57 matches
-
Beoția, inscripție care se referă la “Moscos, fiul lui Moshion, evreul”, fiind vorba probabil despre un sclav. Romanioții sunt evrei, la origine deosebiți de cei sefarzi și de cei așchenazi. Este posibil ca primii evrei să fi ajuns în teritoriile elenizate (în Antichitate, practic toate coastele și orașele mari ale Imperiului Roman de Răsărit) după zdrobirea revoltelor evreiești antiromane, prin anul 70 DC. În sec. 12, Beniamin din Tudela (1130 - 1173) a semnalat prezența unor comunități evreiești în Corfu, Arta, Afilon
Romanioți () [Corola-website/Science/304752_a_306081]
-
din 395, în momentul divizării Imperiului Roman în jumătățile de apus și de răsărit. Alții plasează această dată mai târziu, în 476, când ultimul împărat apusean, Romulus Augustus, a fost forțat să abdice, astfel lăsându-l pe împăratul din răsăritul elenizat ca singur împărat roman. În orice caz, schimbarea a fost graduală și, până în 330, când împăratul Constantin I și-a inaugurat noua capitală, procesul de elenizare și creștinare erau deja în curs. Cei mai mulți istorici au considerat schimbarea din timpul domniei
Imperiul Roman de Răsărit () [Corola-website/Science/296775_a_298104]
-
cel puțin parțial, să reinterpreteze istoria romană în termeni diferiți. Mai târziu, a apărut folosirea peiorativă a cuvântului "bizantin" . Imperiul Bizantin (Imperiul Roman de Răsărit) poate fi definit ca un stat, inițial, roman pe un substrat multietnic și multicultural, treptat elenizat, care s-a dezvoltat, ulterior, ca un imperiu creștin, elenistic și și-a încheiat istoria ca un stat grec-ortodox. Unii autori, îndeosebi greci (Nikolaos Svoronos, de exemplu), dar nu numai (Charles Diehl, Petre Năsturel, George Ostrogorski...), analizează Imperiul tardiv ca
Imperiul Roman de Răsărit () [Corola-website/Science/296775_a_298104]
-
cuceririlor arabe și lombarde din secolul al VII-lea, natura multietnică a imperiului (dar nu multinațională în sensul actual al cuvântului) a rămas prezentă, în timp ce regiunile lui litorale și orașele din Balcani și din Asia Mică aveau o populație preponderent elenizată. Minoritățile etnice, importante din punct de vedere numeric, erau uneori de altă religie (bogomili în Balcani, monofiziți în Orient) și trăiau, în special, în apropierea frontierelor, armenii fiind cei mai importanți printre aceste minorități. În Balcani, o numeroasă populație de
Imperiul Roman de Răsărit () [Corola-website/Science/296775_a_298104]
-
greci aflați încă sub stăpânire turcească. Tânărul prinț de nici 18 ani a ajuns în Grecia cu 3.500 de trupe bavareze și trei consilieri bavarezi la bordul fregatei britanice "Madagascar". Imediat a adoptat costumul național grec și numele său elenizat, "Othon". Domnia lui Otto este divizată în 3 perioade: a. anii regenței, 1832 - 1835 b. anii monarhiei absolute 1835 - 1843 c. anii monarhiei constituționale 1843 - 1862
Otto al Greciei () [Corola-website/Science/318368_a_319697]
-
mai multe grupuri tribale iberice. Influența celtă nu a fost atât de puternică precum în nordul celtiberic. După afirmațiile geografului Claudius Ptolemeu, indigenii erau puternicul trib al turdetanilor în valea Guadalquivirului în vest, mărginindu-se cu Lusitania, și tribul parțial elenizat al turdulilor cu orașul lor Baelon, în hinterlandul din spatele coloniilor comerciale feniciene de pe coastă, pe ai căror locuitori puni Ptolemeu îi numea "bastuli." Orașul fenician Gadira (Cadiz) se afla pe o insulă pe coasta Hispaniei Baetica. Alți iberi importanți erau
Hispania Baetica () [Corola-website/Science/303611_a_304940]
-
