce în ce mai găunos, care și-a atins acum culmea cu toate aceste forțări iresponsabile. Ele au fost dominate de egocentrism, de obsesie de sine, de un delir de sine. Aceste forțări nu au fost nici măcar în favoarea USL. Crin Antonescu s-a gândit doar la sine. A dat un foarte rău exemplu de politică iresponsabilă, centrată pe sine", a mai spus
CTP: Ne aflăm într-o democrație eratică, românii fiind nevoiți să aleagă între doi mincinoși () [Corola-journal/Journalistic/42770_a_44095]
-
Dogme et rituel de la Haute Magie (1856). Dar Underhill, procedând descriptiv, nu le prezintă în această ordine. Nae Ionescu, în schimb, le expune în mod logic, deducându-le una din cealaltă. De asemenea, el adaugă un al patrulea principiu fundamental: egocentrismul (opus teocentrismului, caracteristic atitudinii mistice). Avem așadar la Nae Ionescu o preluare creativă și prelucrarea unor principii obținute de Underhill din tradiția ocultismului contemporan, care reflecta el însuși vechea tradiție hermetică. De altfel, profesorul român observă, cu privire la cea de-a
Apaşul metafizic şi paznicii filozofiei by Liviu Bordaş () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1356_a_2716]
-
treia axiomă o serie de atitudini - „afirmarea individualității și reducerea întregii existențe la individ, reducerea problemei salvării, reducerea echilibrării noastre în mijlocul realității sensibile și esențiale, prin cunoașterea pură a acestei realități, prin înglobarea realității acesteia în noi înșine“ - care definesc egocentrismul. Underhill nu folosește acest termen și nici nu îl pune în ecuație antinomică cu teocentrismul caracteristic misticii. Individualismul de care vorbește ea nu înseamnă numaidecât și în mod obligatoriu egocentrism - chestiune elementară de terminologie filozofică. Tot aici Marta Petreu mai
Apaşul metafizic şi paznicii filozofiei by Liviu Bordaş () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1356_a_2716]
-
realități, prin înglobarea realității acesteia în noi înșine“ - care definesc egocentrismul. Underhill nu folosește acest termen și nici nu îl pune în ecuație antinomică cu teocentrismul caracteristic misticii. Individualismul de care vorbește ea nu înseamnă numaidecât și în mod obligatoriu egocentrism - chestiune elementară de terminologie filozofică. Tot aici Marta Petreu mai face câteva afirmații false. Ea scrie că remarcile naeionesciene asupra terapiei prin voință, sugestie și autosugestie „provin“ din cartea lui Underhill. În realitate, ele sunt cu totul diferite de cele
Apaşul metafizic şi paznicii filozofiei by Liviu Bordaş () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1356_a_2716]
-
atunci că era ros de gelozie, de gândul că m-aș fi putut dărui altui bărbat. Ceea ce, în niciun caz n-aș fi făcut... Dar n-am putut să aleg între a lăsa totul în spate, fericirea copilului meu, demonstrând egocentrism, pentru iubirea mea. A o smulge pe fiica mea din tot ce însemna pentru ea acasă, a o rupe de părintele ei, chiar în condițiile în care între noi doi nu mai era nimic, îmi apărea ca un act de
Viaţa ca un fir de păpădie… by Claudia Mitră () [Corola-publishinghouse/Imaginative/101021_a_102313]
-
luată ca o figură rezumativă, repetată în alte destine, deci o preocupare constantă a scriitoarei, care prin variațiuni pe aceeasi temă, atrage atenția asupra unei drame în serie. Singurătatea la care le condamnă pe anumite femei propriile calități nu este egocentrism, ci renunțare dureroasă. Spre a ilustra nevoia de social, oglinda în care se caută Manuela dispare, luând cu ea obsesia. În nici o opera literară românească până la opera Hortensiei Papadat-Bengescu și nici după ea, nu întâlnim reflectată imaginea unei femei atât
