248 matches
-
elofeltetelek megteremtese a magyartanitasban. Motivalas. A kognitiv onszabalyozo strategia. Tanulasszervezes. A differencialas es az individualiza las ervenyesitese. Teljesitmenyertekeles. Kotelezo irodalom Bară Katalin - Csutak Judit: Epikus muvek olvasasa (1-2.). Liraolvasas. În: Korunk 2005/12, 2006/1, 2006/2. (www.korunk.org) Falus Ivan: Az oktatas strategiai es modszerei. În.: Falus Ivan (szerk.): Didaktika. Nemzeti Tankonyvkiado, Budapest, 1998. 271 -322. Foris-Ferenczi Rita: Anyanyelv-pedagogia. Kolozsvar, Abel Kiado, 2006. Foris-Ferenczi Rita -Orban Gyongyi et alii: Beszelgetokonyv a megerto irodalomoktatasrol. T3 Kiado, Sepsiszentgyorgy, 2003. M. Nadasi
EUR-Lex () [Corola-website/Law/205179_a_206508]
-
strategia. Tanulasszervezes. A differencialas es az individualiza las ervenyesitese. Teljesitmenyertekeles. Kotelezo irodalom Bară Katalin - Csutak Judit: Epikus muvek olvasasa (1-2.). Liraolvasas. În: Korunk 2005/12, 2006/1, 2006/2. (www.korunk.org) Falus Ivan: Az oktatas strategiai es modszerei. În.: Falus Ivan (szerk.): Didaktika. Nemzeti Tankonyvkiado, Budapest, 1998. 271 -322. Foris-Ferenczi Rita: Anyanyelv-pedagogia. Kolozsvar, Abel Kiado, 2006. Foris-Ferenczi Rita -Orban Gyongyi et alii: Beszelgetokonyv a megerto irodalomoktatasrol. T3 Kiado, Sepsiszentgyorgy, 2003. M. Nadasi Maria: Az oktatas szervezesi modjai es munkaformai. În
EUR-Lex () [Corola-website/Law/205179_a_206508]
-
Ivan (szerk.): Didaktika. Nemzeti Tankonyvkiado, Budapest, 1998. 271 -322. Foris-Ferenczi Rita: Anyanyelv-pedagogia. Kolozsvar, Abel Kiado, 2006. Foris-Ferenczi Rita -Orban Gyongyi et alii: Beszelgetokonyv a megerto irodalomoktatasrol. T3 Kiado, Sepsiszentgyorgy, 2003. M. Nadasi Maria: Az oktatas szervezesi modjai es munkaformai. În.: Falus Ivan (szerk.): Didaktika. Nemzeti Tankonyvkiado, Budapest, 1998. 368 -389. Nahalka Istvan: A tanulas. În.: Falus Ivan: Didaktika Nemzeti Tankonyvkiado, Budapest, 1998.. 117 -155. Orban Gyongyi: Megerto irodalomoktatas. Kolozsvar, 1998. Rethy Endrene: Az oktatasi folyamat. În.: Falus Ivan: Didaktika. Nemzeti Tankonyvkiado
EUR-Lex () [Corola-website/Law/205179_a_206508]
-
2006. Foris-Ferenczi Rita -Orban Gyongyi et alii: Beszelgetokonyv a megerto irodalomoktatasrol. T3 Kiado, Sepsiszentgyorgy, 2003. M. Nadasi Maria: Az oktatas szervezesi modjai es munkaformai. În.: Falus Ivan (szerk.): Didaktika. Nemzeti Tankonyvkiado, Budapest, 1998. 368 -389. Nahalka Istvan: A tanulas. În.: Falus Ivan: Didaktika Nemzeti Tankonyvkiado, Budapest, 1998.. 117 -155. Orban Gyongyi: Megerto irodalomoktatas. Kolozsvar, 1998. Rethy Endrene: Az oktatasi folyamat. În.: Falus Ivan: Didaktika. Nemzeti Tankonyvkiado, Budapest, 1998., 221-270. Golnhofer Erzsebet: A pedagogiai ertekeles. În.: Falus Ivan: Didaktika. Nemzeti Tankonyvkiado, Budapest
