86 matches
-
mezolitică privea, în chip evident, ciclicitatea vegetației din care fusese dedusă credința în metempsihoză. Moartea și renașterea neîncetată a vegetației ca dovadă a nemuririi sufletului și a migrației sale postthanatice pare să fi fost misterul fundamental tăinuit de adepții cultului eleusin. Asimilării lui și a altor numeroase secrete se dedicau membrii confreriei. După ce sediul templului s-a mutat lângă Atena, în suburbia Agrai, s-a început practicarea Micilor Mistere, ca preinițiere pentru Marile Mistere. Cele dintâi erau celebrate primăvara, celelalte - de-
Teoria generală a curriculumului educațional by Ion Negreț-Dobridor () [Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
era sărbătorit orgiastic, prin ceremonii sacre eliberate de orice cenzură. Participanții se considerau păstrători ai învățăturii primite de la Demetra. Învățătura era însă ereditară și, prin urmare, risipirea ei prin dezvăluire era strict interzisă. „Experimentele de învățare” și „conținutul” curriculumului ezoteric eleusin erau mult mai complicate. Rigoarea și coerența lor mistică era însă totală. Supunerea la regulile stricte ale confreriei era asigurată prin chiar angajamentul solemn al inițiaților. Aceștia deveneau imediat preoți ai Demetrei, căpătând accesul la viață fericită post-mortem în împărăția
Teoria generală a curriculumului educațional by Ion Negreț-Dobridor () [Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
împărăția lui Hades. Ceremoniile și ritualurile se constituiau în pregătire sacră pentru această condiție eudemică postthanatică. Cele mai multe mimau dramatic și orgiastic însămânțarea boabelor de grâu (asimilată mistic probabil cu actul sexual), încolțirea și ieșirea lor la lumină, precum Persefona. Misterele eleusine par să fi evoluat de-a lungul timpului, dar despre metamorfozele interne ale acestei școli-confrerii nu s-a aflat niciodată ceva cert. Doar calendarul, fatalmente exoteric, era cunoscut. Micile Mistere erau sărbătorite în luna Antesterion (februarie), când se pare că
Teoria generală a curriculumului educațional by Ion Negreț-Dobridor () [Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
de laice. Pitagora a impus un curriculum musical (adică bazat pe muzele șmusaeț diverselor arte și științe) care avea drept core aritmetica feniciană și geometria egipteană; era completat cu astrologia chaldeană, acustică și ritmică melodică, ritualurile persane și, bineînțeles, misteriile eleusine și orfice. O disciplină originală era akusmata („regula tăcerii”), care nu era o simplă interdicție, ci o tehnică de formare a capacităților de a asculta și medita asupra celor auzite 25. Regula tăcerii era totuși de o mare strictețe și
Teoria generală a curriculumului educațional by Ion Negreț-Dobridor () [Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
moartă” și ca o celebrare, nu lipsită de burlesc, dar și de sublim, a nunții cu „noul mire, soarele”. Latențe ori aproximări „degradate” ale acestor mituri sunt decelabile și în viziunea hipertrofiat dionisiacă a liricii de tinerețe: poemul Pentru Marile Eleusinii este conceput în scenariul poetic al nunții, soarelui și morții, în Înecatul simbolurile oglinzii și nunții ar fi deformate prin prisma tanaticului etc. Febrilitatea ideilor îl face pe N. să arunce în joc ipoteze interesante - unele lăsate în stadiul de
NICOLESCU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288450_a_289779]
-
spre Eleusis, 1975), adică „un drum către împărăția miraculoaselor forțe germinative eterne. Un punct în care gândul produce stupoare și îndoială înainte de a se face lumină și înțelepciune.” Aici este de înțeles și un pro domo, o asumare a ipostazei „eleusine” a poetului. În eseul Meșterul Manole sau imanența tragicului (1986), autorul aprofundează meditația. El insistă asupra ideii că „creatorul a fost privit ca o ființă ce iese din sfera umanului, având legături intime cu teritoriile și cu puterile sacrului.” Viziunea
