211 matches
-
SIMȚI că ești rom fără DOVADĂ. Iar dovadă CĂ EȘTI ROM este limba români învățată acasă. N.G.: Și? Cine au reușit: romii sau țiganii? I.R.: Cred că de fapt ne prezentăm că romi, nu poți prezenta că țigani. Pentru că proiectul emancipator e acela de rom, proiectul emancipator nu e cel de țigan. N.G.: Proiectul emancipator al cui? Cine e actorul politic care prezintă proiectul? I.R.: Activiștii romi. N.G.: Care sunt țigani. Majoritatea provenim dintre țigani, nu dintre romii „din neamuri”, tradiționalii
AFRICAN SAU ȚIGAN? NU ORICE ȚIGAN ESTE ROM. UN RĂSPUNS POSTUM PT. NICOLAE GHEORGHE de MARIAN NUŢU CÂRPACI în ediţia nr. 1985 din 07 iunie 2016 [Corola-blog/BlogPost/343956_a_345285]
-
Iar dovadă CĂ EȘTI ROM este limba români învățată acasă. N.G.: Și? Cine au reușit: romii sau țiganii? I.R.: Cred că de fapt ne prezentăm că romi, nu poți prezenta că țigani. Pentru că proiectul emancipator e acela de rom, proiectul emancipator nu e cel de țigan. N.G.: Proiectul emancipator al cui? Cine e actorul politic care prezintă proiectul? I.R.: Activiștii romi. N.G.: Care sunt țigani. Majoritatea provenim dintre țigani, nu dintre romii „din neamuri”, tradiționalii . I.R.: Se definesc romi, se re-brand-uiesc
AFRICAN SAU ȚIGAN? NU ORICE ȚIGAN ESTE ROM. UN RĂSPUNS POSTUM PT. NICOLAE GHEORGHE de MARIAN NUŢU CÂRPACI în ediţia nr. 1985 din 07 iunie 2016 [Corola-blog/BlogPost/343956_a_345285]
-
învățată acasă. N.G.: Și? Cine au reușit: romii sau țiganii? I.R.: Cred că de fapt ne prezentăm că romi, nu poți prezenta că țigani. Pentru că proiectul emancipator e acela de rom, proiectul emancipator nu e cel de țigan. N.G.: Proiectul emancipator al cui? Cine e actorul politic care prezintă proiectul? I.R.: Activiștii romi. N.G.: Care sunt țigani. Majoritatea provenim dintre țigani, nu dintre romii „din neamuri”, tradiționalii . I.R.: Se definesc romi, se re-brand-uiesc că romi. N.G.: Asta vreau să spun, dar
AFRICAN SAU ȚIGAN? NU ORICE ȚIGAN ESTE ROM. UN RĂSPUNS POSTUM PT. NICOLAE GHEORGHE de MARIAN NUŢU CÂRPACI în ediţia nr. 1985 din 07 iunie 2016 [Corola-blog/BlogPost/343956_a_345285]
-
Evident că există și romi care și-au uitat limba. Dar aceștia își amintesc că străbunicii lor vorbeau români. ONG-urile rome, după mărturia lui Nicolae Gheorghe ( fondatorul ONGisticii neo-rome) sunt formate în marea majoritate din țigani, al căror PROIECT EMANCIPATOR este DOAR SCĂPAREA DE NUMELE DE ȚIGAN, si îmbrățișarea aceluia de rom. Aceste ONG-uri neo-rome acorda CERTIFICATE DE ROM, cetățenilor români de etnie incertă, ai căror strămoși puteau fi AȚIGANI, GAVAONI, HOLOPI, SIRIENI, ARAPI, ETIOPIENI, EGIPTENI. Toți acești țigani
AFRICAN SAU ȚIGAN? NU ORICE ȚIGAN ESTE ROM. UN RĂSPUNS POSTUM PT. NICOLAE GHEORGHE de MARIAN NUŢU CÂRPACI în ediţia nr. 1985 din 07 iunie 2016 [Corola-blog/BlogPost/343956_a_345285]
-
romii autentici, precum și ideea principală a oricărui ONG rrom, aceea de a schimba numele de țigan: "N.G.: Și? Cine au reușit: romii sau țiganii? I.R.: Cred că de fapt ne prezentăm ca romi, nu poți prezenta ca țigani. PENTRU CĂ PROIECTUL EMANCIPATOR E ACELA DE ROM, PROIECTUL EMANCIPATOR NU E CEL DE ȚIGAN. N.G.: Proiectul emancipator al cui? Cine e actorul politic care prezintă proiectul? I.R.: Activiștii romi. N.G.: Care sunt țigani. Majoritatea provenim dintre țigani, nu dintre romii „din neamuri”, tradiționalii