îi inculcă principiile epicuriene la Atena. Biblioteca lui provine poate din orașul său natal sau din timpul șederii în Grecia. Fapt este că sosirea sa la vila lui Piso îi permite constituirea unui autentic instrument de lucru filosofic. Acest oriental elenizat romanizează o gândire și îi dă mijloacele de a se metamorfoza păstrând și apoi depășind un anumit număr din învățăturile Magistrului. Traversând lumea mediteraneană de la est la vest, Philodemos aclimatizează o gândire plastică, dinamică și vie. El realizează o ajustare
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2053_a_3378]
-
în La Pannonia e l’Impero Romano..., p. 51-70; T. Kolník, op. cit., în Lungo la via dell’Ambra...; N. Zugravu, în V. Pârvan, op. cit., p. 162-163. • V. Pârvan, op. cit., p. 133. ca studenți, vizitatori, exilați ș.a. erau în bună măsură elenizați și integrați instituțional, lingvistic, religios în noile așezări de reședință 78. • Materialul documentar analizat l-a condus pe Vasile Pârvan la concluzia că una dintre cauzele puternicului dinamism comercial din secolele I-III d.H. se datora absenței oricărei constrângeri care
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
îi inculcă principiile epicuriene la Atena. Biblioteca lui provine poate din orașul său natal sau din timpul șederii în Grecia. Fapt este că sosirea sa la vila lui Piso îi permite constituirea unui autentic instrument de lucru filosofic. Acest oriental elenizat romanizează o gândire și îi dă mijloacele de a se metamorfoza păstrând și apoi depășind un anumit număr din învățăturile Magistrului. Traversând lumea mediteraneană de la est la vest, Philodemos aclimatizează o gândire plastică, dinamică și vie. El realizează o ajustare
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
îi inculcă principiile epicuriene la Atena. Biblioteca lui provine poate din orașul său natal sau din timpul șederii în Grecia. Fapt este că sosirea sa la vila lui Piso îi permite constituirea unui autentic instrument de lucru filosofic. Acest oriental elenizat romanizează o gândire și îi oferă mijloacele de a se metamorfoza păstrând și apoi depășind un anumit număr din învățăturile Magistrului. Traversând lumea mediteraneană de la est la vest, Philodem aclimatizează o gândire plastică, dinamică și vie. El realizează o ajustare
[Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
pentru stabilirea ordinii. Privilegii deosebite au fost acordate orașului Samos, care servise ca reședință a împăratului, în timpul șederii sale în Orient. În Asia Mică și mai ales în provincia Bithinia s-a păstrat în decursul veacurilor o populație autohtonă slab elenizată. Orașele Ilion, Stratonicea, Alabanda, Cnidos, Aphrodisia, Mylasa, Astipalea și Baragyllia șiau păstrat libertatea. Mylasa a obținut privilegii speciale, deoarece a avut de suferit de pe urma atacurilor parților. O serie de orașe precum Magnesia și Apollonia și-au pierdut libertatea. Din punct
Tiberius Nero Caesar by Mihaela Strungaru-Voloc () [Corola-publishinghouse/Science/91663_a_92801]
-
Archelaos, fiul lui Herodes, a fost condusă de un procurator ce se afla sub ordinele legatului syrian. Regatele dependente se găseau în nordul și în sudul Syriei. În Syria se remarcă mai mult ca în Asia Mică, deosebirea dintre orașele elenizate și satele cu populație autohtonă. Pe litoralul Mediteranei, erau considerate ca orașe libere: Ascalon, Tyr și Sydon. Acestea au fost trecute sub autoritatea guvernatorului Syriei. Reședința legatului Syriei era orașul Antiochia, pe Orontes, care se bucura de autonomie și emitea
Tiberius Nero Caesar by Mihaela Strungaru-Voloc () [Corola-publishinghouse/Science/91663_a_92801]
-
