188 matches
-
de astăzi, Vladimir Streinu, iscălește, în revista „Contemporanul“ de la 16 decembrie 1966, un foarte judicios articol din care extragem rândurile de mai jos: „Această impresie vine de la cohorta de poeți care-și robesc lăudabila voință de noutate a tinereții unui ezoterism nivelant, acelei industrii comune de imagini abstruze, idee neajunsă la exprimare, vrăjitorie fără vrajă și incantație fără cântec. Paradoxul conformismului în inconformism le subminează fatal tinerețea și poezia. Și mirarea cea mai legitimă este că mai toate revistele de literatură
Avangarda literară în România () [Corola-website/Science/310179_a_311508]
-
H. Oberth” și Clubul Lyons din Mediaș. În luna noiembrie 2006, în volumul bilingv (româno-german) de conferințe "Contribuții la istoria orașului Mediaș", autorul a publicat prelegerea cu titlul "Ornamentica fațadelor din spațiul medieval al Mediașului". Volumul “Trasee inițiatice masonice și ezoterism la Mediaș” este un studiu estetic și istoric realizat din perspectiva pictorului și a sculptorului Adrian Matei, preocupat de semiotica într-o activitate artistică de 20 de ani. Perspectiva artistică și semiotica se împletește cu studiul de cercetare documentara privind
Adrian Matei () [Corola-website/Science/308344_a_309673]
-
Pierre A. Riffard, filosof francez, specialist în ezoterism. Născut în Toulouse (Franța), el este profesor la Universitatea din Antile-Guiana, unde preda pedagogie și filosofie. Cadru didactic în străinătate și în departamentele și teritoriile « de peste mări » (foste colonii franceze): Asia, Oceania, Africa, America de Sud. Pierre A. Riffard este preocupat de
Pierre Riffard () [Corola-website/Science/322016_a_323345]
-
Născut în Toulouse (Franța), el este profesor la Universitatea din Antile-Guiana, unde preda pedagogie și filosofie. Cadru didactic în străinătate și în departamentele și teritoriile « de peste mări » (foste colonii franceze): Asia, Oceania, Africa, America de Sud. Pierre A. Riffard este preocupat de ezoterism. Pentru Pierre A. Riffard, ezoterismul ar fi « predare oculta, doctrina sau teorie, tehnica sau procedeu, de expresie simbolică, de ordin metafizic, cu intenție inițiatica. Druidismul, Companionajul, alchimia sunt ezoterisme ». Pierre A .Riffard a susținut o teza doctorala în filosofia greacă
Pierre Riffard () [Corola-website/Science/322016_a_323345]
-
este profesor la Universitatea din Antile-Guiana, unde preda pedagogie și filosofie. Cadru didactic în străinătate și în departamentele și teritoriile « de peste mări » (foste colonii franceze): Asia, Oceania, Africa, America de Sud. Pierre A. Riffard este preocupat de ezoterism. Pentru Pierre A. Riffard, ezoterismul ar fi « predare oculta, doctrina sau teorie, tehnica sau procedeu, de expresie simbolică, de ordin metafizic, cu intenție inițiatica. Druidismul, Companionajul, alchimia sunt ezoterisme ». Pierre A .Riffard a susținut o teza doctorala în filosofia greacă pe formulă Έν καì Πăν
Pierre Riffard () [Corola-website/Science/322016_a_323345]
-
franceze): Asia, Oceania, Africa, America de Sud. Pierre A. Riffard este preocupat de ezoterism. Pentru Pierre A. Riffard, ezoterismul ar fi « predare oculta, doctrina sau teorie, tehnica sau procedeu, de expresie simbolică, de ordin metafizic, cu intenție inițiatica. Druidismul, Companionajul, alchimia sunt ezoterisme ». Pierre A .Riffard a susținut o teza doctorala în filosofia greacă pe formulă Έν καì Πăν (« Unu și Tot ») și o teza « ès-lettres » pe "Idea de ezoterism" (1987, Paris 1 Sorbonne), în urma unor studii și cercetàri pe tema ocultismului. Autor
Pierre Riffard () [Corola-website/Science/322016_a_323345]
-