EUR-Lex () [Corola-website/Law/205179_a_206508]
-
modjai es munkaformai. În.: Falus Ivan (szerk.): Didaktika. Nemzeti Tankonyvkiado, Budapest, 1998. 368 -389. Nahalka Istvan: A tanulas. În.: Falus Ivan: Didaktika Nemzeti Tankonyvkiado, Budapest, 1998.. 117 -155. Orban Gyongyi: Megerto irodalomoktatas. Kolozsvar, 1998. Rethy Endrene: Az oktatasi folyamat. În.: Falus Ivan: Didaktika. Nemzeti Tankonyvkiado, Budapest, 1998., 221-270. Golnhofer Erzsebet: A pedagogiai ertekeles. În.: Falus Ivan: Didaktika. Nemzeti Tankonyvkiado, Budapest, 1998., 392-414. - A magyar nyelv es irodalom tanterve (I -XII. osztaly) (http://www.curriculum 2008.edu.ro) Ajanlott irodalom Bathory Zoltan
EUR-Lex () [Corola-website/Law/205179_a_206508]
-
Nahalka Istvan: A tanulas. În.: Falus Ivan: Didaktika Nemzeti Tankonyvkiado, Budapest, 1998.. 117 -155. Orban Gyongyi: Megerto irodalomoktatas. Kolozsvar, 1998. Rethy Endrene: Az oktatasi folyamat. În.: Falus Ivan: Didaktika. Nemzeti Tankonyvkiado, Budapest, 1998., 221-270. Golnhofer Erzsebet: A pedagogiai ertekeles. În.: Falus Ivan: Didaktika. Nemzeti Tankonyvkiado, Budapest, 1998., 392-414. - A magyar nyelv es irodalom tanterve (I -XII. osztaly) (http://www.curriculum 2008.edu.ro) Ajanlott irodalom Bathory Zoltan: Tanulok, iskolak - kulonbsegek. Egy differencialt tanitaselmelet vazlata. Tankonyvkiado, Budapest, 1992. Csapo Beno: A kepessegek
EUR-Lex () [Corola-website/Law/205179_a_206508]
-
evaluării, Paralela 45, 2007. 3. Cucoș Constantin, Educația religioasă. Repere teoretice și metodice, Polirom, Iași, 1999. 4. Panoschi Mihaela, Lițoiu Nicoleta, Pr. Iordăchescu Nicolae, Ghid de evaluare, Religie, Aramis, București, 2001. 5. Bathory Zoltan: Tanulok, iskolak-kulonbsegek. Tankonyvkiado, Budapest, 1992. 6. Falus Ivan: Didaktika. Javitott es bovitett kiadas, Nemzeti Tankonyvkiado, Budapest, 2003. 7. Birta-Szekely Noemi: Tanarok pedagogiai muveltsege, Abel Kiado, Kolozsvar, 2008. 8. Birta-Szekely - Foris-Ferenczi (szerk): Pedagogiai Kezikonyv, Abel Kiado, Kolozsvar, 2008. 9. Foris-Ferenczi Rita: A tervezestol az ertekelesig. Abel Kiado, Kolozsvar
EUR-Lex () [Corola-website/Law/228456_a_229785]
-