Femeia în faţa oglinzii by Corina Alexa-Angheluş () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1162_a_1871]
-
luată ca o figură rezumativă, repetată în alte destine, deci o preocupare constantă a autoarei care prin acest personaj laitmotiv, atrage atenția asupra unei drame în serie. Singurătatea la care le condamnă, pe anumite femei, propriile calități, nu este neapărat egocentrism, ci renunțare dureroasă. Privirea în oglindă este o privire oarbă, nu există imaginea ochiului spre exterior, ci imaginea de pe retina sufletului, ce pare a rămâne o realitate singulară. În stilul apăsător de viață al Angliei victoriene se țese, mai cu
Femeia în faţa oglinzii by Corina Alexa-Angheluş () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1162_a_1871]
-
89 Capitolul VII / 99 Capitolul VIII / 107 Capitolul IX / 115 Capitolul X / 123 Capitolul XI / 131 Capitolul XII / 139 Capitolul XIII / 149 Capitolul XIV / 161 Capitolul XV / 171 Epilog / 179 MIGUEL DE UNAMUNO, MAESTRU AL AUTOIRONIEI ÎNTRISTATE Unamuno își ironizează egocentrismul în acest microroman filosofico-moralizator în care aspirația sa spre genialitate este ambalată cu întristat talent în ridicolul celor care aspiră fără să posede instrumentele metodice necesare. Don Avito, eroul principal al romanului, uimit și inspirat de modul ales în care
Dragoste şi pedagogie by Miguel de Unamuno [Corola-publishinghouse/Imaginative/1414_a_2656]
-
de sine poate fi privită ca o virtute, în anumite condiții, dar și ca un viciu, atunci când devine adorare de sine. În foarte multe cazuri și, în mod eronat, iubirea de sine, ca virtute teologică, este confundată cu egoismul sau egocentrismul. Cel care se iubește pe sine, se respectă pe sine, își respectă semenii, își iubește semenii și, prin toate acestea, Îl iubește pe Dumnezeu de care depinde fiece clipă a vieții și fiece pas al său. Pentru ca iubirea de sine
Decalogul şi Codul Penal Românesc by Răzvan Badac () [Corola-publishinghouse/Law/100965_a_102257]
-
Matei 22, 39). Însă atunci când iubirea de sine depășește iubirea de Dumnezeu, se încalcă porunca I a Decalogului și, din virtute, devine un păcat greu. Devine adorare de sine, egoism. Atunci când egoismul se manifestă în ceea ce privește poziționarea față de semeni, vorbim de egocentrism. Contrară iubirii de sine este ura de sine, alt păcat greu care are la bază frustrări acumulate de-a lungul timpului, datorate unor experiențe de viață neplăcute în raporturile cu ceilalți și față de propria identitate. Uneori, ura de sine degenerează
Decalogul şi Codul Penal Românesc by Răzvan Badac () [Corola-publishinghouse/Law/100965_a_102257]
-
îl singularizează printre critici. Și mi-am dat seama că situarea sa "interstițială" îi îngăduie să îmbine libertatea creatoare a scriitorului, care se mișcă nestingherit în universul fantasmelor sale, subjugat de subiectul care îl acaparează la un moment dat - deci egocentrismul subiectivității absolute - cu rigoarea obstinată și concentrarea maniacală a cercetătorului care verifică și experimentează în laboratorul său, cu obiectivitatea metodelor științifice, mai multe ipoteze de lucru. Așa se face că, într-o primă fază, se încheagă tema - născută în urma unei
Despre incandescența riguros temperată by Anca Măniuțiu () [Corola-journal/Journalistic/8896_a_10221]
-
