273 matches
-
a omului. În plus, aceste două atitudini "teoretice" (contemplative) cunoașterea și recunoașterea de sine nu pot fi judecate valoric pe criteriul superiorității (ca și cum recunoașterea, de exemplu, ar fi superioară cunoașterii; sau invers); ele sunt acte de reflexivitate umană încadrate unor "episteme" diferite. În general, viziunea antropologică prekantiană are statutul unei cunoașteri-de-sine. În unele reconstrucții filosofice regăsim chiar modelele "naturalist" și "absolutist", universalitatea umană fiind în identitate cu condiționatul natural sau cu Absolutul (divin). "Omul" lui Kant face pasul desprinderii de o
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
sau în ale celei "noi"? Iată întrebările "finale" la care încerc să răspund pe temeiul celor prezentate în această lucrare. Fără îndoială, filosoful român nu a "respectat", în programul reconstrucției sale filosofice, exigențele kantiene ale metafizicii ca știință. Dar în privința "epistemei" introduse de Kant privind re-cunoașterea de sine a omului, el croiește și dezvoltă ideile în model kantian. Structura formală a finalității în legătură cu care a fost așezat determinismul prin finalitate (unul dintre conceptele fundamentale ale personalismului energetic vizat din unghiul reconstrucției
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
În domeniul contabilității, privitor la tipurile de cercetare, Colasse (2005) propune o prezentare tridimensională: cercetare contabilă fundamentală, cercetare contabilă aplicativă, respectiv cercetare contabilă normativă, ceea ce reprezintă tot atâtea căi către cunoaștere. Cunoașterea Științifică, epistemologia, își are originile în lumea greacă, episteme = cunoaștere adevărată, de profunzime, iar logos = Știință. Platon realiza o delimitare a lui episteme de doxa, care nu era altceva decât cunoașterea superficială a faptelor empirice. Mijlocul de realizare a lui episteme este rațiunea, singura capabilă să aibă acces la
Evaluarea în contabilitate: teorie și metodă by Ionel Jianu () [Corola-publishinghouse/Science/226_a_179]
-
cercetare contabilă fundamentală, cercetare contabilă aplicativă, respectiv cercetare contabilă normativă, ceea ce reprezintă tot atâtea căi către cunoaștere. Cunoașterea Științifică, epistemologia, își are originile în lumea greacă, episteme = cunoaștere adevărată, de profunzime, iar logos = Știință. Platon realiza o delimitare a lui episteme de doxa, care nu era altceva decât cunoașterea superficială a faptelor empirice. Mijlocul de realizare a lui episteme este rațiunea, singura capabilă să aibă acces la lumea pură a ideilor, adică a conceptelor, principiilor, teoriilor. Dimpotrivă, lucrurile concrete sunt observabile
Evaluarea în contabilitate: teorie și metodă by Ionel Jianu () [Corola-publishinghouse/Science/226_a_179]
-
Științifică, epistemologia, își are originile în lumea greacă, episteme = cunoaștere adevărată, de profunzime, iar logos = Știință. Platon realiza o delimitare a lui episteme de doxa, care nu era altceva decât cunoașterea superficială a faptelor empirice. Mijlocul de realizare a lui episteme este rațiunea, singura capabilă să aibă acces la lumea pură a ideilor, adică a conceptelor, principiilor, teoriilor. Dimpotrivă, lucrurile concrete sunt observabile de oricine, ele sunt efemere Și relative în fața Științei. Obiectul de studiu al epistemologiei, Știință a cunoașterii, nu
Evaluarea în contabilitate: teorie și metodă by Ionel Jianu () [Corola-publishinghouse/Science/226_a_179]
-
incidența unor principii imuabile) și aceea a derelicțiunii lumii care, ea însăși, e reflexia neîngrijirii sufletului. Ceea ce caracterizează sufletul este mișcarea, însă această mișcare nu e una aleatorie, ci una orientată - ea descrie parcursul de la doxa (domeniul lumii indeterminate) la episteme (domeniul principiilor și al clarității). În măsura în care parcurge acest traseu, sufletul „participă” la ordinea eternă a lumii și devine nemuritor (de unde, evident, problema preexistenței și a posterității sufletului tematizată în Phaidon). Merită observat faptul că această imortalitate a sufletului e legată
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