BADESCU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285538_a_286867]
-
Lilith, demon talmudic, și marea mamă hermafrodită, codul genetic și scriitura marțiană, Înțelepciunea secretă a plantelor, renașterea cosmică și psihanaliză, Marx și Nietzsche În perspectiva unei noi angelologii, Numărul de Aur și Pietrele de pe vârful Omul, Kant și ocultismul, misterele eleusine și jazz, Cagliostro și energia atomică, homosexualitate și gnoză, Golem și lupta de clasă, pentru a Încheia cu o operă În opt volume despre Graal și Sfânta Inimă”. „Ce vrea să demonstreze? Că Graalul e o alegorie a Sfintei Inimi
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2112_a_3437]
-
sau În pântecul unui vas În care e pe cale să se petreacă o transformare. Dacă ai scoate numai puțin capul afară din cabină, ai vedea În penumbră obiectele care astăzi, mai devreme, Îți păreau nemișcate agitându-se ca niște umbre eleusine printre aburii unei apariții vrăjitorești. Cam așa fusese și seara de la castel: luminile, surprizele de pe parcurs, cuvintele pe care le auzeam, iar mai târziu, bineînțeles, fumul de tămâie, totul conspira la a mă face să cred că visam ceva, dar
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2112_a_3437]
-
lună, după ce mai Înainte rătăciseră prin spațiul sublunar, pentru a-și spăla păcatele. Această primă călătorie până la lună nu este lipsită de un caracter inițiatic. De altfel, cea dintâi moarte, pământească, devine pentru Plutarh echivalentul intrării mystului În procesul inițiatic eleusin. „La Atena - spune el - morții purtau denumirea de demetrioi.” Sensul textului se lămurește dacă-l alăturăm, așa cum propune G. Méautis, unui fragment din De anima transmis de Stobaios: „Sufletul, În clipa morții, Încearcă aceeași senzație ca inițiații În Marile Mistere
Despre oracolele delfice by Plutarh () [Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
o melancolie întinsă pe viață l-a predispus la ipohondrie și alte boli psihosomatice (aici în secret și insidios Yourcenar s-a proiectat pe sine, o ipohondră pe viață și o depresivă); un interes profund în ocultism tradiția orfică, misterele eleusine, magie; și o preocupare față de moarte de la mijlocul vieții încolo. Yourcenar a descâlcit în mod ingenios semnificația celor cinci componente ale lui Hadrian: introspecția, discreția, bisexualitatea, alunecarea spre magie și miraculos după moartea lui Antinous (ca și când ar fi putut anticipa
Yourcenar by George Rousseau () [Corola-publishinghouse/Science/1102_a_2610]
-
Kerényi, în ultimele etape ale reviziei Pietrei filozofale din 1965-1967 a încorporat materiale despre aceste rituri în Memoriile lui Hadrian. A aflat că Hadrian construise arcuri de triumf romane, de exemplu la intrarea în Templul de la Eleusis, și că misterele eleusine au fost extinse în timpul lui pentru a încuraja oamenii de pe întreaga planetă să călătorească acolo pentru inițiere 80. Dacă aceste femei grosolane exercitau puterea în lumea eleusină, făceau același lucru și în timpul Renașterii, așa cum o reconstituise Yourcenar. Dar acum, în timp ce
Yourcenar by George Rousseau () [Corola-publishinghouse/Science/1102_a_2610]
-
triumf romane, de exemplu la intrarea în Templul de la Eleusis, și că misterele eleusine au fost extinse în timpul lui pentru a încuraja oamenii de pe întreaga planetă să călătorească acolo pentru inițiere 80. Dacă aceste femei grosolane exercitau puterea în lumea eleusină, făceau același lucru și în timpul Renașterii, așa cum o reconstituise Yourcenar. Dar acum, în timp ce termina Piatra filozofală, era bine informată, datorită lui Kerényi, cu privire la reconstituirea definitivă a templului de la Eleusis și a practicilor sale. Kerényi a prezentat un nou material despre
Yourcenar by George Rousseau () [Corola-publishinghouse/Science/1102_a_2610]