de expresie simbolică, de ordin metafizic, cu intenție inițiatica. Druidismul, Companionajul, alchimia sunt ezoterisme ». Pierre A .Riffard a susținut o teza doctorala în filosofia greacă pe formulă Έν καì Πăν (« Unu și Tot ») și o teza « ès-lettres » pe "Idea de ezoterism" (1987, Paris 1 Sorbonne), în urma unor studii și cercetàri pe tema ocultismului. Autor al unui "Dicționarul esoterismului" (1983), care este o referință în acest domeniu, a scris și în colecția “Bouquins” a Edițiilor Robert Laffont, două volume mari, unul consacrat
Pierre Riffard () [Corola-website/Science/322016_a_323345]
-
1987, Paris 1 Sorbonne), în urma unor studii și cercetàri pe tema ocultismului. Autor al unui "Dicționarul esoterismului" (1983), care este o referință în acest domeniu, a scris și în colecția “Bouquins” a Edițiilor Robert Laffont, două volume mari, unul consacrat ezoterismului în general ("Esoterismul. Ce este ezoterismul?", 1990), iar celălalt dedicat ezoterismelor neoccidentale ("Ezoterisme din alte părți", 1997). El subliniază nouă caracteristici pentru a defini ezoterismul: Cu alte cuvinte, Ca formà, un ezoterist are secretul sàu : preterițiunea; el susține că nu
Pierre Riffard () [Corola-website/Science/322016_a_323345]
-
studii și cercetàri pe tema ocultismului. Autor al unui "Dicționarul esoterismului" (1983), care este o referință în acest domeniu, a scris și în colecția “Bouquins” a Edițiilor Robert Laffont, două volume mari, unul consacrat ezoterismului în general ("Esoterismul. Ce este ezoterismul?", 1990), iar celălalt dedicat ezoterismelor neoccidentale ("Ezoterisme din alte părți", 1997). El subliniază nouă caracteristici pentru a defini ezoterismul: Cu alte cuvinte, Ca formà, un ezoterist are secretul sàu : preterițiunea; el susține că nu zice nimic, însà, reveleazà (« nu voi
Pierre Riffard () [Corola-website/Science/322016_a_323345]
-
al unui "Dicționarul esoterismului" (1983), care este o referință în acest domeniu, a scris și în colecția “Bouquins” a Edițiilor Robert Laffont, două volume mari, unul consacrat ezoterismului în general ("Esoterismul. Ce este ezoterismul?", 1990), iar celălalt dedicat ezoterismelor neoccidentale ("Ezoterisme din alte părți", 1997). El subliniază nouă caracteristici pentru a defini ezoterismul: Cu alte cuvinte, Ca formà, un ezoterist are secretul sàu : preterițiunea; el susține că nu zice nimic, însà, reveleazà (« nu voi spune nimic despre natura sacra a sexualității
Pierre Riffard () [Corola-website/Science/322016_a_323345]
-
a scris și în colecția “Bouquins” a Edițiilor Robert Laffont, două volume mari, unul consacrat ezoterismului în general ("Esoterismul. Ce este ezoterismul?", 1990), iar celălalt dedicat ezoterismelor neoccidentale ("Ezoterisme din alte părți", 1997). El subliniază nouă caracteristici pentru a defini ezoterismul: Cu alte cuvinte, Ca formà, un ezoterist are secretul sàu : preterițiunea; el susține că nu zice nimic, însà, reveleazà (« nu voi spune nimic despre natura sacra a sexualității »: este deja spus) ; de exemplu, simboluri precum màrul sau șarpele încolăcit abundà
Pierre Riffard () [Corola-website/Science/322016_a_323345]
-
unui scop, atunci păgânismul trebuie să fie o ideologie, nu o religie, iar Zeii și Zeițele trebuie percepute ca arhetipuri, și nu ca ființe, de orice fel ar fi ele." Vehementa atitudine anticreștină și interesul pentru mitologia nordică, ocultism și ezoterism, coroborate cu anumite acțiuni și afirmații, au dus la acuzații de naționalism, rasism și nazism, acuzații pe care Varg nu le infirmă în totalitate. Vikernes a fost membru al sucursalei suedeze a organizației de extremă dreaptă "Rezistența Arienilor Albi" ("White
Varg Vikernes () [Corola-website/Science/302528_a_303857]
-