NICOLAE GHEORGHE ŞI MARTIN KOVATS- O FILOZOFIE A VOTULUI? LIMBA ROMANI NU ESTE A ROMILOR? de MARIAN NUŢU CÂRPACI în ediţia nr. 2353 din 10 iunie 2017 [Corola-blog/BlogPost/381506_a_382835]
-
oricărui ONG rrom, aceea de a schimba numele de țigan: "N.G.: Și? Cine au reușit: romii sau țiganii? I.R.: Cred că de fapt ne prezentăm ca romi, nu poți prezenta ca țigani. PENTRU CĂ PROIECTUL EMANCIPATOR E ACELA DE ROM, PROIECTUL EMANCIPATOR NU E CEL DE ȚIGAN. N.G.: Proiectul emancipator al cui? Cine e actorul politic care prezintă proiectul? I.R.: Activiștii romi. N.G.: Care sunt țigani. Majoritatea provenim dintre țigani, nu dintre romii „din neamuri”, tradiționalii . I.R.: Se definesc romi, se re-brand-uiesc
NICOLAE GHEORGHE ŞI MARTIN KOVATS- O FILOZOFIE A VOTULUI? LIMBA ROMANI NU ESTE A ROMILOR? de MARIAN NUŢU CÂRPACI în ediţia nr. 2353 din 10 iunie 2017 [Corola-blog/BlogPost/381506_a_382835]
-
de țigan: "N.G.: Și? Cine au reușit: romii sau țiganii? I.R.: Cred că de fapt ne prezentăm ca romi, nu poți prezenta ca țigani. PENTRU CĂ PROIECTUL EMANCIPATOR E ACELA DE ROM, PROIECTUL EMANCIPATOR NU E CEL DE ȚIGAN. N.G.: Proiectul emancipator al cui? Cine e actorul politic care prezintă proiectul? I.R.: Activiștii romi. N.G.: Care sunt țigani. Majoritatea provenim dintre țigani, nu dintre romii „din neamuri”, tradiționalii . I.R.: Se definesc romi, se re-brand-uiesc ca romi. N.G.: Asta vreau să spun, dar
NICOLAE GHEORGHE ŞI MARTIN KOVATS- O FILOZOFIE A VOTULUI? LIMBA ROMANI NU ESTE A ROMILOR? de MARIAN NUŢU CÂRPACI în ediţia nr. 2353 din 10 iunie 2017 [Corola-blog/BlogPost/381506_a_382835]
-
țiganii kashtale spun că românii îi denumesc țigani și pe ei din cauza noastră, kashtaleii afirmând că EU NU SUNT ȚIGAN CĂ NU ȘTIU ȚIGĂNEȘTE. După Revoluție unii dintre acești țigani kashtale au devenit șefii ONG-urilor "rome" Vină și proiectul emancipator, schimbarea numelui de țigan contra 50 de miliarde de euro trimiși pentru romi și păpați de....ne-romi ONG-urile rome, acestea poartă vină infracționalității romilor. OCCIDENTUL A TRIMIS 50 DE MILIARDE DE EURO PENTRU ROMI (1). Acești bani au
ROM SAU ȚIGAN? ADEVĂRUL ESTE UNDEVA LA MIJLOC... de MARIAN NUŢU CÂRPACI în ediţia nr. 2080 din 10 septembrie 2016 [Corola-blog/BlogPost/371382_a_372711]
-
romii autentici, precum și ideea principală a oricărui ONG rrrrrrom, aceea de a schimba numele de țigan: "N.G.: Și? Cine au reușit: romii sau țiganii? I.R.: Cred că de fapt ne prezentăm că romi, nu poți prezenta că țigani. PENTRU CĂ PROIECTUL EMANCIPATOR E ACELA DE ROM, PROIECTUL EMANCIPATOR NU E CEL DE ȚIGAN. N.G.: Proiectul emancipator al cui? Cine e actorul politic care prezintă proiectul? I.R.: Activiștii romi. N.G.: Care sunt țigani. Majoritatea provenim dintre țigani, nu dintre romii „din neamuri”, tradiționalii
ROM SAU ȚIGAN? ADEVĂRUL ESTE UNDEVA LA MIJLOC... de MARIAN NUŢU CÂRPACI în ediţia nr. 2080 din 10 septembrie 2016 [Corola-blog/BlogPost/371382_a_372711]
-
oricărui ONG rrrrrrom, aceea de a schimba numele de țigan: "N.G.: Și? Cine au reușit: romii sau țiganii? I.R.: Cred că de fapt ne prezentăm că romi, nu poți prezenta că țigani. PENTRU CĂ PROIECTUL EMANCIPATOR E ACELA DE ROM, PROIECTUL EMANCIPATOR NU E CEL DE ȚIGAN. N.G.: Proiectul emancipator al cui? Cine e actorul politic care prezintă proiectul? I.R.: Activiștii romi. N.G.: Care sunt țigani. Majoritatea provenim dintre țigani, nu dintre romii „din neamuri”, tradiționalii . I.R.: Se definesc romi, se re-brand-uiesc