Republic, Oxford, 1951. Levinson, R. In Defense of Plato, Cambridge, Mass., 1953. Rosen, Stanley, Plato’s Statesman. The Web of Politics, St. Augustine’s Press, Inc., 2003 (traducere în franceză: Paris, J. Vrin, 2004). Joly, Henri, Le renversment platonicien. Logos, episteme, polis, a III-a ediție, Paris, J. Vrin, 1994 (1974). Annas, Julia, Introduction à la République de Platon, PUF, 1994 (Oxford, 1981). Annas, Julia, Platonic Ethics, Old and New, Ithaca and London: Cornell University Press, 1999. Despotopoulos, Constantin, La philosophie
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
linii mari, cam la același rezultat. Cu ajutorul fundației Rockefeller, Marglin a organizat o conferință, „The Greening of Economics”, la Bellagio, În Italia și acolo am avut prima ocazie să prezint câteva dintre ideile mele inițiale. În plus, lucrarea lui despre epistemă și techne și cea despre agricultură mi-au influențat modul de a gândi. Comentariile clare ale lui Stephen Gudeman, studiul lui Frédérique Apffel Marglin despre inocularea cu virusul variolei, precum și lucrarea lui Arun Agrawal, alături de comentariile sale, m-au ajutat
În numele statului. Modele eșuate de îmbunătățire a condiției umane by James C. Scott () [Corola-publishinghouse/Science/2012_a_3337]
-
orice formulă care exclude sau elimină experiența, cunoștințele și adaptabilitatea mētis-ului riscă să devină incoerentă și să eșueze. Pentru a Învăța să vorbești În propoziții coerente, este nevoie de mult mai mult decât de reținut regulile gramaticale. Relația dintre mētis, epistemă și tehne Pentru greci, și În special pentru Platon, conceptele de epistemă și tehne reprezentau tipuri de cunoaștere de cu totul alt ordin decât mētis. Cunoașterea tehnică, tehne, putea fi exprimată precis și exhaustiv sub forma de reguli exacte (nu
În numele statului. Modele eșuate de îmbunătățire a condiției umane by James C. Scott () [Corola-publishinghouse/Science/2012_a_3337]
-
să devină incoerentă și să eșueze. Pentru a Învăța să vorbești În propoziții coerente, este nevoie de mult mai mult decât de reținut regulile gramaticale. Relația dintre mētis, epistemă și tehne Pentru greci, și În special pentru Platon, conceptele de epistemă și tehne reprezentau tipuri de cunoaștere de cu totul alt ordin decât mētis. Cunoașterea tehnică, tehne, putea fi exprimată precis și exhaustiv sub forma de reguli exacte (nu reguli empirice), principii și propoziții riguroase. În sensul cel mai strict, tehne
În numele statului. Modele eșuate de îmbunătățire a condiției umane by James C. Scott () [Corola-publishinghouse/Science/2012_a_3337]
-
sau la o logică riguroasă”. Nussbaum ne arată Într-un mod convingător cum a Încercat Platon, mai ales În Republica, să transforme sfera iubirii - aproape prin definiție, una a incertitudinii, dorinței și impulsului - Într-o sferă a tehne-ului sau a epistemei. Platon considera iubirea pământeană un obiect al poftelor inferioare și spera să o curețe de aceste instincte primitive, pentru ca ea să semene mai bine cu căutarea pură a adevărului de către filosof. Superioritatea rațiunii pure, mai ales În logica științifică și
În numele statului. Modele eșuate de îmbunătățire a condiției umane by James C. Scott () [Corola-publishinghouse/Science/2012_a_3337]
-
pentru a elimina incertitudinea și a face astfel posibil genul de rigoare logică ce caracterizează geometria euclidiană. În științele naturii, rezultatele au fost revoluționare. În ceea ce privește filosofia și științele umane, eforturile au fost la fel de susținute, Însă roadele mult mai ambigue. Celebra epistemă a lui Descartes, „gândesc, deci exist”, imita primul pas al unei demonstrații matematice și era „un răspuns la dezordinea ce amenința societatea”. Scopul lui Jeremy Bentham și al utilitariștilor era ca, grație calculelor privind plăcerea și durerea (hedonismul), să reducă
În numele statului. Modele eșuate de îmbunătățire a condiției umane by James C. Scott () [Corola-publishinghouse/Science/2012_a_3337]
-
sa aspectele caracterizate preponderent de incertitudine (pericole ecologice, schimbări ale preferințelor). După cum arată Stephen Marglin, „În economie, accentul pus pe interesul propriu, calcule și maximizare” sunt exemple clasice de „postulate axiomatice” și reflectă „mai degrabă un angajament ideologic față de superioritatea epistemei, decât o Încercare serioasă de a desluși subtilitățile și misterele motivației și comportamentului uman”. Logica acestor reformulări este analogă practicii experimentale și limitelor pe care și le-a autoimpus agricultura științifică modernă. Restrângându-și aria de cercetare, aceasta a câștigat