asupra raporturilor practice dintre cunoaștere, credință și putere. Întreaga meditație esențială a Occidentului asupra vizibilului își poate afla încă la Platon sursa unor neașteptate preformări. Platon este, în acest orizont, mai mult decât un precursor de complezență. În spațiul Occidentului elenizat, mitologiile (ca repere acționale) reprezintă resortul civilizației citadine (ale civilizației burg-ului, literal a civilizației burgheze). Preocuparea constantă a exponenților puterii politice (din toate timpurile) pentru miturile mai noi ori mai vechi are o explicație simplă: mitul preformează atitudini și
[Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
vor odihni împreună cu Cristos. Ultima zi, a opta, inaugurează împărăția cea veșnică. Auguste Luneau presupune, pe urmele lui Franz Cumont, că această tradiție a săptămânii milenare a fost împrumutată de Pseudo‑Barnaba dintr‑un curent rabinic influențat de teoriile magilor elenizați. Cele două motive de care tocmai am vorbit - cel al „mileniului pământesc”, împrumutat din literatura apocaliptică iudaică (fără legătură cu Apocalipsa lui Ioan) și cel al „săptămânii milenare”, propriu mediilor iudeo‑siriace - fuzionează pentru prima dată în fragmentul din Aduersus
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
etc. Oracles sibyllins, în Écrits intertestamentaires, pp. 1037‑1143. . „ΟΔΖΦγ4Η αΦϑςΦΒ≅Λ era o lucrare redactată fie în versuri, ca și Oracolele sibiline, de al căror conținut este apropiată, fie, mult mai probabil, în proză. Autorul era fie un oriental elenizat, care ar fi fost în cazul acesta el însuși un mazdeean sau un grec din Orient, extrem de bine informat asupra doctrinelor magice. Data acestei cărți profetice trebuie să fie secolul I, înainte sau după era noastră.” (F. Cumont, „La fin
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
în sfîrșit, Creta (816), Palermo (831), apoi aproape întreaga Sicilie, Taranto și Bari; ei cunosc, însă, eșecuri grave în Asia Mică, unde frecvența atacurilor va ruina agricultura și va provoca importante emigrări. În nord, unde triburile slave, puțin cîte puțin elenizate, la începutul secolului al IX-lea, încetează să mai fie amenințătoare, adversarul cel mai de temut râmîne regatul bulgar. Aliat al lui Leon III, dar influențat, la curte, de un puternic partid ostil Bizanțului, hanul intră în război împotriva lui
by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/962_a_2470]
-
Noul Testament, după rânduiala canonică a cărților, interesul pentru Iuda sporește, și nu tocmai În sens pozitiv. Înainte Însă de a traduce și comenta pasajele cele mai semnificative, să ne oprim asupra numelui. Acesta apare citat sub cinci forme: 'IoÚdaj, forma elenizată a ebraicului yehudah: Mc. 14,43; Mt. 26,25,47; Lc. 22,47-48; Fapte 1,16,25; Ioan 13,29; 18,2-5; 'IoÚdaj 'Iskarièq, forma ebraizantă: Mc. 3,19; 14,10; Lc. 6,16; 'IoÚdaj Ð 'Iskarièthj, formă grecească; este
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2307_a_3632]
-
cu adevărat spre El, fără succes, de altfel, decât în ultima instanță. I s-ar datora lui Marcu, mi-a confirmat un bibliotecar de aici, acel first draft, inițiat prin anul 70, reluat cu însuflețire de către Luca, în direcția evreilor elenizați, și de către Matei în direcția evreilor tradiționaliști. În textele celor trei, fiecare episod este recadrat, indexat, repertoriat, etichetat, certificat conform tradiției. Modalitate un pic cam greoaie, nu prea "picioruș de porumbel", cum se zice prin comitetele de lectură ale editurilor
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
Încearcă mila și groaza. Ascultă, se lasă vrăjit de narațiune. În rolul titular e chiar el. Suspină, lansează invective, bate din picior. Stăpânește un pic limba lui Sofocle, ca toți galileenii cultivați. Galileea e o regiune de frontieră, mult mai elenizată decât Iudeea, în contact fiind cu lumea feniciană și cu Decapolis, regiune populată cu păgâni. Matei menționează acest ansamblu incluzând zece cetăți aflate în autoadministrare, fondate de Alexandru în partea nordică a platoului iordanian. Fiecare își avea templele, sanctuarele sale