evaluării, Paralela 45, 2007 3. Cucoș Constantin, Educația religioasă. Repere teoretice și metodice, Polirom, Iași, 1999 4. Panoschi Mihaela, LIȚOIU Nicoleta, Pr. IORDĂCHESCU Nicolae, Ghid de evaluare, Religie, Aramis, București, 2001 5. Bathory Zoltan: Tanulok, iskolak-kulonbsegek. Tankonyvkiado, Budapest, 1992. 6. Falus Ivan: Didaktika. Javitott es bovitett kiadas, Nemzeti Tankonyvkiado, Budapest, 2003 7. Gabnai-Takacs-Boros: A Biblia tanitasa a harmadik es otodik osztalyban 137-147). În. Sipos Lajos (szerk.) Irodalomtanitas I-II. Pauz Kiado. 1994. 8. Steele-Meredith-Temple: Az iras es olvasas a kritikai gondolkodas
EUR-Lex () [Corola-website/Law/228456_a_229785]
-
se datorează faptului că exprimă o spiritualitate românească. Analizând nuvela sub aspect folcloric, profesorul universitar Petru Ursache evidenția că tema sa principală este „o încercare de dramatizare a marilor simboluri”; în această optică șarpele ar putea fi un simulacru al falusului, iar jocul inițiatic ar fi de fapt un dans erotic de găsire a unei partenere disponibile pentru ritualul împerecherii. Critica literară s-a exprimat într-un mod entuziast la adresa nuvelei. Nuvela a fost descrisă de George Călinescu ca „ermetică”. Criticul
Șarpele (nuvelă) () [Corola-website/Science/334686_a_336015]
-
mai ales atunci când nu suntem plesniți de cine mai știe ce tip de mitocănie (la noi un fel de patologie cu iz național, dacă ne gândim la versiunea cu capra vecinului căreia i s-a dat, spre Îndestulare, frunza și falusul carpatin (simboluri, spre cunoașterea noastră În lume). Nu de alta, dar cică am fi popor potent, chiar și numai cu verdețuri sau murături, dacă alături lor stă fie și numai oala cu vin! Aiurea! Se vede de la o poștă cum
ANUL 4 • NR. 18-19 • MARTIE-APRILIE • 2011 by Nicolae Bălaşa () [Corola-journal/Imaginative/88_a_1485]
-
României reintroducerea articolului 402 [dacă nu mă Înșel, cel care interzicea consumul de alcool mai devreme de orele 10 și În timpul programului], măcar pentru instituțiile de cultură, spre a mai struni creația ce curge, după câte se pare veșnic cu falusuri!). Dacă mai adăugăm mișcarea din buric și manelizarea la nivel național, imaginea e completă. În consecință, de aici, din mitocănie, și diferența. Prețuiești Însă pe cine? Pentru a clarifica, oarecum, orizontul deja creionat, trebuie să amintesc faptul că, nu putem
ANUL 4 • NR. 18-19 • MARTIE-APRILIE • 2011 by Nicolae Bălaşa () [Corola-journal/Imaginative/88_a_1485]
-
în erecție), care se purta la anumite ceremonii și sărbători. Anual, în prima duminică din luna aprilie, în localitatea Kawasaki din Japonia femeile se strâng pentru a sărbători "Kanamara Matsuri" sau tradus, „Festivalul Penisului de Oțel”. În psihanaliză, utilizarea termenului „falus” subliniază funcția simbolică îndeplinită de penis în dialectica intra- și intersubiectivă, termenul penis fiind rezervat mai ales pentru a desemna organul în realitatea sa anatomică.