În numele statului. Modele eșuate de îmbunătățire a condiției umane by James C. Scott () [Corola-publishinghouse/Science/2012_a_3337]
-
activități ce necesită mētis, precum și promptitudine, improvizare și iscusite aproximări succesive. Dacă e să Îl credem pe Platon, Socrates s-a abținut intenționat de la a-și scrie Învățăturile, deoarece credea că activitatea filosofică ține mai degrabă de mētis decât de epistemă sau tehne. Un text scris, chiar dacă ia forma unui dialog filosofic, este un set bine organizat de reguli codificate. Un dialog verbal, dimpotrivă, este viu și sensibil la relația dintre participanți, neavând o finalitate anticipabilă. Socrates considera, evident, că interacțiunea
În numele statului. Modele eșuate de îmbunătățire a condiției umane by James C. Scott () [Corola-publishinghouse/Science/2012_a_3337]
-
neoclasică Economiști. Vezi Social-democrați Sisteme de Învățământ lizibilitate Eduard I Eisenstein, Seghei Electrificare Soviet eșecul Engels, Friedrich Anglia harta cadastrală a supranumele impuse În Iluminismul ca forță centralizatoare În Europa Centrală și cetățenia egală și ingineria socială Epidemie Epidemie agricolă Epistemă Esperanto Etiopia crearea de sate planificate și strămutarea forțată În practici locale de măsurare fermele de stat În Ettinger, Elzbieta Ezekial, Mordecai Fabrici eficiență și control În inovații În fabricile din Germania de Est locul ocupat În cadrul proiectelor urbaniste extrem-moderniste
În numele statului. Modele eșuate de îmbunătățire a condiției umane by James C. Scott () [Corola-publishinghouse/Science/2012_a_3337]
-
În curs de apariție). Cei care vor citi ambele texte vor observa diferența dintre sensul pe care Îl dă Nussbaum termenului „tehne” și cel pe care i-l dă Marglin. Din punctul de vedere al lui Nussbaum, tehne este analog „epistemei” („E/Cunoaștere). Am ales să adopt terminologia clasicistei Nussbaum deoarece m-a convins că semnificația pe care o atribuie ea conceptului este mult mai strâns legată de cea din textele originale ale lui Platon și Aristotel. În sprijinul acestei terminologii
În numele statului. Modele eșuate de îmbunătățire a condiției umane by James C. Scott () [Corola-publishinghouse/Science/2012_a_3337]
-
convins că semnificația pe care o atribuie ea conceptului este mult mai strâns legată de cea din textele originale ale lui Platon și Aristotel. În sprijinul acestei terminologii vine și Pierre Vidal-Naquet: „După cum corect observă G. Cambiano, În sens platonician, episteme, dynamis și tehne includ un sistem de concepte care se Întăresc reciproc. Republica, de exemplu, pune sub controlul matematicii o unitate compusă din tehnai, dianoiai și epistemai: competențe. Procese intelectuale și științe” (The Black Hunter: Forms of Thought and Forms
În numele statului. Modele eșuate de îmbunătățire a condiției umane by James C. Scott () [Corola-publishinghouse/Science/2012_a_3337]
-
și al psihologiei cogniției. Vezi, de exemplu, Gilbert Ryle, Concept of the Mind, Barnes and Noble, New York, 1949 (a cărui distincție Între „a ști cum” și „a ști ce” seamănă cu distincția pe care o fac eu Între mētis și epistemă) și Jerome Bruner, On Knowing: Essays for the Left Hand, Belknap Press, Harvard University Press, Cambridge, 1962. O mișcare importantă de baschet poate fi reprezentată sub formă de diagramă și chiar predată, Însă capacitatea de a o executa În timpul unui
În numele statului. Modele eșuate de îmbunătățire a condiției umane by James C. Scott () [Corola-publishinghouse/Science/2012_a_3337]
-
avantajele sistemului de producție era riscul scăzut de greve industriale la scară largă și de defectare a echipamentelor. Taylor, citat În ibid., p. 220, n. 3. După cum notează Marglin, „numai o trecere În revistă a cunoștințelor lucrătorilor, sub forma unei episteme la care să aibă acces doar conducerea, ar oferi firmei o bază solidă pentru controlul managerial” (ibid., p. 247). David F. Noble, Forces of Production: A Social History of Automation, Oxford Press, New York, 1984, p. 250, citat În ibid., p.