ROM SAU ȚIGAN? ADEVĂRUL ESTE UNDEVA LA MIJLOC... de MARIAN NUŢU CÂRPACI în ediţia nr. 2080 din 10 septembrie 2016 [Corola-blog/BlogPost/371382_a_372711]
-
de țigan: "N.G.: Și? Cine au reușit: romii sau țiganii? I.R.: Cred că de fapt ne prezentăm că romi, nu poți prezenta că țigani. PENTRU CĂ PROIECTUL EMANCIPATOR E ACELA DE ROM, PROIECTUL EMANCIPATOR NU E CEL DE ȚIGAN. N.G.: Proiectul emancipator al cui? Cine e actorul politic care prezintă proiectul? I.R.: Activiștii romi. N.G.: Care sunt țigani. Majoritatea provenim dintre țigani, nu dintre romii „din neamuri”, tradiționalii . I.R.: Se definesc romi, se re-brand-uiesc că romi. N.G.: Asta vreau să spun, dar
ROM SAU ȚIGAN? ADEVĂRUL ESTE UNDEVA LA MIJLOC... de MARIAN NUŢU CÂRPACI în ediţia nr. 2080 din 10 septembrie 2016 [Corola-blog/BlogPost/371382_a_372711]
-
Iată interviul acordat de Nicolae Gheorghe (N.G.) lui Iuliu Rostas (I.R.), din cartea Rom sau Țigan: "N.G.: Și? Cine au reușit: romii sau țiganii? I.R.: Cred că de fapt ne prezentăm ca romi, nu poți prezenta ca țigani. PENTRU CĂ PROIECTUL EMANCIPATOR E ACELA DE ROM, PROIECTUL EMANCIPATOR NU E CEL DE ȚIGAN. N.G.: Proiectul emancipator al cui? Cine e actorul politic care prezintă proiectul? I.R.: Activiștii romi. N.G.: Care sunt țigani. Majoritatea provenim dintre țigani, nu dintre romii „din neamuri”, tradiționalii
ISTORIA KASHTALEILOR NE(O)- RRROMI de MARIAN NUŢU CÂRPACI în ediţia nr. 2100 din 30 septembrie 2016 [Corola-blog/BlogPost/371402_a_372731]
-
N.G.) lui Iuliu Rostas (I.R.), din cartea Rom sau Țigan: "N.G.: Și? Cine au reușit: romii sau țiganii? I.R.: Cred că de fapt ne prezentăm ca romi, nu poți prezenta ca țigani. PENTRU CĂ PROIECTUL EMANCIPATOR E ACELA DE ROM, PROIECTUL EMANCIPATOR NU E CEL DE ȚIGAN. N.G.: Proiectul emancipator al cui? Cine e actorul politic care prezintă proiectul? I.R.: Activiștii romi. N.G.: Care sunt țigani. Majoritatea provenim dintre țigani, nu dintre romii „din neamuri”, tradiționalii . I.R.: Se definesc romi, se re-brand-uiesc
ISTORIA KASHTALEILOR NE(O)- RRROMI de MARIAN NUŢU CÂRPACI în ediţia nr. 2100 din 30 septembrie 2016 [Corola-blog/BlogPost/371402_a_372731]
-
sau Țigan: "N.G.: Și? Cine au reușit: romii sau țiganii? I.R.: Cred că de fapt ne prezentăm ca romi, nu poți prezenta ca țigani. PENTRU CĂ PROIECTUL EMANCIPATOR E ACELA DE ROM, PROIECTUL EMANCIPATOR NU E CEL DE ȚIGAN. N.G.: Proiectul emancipator al cui? Cine e actorul politic care prezintă proiectul? I.R.: Activiștii romi. N.G.: Care sunt țigani. Majoritatea provenim dintre țigani, nu dintre romii „din neamuri”, tradiționalii . I.R.: Se definesc romi, se re-brand-uiesc ca romi. N.G.: Asta vreau să spun, dar
ISTORIA KASHTALEILOR NE(O)- RRROMI de MARIAN NUŢU CÂRPACI în ediţia nr. 2100 din 30 septembrie 2016 [Corola-blog/BlogPost/371402_a_372731]
-
scade participarea intelectuală a indivizilor, chiar dacă participarea afectivă continuă să se mențină la cote ridicate. Factorul rațional este aproape eliminat, la fel atitudinea critică. Mijloacele de comunicare moderne, susține J. Habermas, pun stăpânire pe public, căruia îi refuză orice distanțare emancipatoare, adică posibilitatea de a lua cuvântul și de a contrazice. Exercitarea rațiunii de către membrii publicului receptor tinde să dispară. Alți autori ca G. Reisman sau J. Ellul au reproșat comunicării de masă faptul că nu angajează un efort susținut de