un zîmbet pe față/ a venit timpul și a venit netimpul mi-au citit versurile și au plecat cu un zîmbet pe față" (poemul meu pe dedesubtul meu viața mea și moartea mea aproape perfecte). E "zîmbetul" transcendenței care mîntuie egocentrismul, "iluminarea" acestuia. Dar ce se află în spatele egocentrismului, al cortinei sale feerice, constelate de "vise fără seamăn"? Pînă la urmă, afirma Unamuno, vanitatea este groaza de neant, de mii de ori mai înspăimîntătoare decît infernul însuși". Cum înțelege Nicolae Tzone
Un nou avatar al avangardei by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/9029_a_10354]
-
a venit netimpul mi-au citit versurile și au plecat cu un zîmbet pe față" (poemul meu pe dedesubtul meu viața mea și moartea mea aproape perfecte). E "zîmbetul" transcendenței care mîntuie egocentrismul, "iluminarea" acestuia. Dar ce se află în spatele egocentrismului, al cortinei sale feerice, constelate de "vise fără seamăn"? Pînă la urmă, afirma Unamuno, vanitatea este groaza de neant, de mii de ori mai înspăimîntătoare decît infernul însuși". Cum înțelege Nicolae Tzone a combate această "groază", această angoasă care, după
Un nou avatar al avangardei by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/9029_a_10354]
-
vis se alătură efortul cotidian de a fi absent din iazma promiscuității. Începe a miji a doua realitate, dincolo, mie doar consubstanțială; realitatea știută n-are acces spre aceea în care trăiesc literalmente dematerializat și fantast" (pp. 68-69). Atitudinea estetică, egocentrismul, hedonismul, vanitatea, absența voluntară din viața socială, patetismul luminos al dragostei pentru natură (ale cărei descrieri sensibilizate la modul impresionist abundă) și înclinarea către decorativ fac din lumea lui Călin Adam un univers al feeriei cinice. Regăsim în cele două
Între sadism și estetism by Dana Pîrvan-Jenaru () [Corola-journal/Journalistic/9067_a_10392]
-
în cartea dată la lumină de C. Stere în ultimii ani de viață și ele i-au fost adesori imputate. Fără doar și poate, în cazul unor veritabile memorii, ele ar fi fost realmente simptomele unor carențe morale, ale unui egocentrism exarcebat. În romanul În preajma revoluției, însă, mai toate modificările pe care le cunosc modelele reale au funcție epică. Acest lucru îl demonstrează cu prisosință "evoluția" de la Ludwig A. Sawicki la Boleslaw Stadnicki. Fără aceasta, proiectul inițial al romancierului, intenția (teza
Începuturile Publicistice ale lui Constantin Stere by Victor Durnea () [Corola-journal/Journalistic/9082_a_10407]
-
Palace din Veneția. Louis și noua lui familie arătau ca un clan de spiță regală mai puțin importantă, care poza pentru revista Hello. — A făcut copilul ăla special ca să mă enerveze pe mine, spuse Lauren, Într-un moment de monumental egocentrism. Considera etalarea ostentativă a fericirii lor „complet inacceptabilă. E tipică pentru ... noii Îmbogățiți. S-a dus pe apa sâmbetei Crăciunul meu.“ Așa că Lauren intră iar În modul de funcționare setat pe divorțata crizată. Felicitarea de Crăciun a lui Louis o
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1940_a_3265]
-
datorat, în primul rând, acestui fapt, atunci se impune cu necesitate atenției tuturor educația socială, reformă morală paralelă și pe același plan cu cea economică. În lumina celor afirmate mai sus, se impune condamnarea machiavelismului din politică, acesta promovând efectiv egocentrismul unor indivizi și interesele lor vădit materiale: MACHIAVELLI formulează precis și clar ideea că politica poate întrebuința pentru realizarea scopurilor sale și mijloace nemorale. Omul mare, conducătorul de stat, trebuie să unească deci forța cu lipsa de scrupule, să știe
CE SE ÎNTÂMPLĂ ÎN ROMÂNIA? by Radu Iacoboaie () [Corola-publishinghouse/Administrative/499_a_937]
-