acest sens, mistic, cuprinzînd idei și simboluri francmasonice, în scopul publicării în țară sau străinătate; redactorii de la edituri și reviste care propun spre difuzare materiale deficitare din punct de vedere ideologic; elemente din domeniul cultural-artistic cu preocupări pe linia teozofiei, ezoterismului, astrologiei ori a altor tendințe filosofice oculte; persoanele cu sau fără antecedente politice sau penale care intenționează să folosească cenaclurile și cluburile literar-artistice pentru vehicularea unor idei ostile ori de a se întîlni în afara cadrului organizat pentru a dezbate lucrări
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1574_a_2872]
-
Desacralizarea lumii și naturalismul obiectivist Ne oprim la doi autori din veacul trecut, Guénon și Husserl, care, deși au avut programe diferite de cercetare, au ajuns la unele rezultate comune privind ascensiunea omului. Guénon a fost pasionat de tradiții și ezoterism. Husserl rămâne autorul fenomenologiei intenționale, un alt mod de a pune în evidență rolul activ al subiectivității umane. Întâmplător, și unul și celălalt au făcut studii de matematică și filosofie. Meditând asupra problemei practice a crizelor, fiecare a ajuns la
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
și americani care criticau tot mai insistent exagerările istoriste și etnocentriste. La noi se foloseau argumente inspirate de lingvistica nouă, teoria informației, logica matematică (simbolică), cibernetica și alte discipline asemănătoare. Se uita că, totuși, Occidentul nu ostraciza nici religia, nici ezoterismul. În biologie și medicină perspectivele micro- stabilite prin biofizică, bichimie și genetică s-au extins împreună cu riscurile mutațiilor de coduri și apariția unor maladii precum HIV, copiii cu malformații. Psihologia și sociologia au revenit pentru o vreme în câmpul științelor
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
Kuhn și-a schimbat statutul de fizician în cel de filosof al științei, sugera tensiunea care există între schimbările revoluționare de paradigme și stabilitatea unor structuri ale științei, exprimate de cele mai multe ori prin formulele logice și matematice marcate de un ezoterism demobilizator pentru mulți dintre cei ce vor să-și apropie realizările științei. După cincisprezece ani de la publicarea acelui eseu, Kuhn hotăra să facă din unitatea diferitelor procese opuse prin care trece știința, descrise într-un număr de paisprezece studii elaborate
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
14, cap. 10; pp. 278-281; pp. 371-382) Căci omul în general și popoarele în special caută să învingă obstacolele, mobilizându-se și cu resursele tradițiilor, concentrate în simboluri care circulă prin canale subtile de care se ocupă nu numai analiștii "ezoterismului", dar și oameni ai culturii de masă. Până la urmă, împletirea rațiunii cu credința și alți factori neraționali, a iubirii lui Dumnezeu cu respectarea și ajutarea demnă a semenilor par a fi cele mai accesibile căi de sporire a coeziunii unei
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
colaborare a lui M. Vâlsan (1907-1974) cu R. Guénon (1886-1951), contribuțiile sale fiind continuate de fiul său, la revista Études Traditionnelles. În țară, s-a făcut cunoscută după 1989 activitatea lui Vasile Lovinescu (1905-1984) cu grupuri inițiatice de sofism și ezoterism, inspirat de Schuon și Guénon. De asemenea, scrierile și activitatea avangardistului Marcel-Mihail Avramescu (1909- 1984), care a condus sporadica revistă de studii ezoterice Memra, tot sub influența lui R. Guénon. Convertit în 1936 la ortodoxism, după studii de teologie, Avramescu
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
teologie, Avramescu a funcționat din anul 1951 ca preot la mânăstirea Antim din București, apoi a fost preot în Banat, până la pensionare. El rămâne și un autor de literatură mai puțin cunoscut. La cei amintiți, sunt citați ca adepți ai ezoterismului, în materiale publicate on line, Anton Dumitriu (1905-1992), logician și filosof, Virgil Cândea, Florin Mihăescu, Roxana Cristina, Andrei Scrima și alții. Întrucât Guénon a tratat și problema satanismului (adoratori ai diavolului), nu-i putem ignora pe vrăjitorii și vrăjitoarele sau