-
arheolog și psiholog ungur, a coloborat cu Jung la studiile principalelor arhetipuri umane, inclusiv ale tipurilor sexuale aflate sub influența alchimiei și magiei negre. Aici, în cartea de referință Eleusis despre recrearea relațiilor dintre mamă și fiică la riturile secrete eleusine din Grecia antică, el a explicat ridicarea bătrânei femei obscene Baubo, soția lui Dysaules, care fusese expusă în procesiunile eleusine. Dansul ei din buric, grosolan și dezgustător, i-a revoltat pe observatori și pe admiratori deopotrivă. Se spune că glumele
Yourcenar by George Rousseau () [Corola-publishinghouse/Science/1102_a_2610]
-
alchimiei și magiei negre. Aici, în cartea de referință Eleusis despre recrearea relațiilor dintre mamă și fiică la riturile secrete eleusine din Grecia antică, el a explicat ridicarea bătrânei femei obscene Baubo, soția lui Dysaules, care fusese expusă în procesiunile eleusine. Dansul ei din buric, grosolan și dezgustător, i-a revoltat pe observatori și pe admiratori deopotrivă. Se spune că glumele ei obscene i-au provocat râsul Demetrei așa de tare încât zeița a salvat-o de la moarte de mâna dușmanilor
Yourcenar by George Rousseau () [Corola-publishinghouse/Science/1102_a_2610]
-
într-o prăpastie între pământ și infern în care se intra printr-o gaură misterioasă care nu era vizibilă cu ochiul liber, la Eleusis: "spicul care a deschis priveliștea în prăpastia seminței 82. Yourcenar a fost profund interesată de deversiunea, eleusină a prăpastiei, pentru lumina pe care o revărsa asupra Reformei. Yourcenar însăși îmbătrânea eși nu era încă o Baubo. Poate obscena doamnă Baubo, reconstituită drept Caterina, să fi produs un efect emoțional asupra ei? Yourcenar a susținut în câteva interviuri
Yourcenar by George Rousseau () [Corola-publishinghouse/Science/1102_a_2610]
-
Rilke. Universul baladelor lui Doinaș amintește de cel al Greciei elenistice, cu o vegetație mediteraneană dimensionată fantastic, cosmicizată, cizelată până la filigran de un meșteșugar însetat de "forme perfecte". Baladele lui sunt meditații, elegii, poeme ale iubirii. Barbizând, Doinaș caută misterele eleusine: "unde-s țărmurile... Nu-s/ Doar azurul jos și sus/ datină pe valuri crețe/ tulburată frumusețe,/ ani de fum, bani de foc/ osie de vis a lumii/ ei în lingușirea spumei/ ard rotindu-se pe loc." ("Marea"). Rolf, din poemul
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]
-
trei etape: a. "parnasiană"; b. "baladescă" și de pitoresc oriental; c. "ermetică". În poeziile din prima etapă se întâlnesc nostalgii celeste (Lava), amintirea vitalismului orgiastic (Panteism), limbaj meditativ, melancolie, purificare prin contemplare, reculegere în fața rotației vieții și a morții (Marile Eleusinii), în care sunt relevate misterele existenței: "Nocturne bolți vor ninge, din slăvi, misterul lor,/ Ți s-o răsfrînge-n suflet tăria-ngândurată", mirajul purismului estetic (Pytagora). Cea de-a doua etapă aduce o schimbare de perspectivă: universul infantil, la confluența concretului
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
Mitologia greacă, de exemplu, reușește să creeze un cult cu o înaltă semnificație simbolică: misterele din Eleusis. Cele două faze ale culturii păgîne agrare și etice se întrepătrund în acest context, dar ele pot fi totuși diferențiate. În centrul misterelor eleusine se află istoria mitică a răpirii Persephonei, fiica Demetrei, de către Hades. Demetra (pămîntul mamă) este divinitatea care veghează asupra fecundării terestre și sezoniere, adică a ciclului anual al însâmînțării și recoltării: bobul trebuie să fie îngropat în pămînt ca să se
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