murind în fiecare zi; și totuși, pentru el, adevăratele cărți sunt altele, cele de pe vremea când erau mesaje din altă lume. Așa sunt și autorii: el are de-a face cu ei în fiecare zi, le cunoaște fixațiile, nehotărârile, susceptibilitățile, egocentrismele, și totuși autorii adevărați rămân cei care pentru el erau doar un nume pe copertă, un cuvânt ce forma un tot cu titlul, autori la fel de reali ca și personajele lor și locurile numite în cărți, existând și neexistând în același
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1925_a_3250]
-
propriei autorealizări, care se poate manifesta în formele și modalitățile cele mai complexe în fiecare dintre noi. Autodeterminarea, conștiința de sine, descoperirea de sine, dezvoltarea și deplina realizare a propriului eu trebuie să fie acceptate în măsura în care nu conduc la narcisism, egocentrism și la o lipsă de respect de tipul celei autiste. Deseori, astăzi, ne enervează lucruri nesemnificative. Nu sunt unicul care să mă lamentez de persoanele lipsite de respect care, în public, în autobuz, tren sau avion, pe stradă și în
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
care mă bazez foarte mult este lipsit de un nucleu substanțial și este, în consecință, tranzitoriu. De la Buda pot învăța cum să mă eliberez de propriul eu: eliberându-mă de acea dorință de sine specifică avidității, urii și iluziei, de egocentrism și de raportul de dependență cu eul meu, pot găsi calea altruismului. Calea celor opt brațe a lui Buda este o cale de mijloc rațională: nici căutarea plăcerilor senzuale, nici automortificarea, dar mai degrabă gândirea dreaptă și opinia corectă (înțelepciunea
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
viață mai fericită. Într-un interviu acordat săptămânalului argentinian Viva, relatează NBC News, în pagina electronică, Papa Francisc oferă oamenilor câteva recomandări care i-ar ajuta să aibă o viață mai fericită. Televizorul închis pe timpul cinei, evitarea prozelitismului și a egocentrismului, acceptarea celor de lângă noi, inovație când se creează locuri pentru tineri sunt doar câteva dintre sfaturile Suveranului Pontif ce ar trebui urmate în prezent. Iată care sunt cele zece recomandări ale Papei Francisc: - Trăiți și lăsați și pe alții să
Papa Francisc, sfaturi pentru o viață mai fericită by Elena Badea () [Corola-journal/Journalistic/79094_a_80419]
-
exhibiționiști! Tot ce vrem noi e diferența, diversitatea, neobișnuitul, extraordinarul. Aceste aspirații ale copilăriei și adolescenței timpurii au devenit valorile de căpătâi ale civilizației noastre. Nu te înscrii pe acest trend, ești pierdut. Ai proasta inspirație să-ți reprimi exhibiționismul, egocentrismul, histrionimsul - n-ai ce căuta printre noi! Ura față de normalitate, de non-excepționalitate și, finalmente, față de modestie amenință să ne desfigureze definitiv. Oricine îndrăznește să se înfățișeze altfel decât locuitorul unei planete unice, încă nedescoperite, excentric și vulgar, e aruncat fără
Cum definim normalitatea? by Mircea Mihăieș () [Corola-journal/Journalistic/7636_a_8961]
-
că niciun iubitor de animale nu și-ar abandona prietenul pe străzi. Niciun câine nu-și dorește să stea pe stradă, al nimănui, în frig, fără mâncare, fără apă. NOI, oamenii, am dat dovadă lipsei de iubire, a lașității, a egocentrismului neasumându-ne cum se cuvine responsabilitatea tragediei cumplite care a zguduit România. Celor care vor să pornească într-o călătorie plină de bucurie alături de un prieten le recomand cu căldură să adopte un suflețel, vă garantez că este o experiență
Paula Seling: "Aș vrea să recunoaștem că..." by Covrig Roxana () [Corola-journal/Journalistic/71793_a_73118]