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
232, 242, 341, 351 eurosceptici / 21, 44, 73, 217 Eva / 139 Evanghelia / 14, 32, 92, 107 evaziuni / 15, 55, 61-62, 64, 68, 192, 220, 223, 253, 281 expatriere / 64 experți / 19, 42, 51, 57, 64, 78, 86, 181-184, 267-3-268, 282 ezoterism / 88, 161, 174, 236, 346 F fascismul / 10, 16, 62, 346 Federația Rusă / 16, 28, 59, 72, 130, 216, 239, 242-243, 279, 303, 307, 314 Fénelon Fr. / 107, 110 fenomenologia / 89-90, 159 Festugière A.-J. / 140 Feuerbach L. / 77, 105
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
studiul Egiptului. La ceva timp după senzaționalele descoperiri ale lui Champollion, egiptologia cunoscuse o dezvoltare incredibilă. Moda cuprinsese pe toată lumea, de la universitate pînă la salon. Situație descrisă cu umor de autoare: "Vogă pe gustul burgheziei consumiste - fără doar și poate; ezoterism la îndemîna celor care, în căutare de noi panacee, descoperiseră praful de mumie pisată - desigur: și totuși egiptofilia nu se reduce la aceste surogate". Urmează demonstrația limpede a faptului că Eminescu citise cărți serioase de egiptologie, cunoștea bine mitologia respectivă
Despre Eminescu, așa cum trebuie by C. Rogozanu () [Corola-journal/Journalistic/14897_a_16222]
-
despre morțile lor, de aceea inter-visul este o materie care dospește și în care drojdia stimulatoare este chiar trezia. După cum cititorul bănuiește, vânătorii de vise nu sunt doar războinici, ci și dezlegători de tâlcuri și descifratori. Iată aici un întreg ezoterism oniric care i-ar face invidioși, măcar parțial, pe suprarealiști și pe urmașii lor, la nivel tehnic și tactic-literar. Romanul este într-atât de bizar încât poate fi citit și numai ca o listă de nume de avatari interșanjabili. Și
Metaficțiunea inter-onirică by Ruxandra Cesereanu () [Corola-journal/Journalistic/6099_a_7424]
-
un bairam al relei-credințe și al credulității, bețe-n roate, excomunicări reciproce, secrete care circulă pe buzele tuturor. Teatrul ocultismului.“ „Ocultiștii nu prea sunt demni de crezare, nu sunteți de părere?“ Întrebă Belbo. „Trebuie să știți să distingeți ocultismul de ezoterism. Ezoterismul e căutarea unei științe care nu se transmite decât prin simboluri, sigilate ermetic pentru profani. Ocultismul, În schimb, cel care se răspândește În secolul al XIX-lea, e vârful aisbergului, acel mai nimic care iese la suprafață din sertarul
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2111_a_3436]
-
bairam al relei-credințe și al credulității, bețe-n roate, excomunicări reciproce, secrete care circulă pe buzele tuturor. Teatrul ocultismului.“ „Ocultiștii nu prea sunt demni de crezare, nu sunteți de părere?“ Întrebă Belbo. „Trebuie să știți să distingeți ocultismul de ezoterism. Ezoterismul e căutarea unei științe care nu se transmite decât prin simboluri, sigilate ermetic pentru profani. Ocultismul, În schimb, cel care se răspândește În secolul al XIX-lea, e vârful aisbergului, acel mai nimic care iese la suprafață din sertarul ezoteric
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2111_a_3436]
-
precădere, la cea dintâi. Varvarienii este un roman subiectiv, cu toate caracteristicile majore ale acestei specii literare (sufixul substantivului din titlu poate trimite la literatura și filmografia SF din ultimele decenii), dezvoltat, după incipitul realist, în jurul unui nucleu de un ezoterism molipsitor amintind de eliadesca teorie a camuflării sacrului în profan -, cu impact însă doar asupra unor aleși ai destinului său numai receptivi la senzaționalul ascuns, de cele mai multe ori, dincolo de suprafața lucrurilor, alcătuit din două registre narative, al naratorului principal, ziaristul-scriitor
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]