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2237_a_3562]
-
Proprietatea privat... fiind suprimat..., economia se bazeaz... pe proprietatea socialist... a mijloacelor de producție, sub forma propriet...ții de stat sau a propriet...ții cooperatiste. Din punct de vedere social, toate regimurile Își propun crearea unui sistem egalitar, protector și emancipator. A r...mine la aceast... reprezentare despre noile state ar fi o naivitate evident.... „Unică regul... sigur..., Într-un stat totalitar, este aceea c..., pe cît mai vizibile sînt organele guvernamentale, pe atît puterea lor e mai mic...; cu cît
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
stimulate de exemplul acestora, demarau la rîndul lor, cu o voinț... impresionant..., procesul de dobîndire a autonomiei și apoi a independenței. Nu numai c... aveau s... reușeasc... acest lucru În trei sau patru ani, dar vor servi și de modele emancipatoare pentru alte regiuni din fosta Uniune sovietic..., printre care Moldova și Ucraina occidental..., ț...ri anexate și ele cu forța de c...tre Stalin. Avem aici o frumoas... lecție a Istoriei: Imperiul se pr...bușește de acolo de unde se l
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
și-a rezervat dreptul de a separa puterea spirituală de cea politică, păstrînd pentru prima dintre ele titlul de glorie. Involuntar sau deliberat, confuzia dintre cele două laturi ale socialismelor "științifice" le-a purtat către transformarea idolatrizării puterii în doctrină emancipatoare subterfugiu pe care precauția pozitivistă l-a dovedit a fi imposibil. Pontif al Marii Ființe, el voia să-i îndepărteze pe preoți de prefecți, să facă diferența între ordinea rangului și cea a puterii. Sociocrații, sau cadrele pozitiviste, erau meniți
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
creatorul de eveniment. Totul pentru cererile de "în sfîrșit o gîndire liberă și subversivă" detașată de un corp social agonizant rețelele școlii, dar recuplată la un corp social ascendent rețeaua media. O dependență organică cu totul nouă și asimilată ca emancipatoare de către cei care aveau ca orizont sau obicei periferiile (din punct de vedere mediologic) lumii universitare. Noua filosofie a fost pentru noi una dintre primele ștafete ale videosferei către grafosferă, din viitor spre trecut, și a jucat, în această privință
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
din Europa, la triumful spectacolului costisitor asupra cărții ieftine, scăderea tirajelor clasicilor etc., prin integrarea vechii culturi europene a tiparului în "cultura de masă" de origine americană. Deturnarea totalitară a Luminilor se leagă de noua imagerie mondială și identifică drept emancipatoare deruta lui Diderot în fața Disneyland-ului. Ea există, bineînțeles. Iată deci o ironie a istoriei. Victorie politică a umanismului, înfrîngere culturală a disciplinelor umaniste. O epocă fastă pentru televiziune și pentru publiciști, dură pentru librari și editori se deschide în estul
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