a mitului monoteist și creștin, care, la rîndul lui va exprima conținutul comun al unei maniere mult mai profunde, mai ample și mai clare, înrudirea dintre aceste două semificații este documentată istoric: primii creștini au stabilit o legătură între misterele eleusine și noua lor credință. Reformatorul misterelor din Eleusis, cel care le-a amplificat semnificația morală, este o figură simbolică: Orfeu. Anticii au stabilit o legătură atît de strînsă între Orfeu și Iisus, încît cele două personaje au fost uneori chiar
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
confundate. Conform fabulei mitice, Orfeu a fost la început un adorator al lui Dionysos, simbolul freneziei dezordonate, al setei insațiabile de dorințe, al dezlănțuirii instanței subconștiente, contrar ambivalent al refulării (Hades). Într-adevăr, Dionysos devine o figură centrală a misterelor eleusine; el sfîrșește chiar prin a-l înlocui pe Hades, înlocuire făcută posibilă de complementaritatea semnificației simbolice. Or, se spune că Orfeu s-a împăcat în cele din urmă cu Apollo (că a renunțat la idealul greșit al dezlănțuirii banale în favoarea
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
antitetici. Pe de o parte, avem de-a face cu un discurs criptic, dens până la asfixiere, în orice caz, plin de referințe culturale de tot felul (de la simbolismul astrologic și creștin medieval până la ontologia începutului de secol XXI, de la misteriile eleusine până la riturile ordinelor secrete contemporane); pe de altă parte, în spatele tuturor acestor referințe, în interiorul și deasupra lucrurilor, un apăsător sentiment al deșertăciunii universale, al inconsistenței lumii evocate, al neantului suveran. Pe de o parte, o poetică a austerității, a stilizării
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
Este și destinul lui Zalmoxis, pînă la un anume punct, pe care Herodot nu se decide să-l recunoască drept contemporan al lui Pytagora ori să-l situeze mult înainte în timp, într-o îndepărtată legendă. 3. Cînd înfățișează misterele eleusine în Istoria credințelor și ideilor religioase (cap. Autobuzul s-a oprit la Eleusis), Mircea Eliade adoptă stilul eseu: se poate bănui de la distanță sărăcia documentelor de arhivă. În schimb, abundă informațiile prezumtive, sursele literare indirecte; se fac referințe și la
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
fost odată vii și visători, s-au adâncit În orbite și acum sunt stinși. În Grecia ne țineai treze nopți Întregi, pe Liat și pe mine și pe Elya, de când apărea luna și până la răsăritul soarelui, cu povești despre misterele eleusine, cultul lui Dionysos, despre Erinii, zeițele destinului, și Moire, zeițele cruntelor răzbunări, despre Persefona din lumea Întunericului și râurile legendare, care se numeau Styx și Lethe. N-am uitat nimic, Effy. Sunt o elevă bună. Deși uneori mi se pare
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1984_a_3309]
-
papalității prin dezvăluirea îndrăzneață a misterelor. Ioanită și gnostică, el aplică îndrăzneț figurile și numerele Kabbalei la dogma creștină, negând ceea ce pare de neclintit în aceasta, călătoria autorului în lumile supranaturale îndeplinindu-se ca o inițiere în misterele egiptene și eleusine. Ieșind din prăpastia infernului, Dante urcă la lumină și se folosește de corpul diavolului ca de o scară. Totul pare o profeție a lui Faust care urcă la cer cu capul lui Mefistofeles învins. Rosa e un pantaclu. Are formă
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
se poate înălța la o existență sublimă printre nemuritori, adică printre zei. Această dramă antică și tălmăcirea mesajului său influențează de atunci gândirea și creația, civilizația umană în întregul ei. Urmașii faraonului Akhenaton erau printre cei mai iluminați influențând misterele eleusine grecești. Peste o sută de mii de candidați primeau anual inițierea în aceste mistere metafizice și oculte bazate pe reale valori morale și explicând fenomenele naturale ale lumii. Ce-i determina pe ei să acceadă la cunoaștere era nevoia de
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]