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
postulat epistemologic, în timp ce teologii l-au văzut ca un criteriu necesar al adevărului. În era patristică timpurie problematica apofatică a teologiei a fost în mod clar pusă, dar nu rezolvată. Întrebarea crucială a fost: elenism sau creștinism? A fost creștinismul elenizat sau elenismul creștinat? Apofatismul a stat la răscrucea creștinismului Și elenismului. Continuitatea aparentă dintre apofatismul grec vechi Și apofatismul creștin răsăritean nu ar trebui să acopere discontinuitatea lor fundamentală”<footnote Marios P. Begzos, „Apophaticism in the Theology of the Eastern
Adversus haereses by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/153_a_172]
-
al cărei centru era Constantinopolul. Membrii acestui grup, al cărui nume provenea de la Fanar, sau cartierul farului, unde trăiau majoritatea creștinilor ortodocși și unde se afla sediul Patriarhiei, erau în mare parte de naționalitate greacă, dar el includea și italieni elenizați, români și familii de albanezi. Influența fanarioților deriva în primul rînd din marea lor bogăție, dobîndită în mare măsură prin pozițiile înalte pe care le ocupau în stat și prin profiturile financiare obținute prin intermediul acestora, profitînd deci din plin de
by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
după rânduiala canonică a cărților, interesul pentru Iuda sporește, și nu tocmai în sens pozitiv. Înainte însă de a traduce și comenta pasajele cele mai semnificative, să ne oprim asupra numelui. Acesta apare citat sub cinci forme: 1. ’IoÚdaj, forma elenizată a ebraicului yehudah: Mc. 14,43; Mt. 26,25,47; Lc. 22,47-48; Fapte 1,16,25; Ioan 13,29; 18,2-5; 2. ’IoÚdaj ’Iskarièq, forma ebraizantă: Mc. 3,19; 14,10; Lc. 6,16; 3. ’IoÚdaj Ð ’Iskarièthj, formă
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
află la înălțimea retoricii neobizantine, iar Vasile Lupu se ferește să rupă relațiile cu Poarta. Idealul care îl însuflețește nu mai este acum acela al cruciadei, ci acela al transferării moștenirii bizantine în sprijinul autorității sale, într-o atmosferă culturală elenizată. Pippidi subliniază dezacordul între cele două tendințe care se înfruntă în Moldova și Muntenia: în timp ce Moldova lui Vasile Lupu intră într-un regim de monarhie absolută elenizată, Valahia lui Basarab cultivă o reacție antielenă, valori aristocratice într-un regim nobiliar
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
acela al transferării moștenirii bizantine în sprijinul autorității sale, într-o atmosferă culturală elenizată. Pippidi subliniază dezacordul între cele două tendințe care se înfruntă în Moldova și Muntenia: în timp ce Moldova lui Vasile Lupu intră într-un regim de monarhie absolută elenizată, Valahia lui Basarab cultivă o reacție antielenă, valori aristocratice într-un regim nobiliar. Și Matei recurge la un alt legămînt al moștenirii bizantine: acela al războiului sfînt împotriva necredincioșilor. Se adresează împăratului, la Veneția, s-ar fi adresat și regelui
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
și Ceață, care acoperă și Europa. Am spus-o deja: nu știm dacă jumătatea aservită a Europei se va elibera sau dacă jumătatea liberă a Europei va fi aservită, dacă Europa va fi în cele din urmă marginalizată, vasalizată, helvetizată, elenizată, atomizată. Discursul-catastrofă și discursul-euforie sînt la fel de iluzorii. Înainte de a face planuri și paraplanuri, trebuie să înscriem incertitudinea în gîndirea noastră, să împletim riscul cu șansa în spiritul nostru, să punem pariul vieții în fața neantului. În această incertitudine, avem cel puțin
Gîndind Europa by Edgar Morin [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]