este o conștientizare. Instituția școlară nu e una de incubație, ci de producție. De aici provine și gravitația fascinată, moștenită din preocuparea republicană, privind relația pedagogică. "O școală care se deschide este o închisoare care se închide". Mistica școlii emancipate/emancipatoare este un omagiu adus de către socialismul "muncitoresc" Republicii "burgheze", iar socialismul republican în Franța s-a volatilizat atunci cînd a încetat să considere Școala ca pe lumina ochilor, criteriu și paradigmă a unei societăți mai puțin nedrepte. Gîndiți-vă numai la
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
a născut din fisurarea comunicărilor medievale (după Oresme) culminează, în punctul de plecare, cu gradul zero al schimbului, cu bucuria mută, inspirată, a fervorilor comunitare. La apogeul efuziunii, afazia. Curioasă răsturnare de situație. Epopeea rațiunii se citea deunăzi drept progresul emancipator de la sensibil la abstract, de la imediat la construit, drept lenta recuperare a aparențelor de către legi, căci rațiunea lucrurilor nu trenează printre lucruri, în mijlocul zgomotelor și al culorilor. Legile fenomenelor vizibile și auzibile nu se văd cu ochiul liber, nu se
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
și practicienii (im)pun un sens, o ordine, pe baza căreia concep proiecte de progres. Ignorând aceste acte de impunere, alte curente feministe riscă să devină parte a lumii și cunoașterii pe care încearcă să o critice, tocmai prin rolul emancipator pe care și-l asumă. În consecință, feminismul postmodern valorizează, asemenea postmodernismului în general, alteritatea, diversitatea, marginalizarea, deconstrucția, meta-nararea. El aduce în limbajul relațiilor internaționale chestionarea identităților, a semnificației frontierelor geografice, a ideii de suveranitate și a ideii de stat
Manual de relații internaționale by Ionuț Apahideanu, Radu Sebastian Ungureanu, Andrei Miroiu () [Corola-publishinghouse/Science/2061_a_3386]
-
buldozerele, prezenta avantaje clare. Se puteau evita cel puțin problemele legate de speculațiile imobiliare, escrocheriile și inegalitățile În materie de proprietate cu care se confruntă majoritatea urbaniștilor. Ca și la Haussmann sau Le Corbusier, era vorba aici de o viziune emancipatoare. În acest proiect puteau fi folosite cele mai noi și mai eficiente cunoștințe de arhitectură În materie de salubrizare, educație, sănătate și recreere. Cu 25 m2 de spațiu verde pe cap de locuitor, se ajungea la idealul definit de UNESCO
În numele statului. Modele eșuate de îmbunătățire a condiției umane by James C. Scott () [Corola-publishinghouse/Science/2012_a_3337]
-
sociale pe care au fost menite să le Înlocuiască erau, În general, atât de vădit injuste și opresive, Încât aproape orice substitut părea preferabil. În al doilea rând, ingineria socială extrem-modernistă era, de obicei, prezentată sub masca ideilor egalitariste și emancipatoare: egalitate În fața legii, cetățenie pentru toți și dreptul la subzistență, sănătate, educație și adăpost. Premisa și punctul de atracție al credinței extrem-moderniste era faptul că statul va pune la dispoziția tuturor cetățenilor săi avantajele progresului tehnologic. Ultimele două motive ce
În numele statului. Modele eșuate de îmbunătățire a condiției umane by James C. Scott () [Corola-publishinghouse/Science/2012_a_3337]