În numele statului. Modele eșuate de îmbunătățire a condiției umane by James C. Scott () [Corola-publishinghouse/Science/2012_a_3337]
-
el atacă frontal o problematică fierbinte și labilă, aventurându-se pe un teren aflat în plină frământare tectonică. Dovedind vocație pentru sinteză, autorul schițează o panoramă elocventă a pluralismului contemporan, care depășește reducționismele intolerante ale modernității. Nu e surprinzător că epistema postmodernă e așezată sub semnul unei figuri tutelare, recuperată din trecut: chipul emblematic al zeului Thot, simbol al armoniei primordiale între științe, tehnici, litere și arte. Și după aceea, autorul privește pluralismul contemporan din perspectiva ordonatoare a limbajului, reușind să
GHICA-2. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287254_a_288583]
-
ea și am Început să vorbim despre valoarea simbolică, arhetipală, politică, socială și așa mai departe, tocmai pentru că nu putem numi o valoare estetică „pură”. Aceasta ar fi o primă dificultate. Pe de altă parte, altă dificultate vine din societatea (epistema) actuală, În care tindem să nu mai diferențiem esteticul de alte zone și ajungem la Întrebarea pur pragmatică: ce mai poate face esteticul pentru identitatea noastră? Or, aici, toată hermeneutica ce Începe cu Heidegger și trece prin Gadamer mai are
Concepte și metode în cercetarea imaginarului. Dezbaterile Phantasma by Corin Braga () [Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
această neutralitate de principiu: În primul rând, pentru că discuția despre oricare nou concept care Își revendică identitate postmodernă rămâne, indiferent de bunăvoința participanților la dezbatere, În zona destul de sterilă a diferențierii modern/postmodern, a deja obositoarei dispute Între paradigme și episteme, o dispută fără sfârșit sau cu sfârșit convențional, pentru că totul depinde până la urmă de decupajul bibliografic cu care operezi, ce tabără Îți alegi, argumentele distribuindu-se destul de egal și În una, și În cealaltă. Se vede, de altfel, și din
Concepte și metode în cercetarea imaginarului. Dezbaterile Phantasma by Corin Braga () [Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
din masa noastră rotundă, că adeseori discutarea anarhetipului este sufocată de partizanate personale, firești, dar neproductive. În al doilea rând, nu cred că acest concept este unul care să descrie postmodernitatea, pentru că postmodernitatea este totuși puternic nostalgică și acceptă efectele epistemei fragmentarului și a pulverizării mai mult ca pe o fatalitate, și nu ca pe un câștig (de altfel, este simptomatic faptul că operele despre care vorbești stârnesc mai degrabă reacții de nedumerire și respingere decât de adeziune, cum s-ar
Concepte și metode în cercetarea imaginarului. Dezbaterile Phantasma by Corin Braga () [Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
născut. Numai că, probabil, nu știm noi să-l apreciem cum trebuie. Partea puternică a Întregului text elaborat de Corin mi s-a părut a fi transdisciplinaritatea. În ce sens? Este evident că - acum rostesc un termen modern foarte mare, epistema - noi trăim Într-un anumit mediu epistemic. Acest mediu epistemic este Însă extrem de eterogen, iar această eterogenitate poate fi la un moment dat chiar ierarhizată, pentru că, de pildă, limbajul de exprimare al computerelor, limbajul de exprimare al realității virtuale În
Concepte și metode în cercetarea imaginarului. Dezbaterile Phantasma by Corin Braga () [Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
produse logice, manifestări speciale ale funcției logice”, „artificii” sau „concepte auxiliare”, „având un caracter magic, aproape «misterios»”1. Perspectiva lui Vaihinger mi se pare vitală pentru modul În care o nouă cosmologie, ficțională, Își spune tot mai apăsat cuvântul În epistema actuală: am văzut În modelul cosmologic configurarea metaforică a unui univers cu observator inclus, pe care nu Îl articulează nici mitologia, nici meditația teoretică sau canonul științific modern. Faptul că Vaihinger imaginează biologia ca sursă a activității ficționale, dar și
Concepte și metode în cercetarea imaginarului. Dezbaterile Phantasma by Corin Braga () [Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]