Falus () [Corola-website/Science/331840_a_333169]
-
după dorința sa. Toate aceste sunt elementele pe care le observi, care atrag făcând ca detaliile organelor sexuale aproape să nu fie observate. ul la Picasso este relevat de o factura special, femeia din planul îndepărtat se transforma deseori în falus, iar totul se estompează prin motivele decorative invocate de factura maură. Personajele par să aibă rotunjimi senzuale, totul este sugerat, conotațiile sexuale regăsindu-se în liniile geometrizate, caracteristice, unde Picasso induce termenul de erotism de-o maniera simpla, minimalista. Mari
Erotism () [Corola-website/Science/303820_a_305149]
-
al civilizației, putem vedea desene și obiecte ce posedă un caracter distinct umoristic. Chiar și imaginea lui Buda în postura sa de reverie și seninătate, are o notă umoristică distinctă. Statuetele de lut din Grecia antică cu satiri veseli, cu falusuri gigantice, sunt și ele obiecte de amuzament cu semnificații erotice. Forma cea mai uzuală a unei reprezentări caricaturale o constituie disproporționarea și exagerarea unor anumite parți ale anatomiei. Stil grafic echivalent pamfletului scris, caricatura poate fi considerată un gen al
Caricatură () [Corola-website/Science/299381_a_300710]
-
preoți ai zeului Soare, fiind denumită « Semnul vieții».“ — The Worship of the Dead, de J. Garnier, (Londra, 1904), p. 226. „Diferite reprezentări de cruci se găsesc pretutindeni pe monumentele și mormintele egiptenilor, fiind considerate de mulți specialiști simboluri fie ale falusului [o reprezentare a organului sexual masculin], fie ale coitului. ... În mormintele egiptene, crux ansata se află alături de falus.“ — A Short History of Sex-Worship, de H. Cutner (Londra, 1940), p. 16, 17; vezi și The Non-Christian Cross, p. 183. „Aceste cruci
Cruce creștină () [Corola-website/Science/301447_a_302776]
-
p. 226. „Diferite reprezentări de cruci se găsesc pretutindeni pe monumentele și mormintele egiptenilor, fiind considerate de mulți specialiști simboluri fie ale falusului [o reprezentare a organului sexual masculin], fie ale coitului. ... În mormintele egiptene, crux ansata se află alături de falus.“ — A Short History of Sex-Worship, de H. Cutner (Londra, 1940), p. 16, 17; vezi și The Non-Christian Cross, p. 183. „Aceste cruci erau folosite ca simboluri ale zeului babilonian Soare, [Vezi cartea], și au apărut pentru prima oară pe o
Cruce creștină () [Corola-website/Science/301447_a_302776]
-
legătură cu un medic, soțul celei mai bune prietene. A fost model pentru sculptorul român Constantin Brâncuși. Sculptura care e reprezintă, "Prințesa X" a creat un scandal în 1919, când el a reprezentat-o sau caricaturizat-o ca un mare falus din bronz strălucitor. Acest falus simbolizează obsesia modelului pentru penis și căutarea ei pe tot parcursul vieții pentru a atinge orgasmul vaginal. Sigmund Freud, tatăl psihanalizei, a condamnat orgasmul prin stimularea clitorisului și a lăudat orgasm vaginal cu un penis
Prințesa Marie Bonaparte () [Corola-website/Science/321786_a_323115]
-
celei mai bune prietene. A fost model pentru sculptorul român Constantin Brâncuși. Sculptura care e reprezintă, "Prințesa X" a creat un scandal în 1919, când el a reprezentat-o sau caricaturizat-o ca un mare falus din bronz strălucitor. Acest falus simbolizează obsesia modelului pentru penis și căutarea ei pe tot parcursul vieții pentru a atinge orgasmul vaginal. Sigmund Freud, tatăl psihanalizei, a condamnat orgasmul prin stimularea clitorisului și a lăudat orgasm vaginal cu un penis ca fiind superior. Condamnarea sa
Prințesa Marie Bonaparte () [Corola-website/Science/321786_a_323115]
-
făcut să apară dildo-uri extrem de "înfrumusețate", realizate din materiale scumpe și pot avea și bijuterii. Etimologia cuvântului "dildo" este neclară. Dicționarul Englez Oxford (OED) descrie cuvântul ca fiind de origine obscură. O teorie face referință la cârligul în formă de falus folosit pentru a ține în poziție vâsla unei bărci. Acesta era introdus într-o gaură dintr-o parte a bărcii și are o formă similară cu jucăria modernă. Este posibil ca această jucărie să își fi luat numele de la această
Dildo () [Corola-website/Science/317785_a_319114]
-
un arheolog spunea: "Observând formă, mărimea și, în unele cazuri, simbolistică explicită a batoanelor din eră glaciară, pare destul de neingenios să eviți cea mai evidentă și directă interpretare. Dar aceasta a fost evitată." Cel mai vechi dildo cunoscut este un falus de 20 de centimetri din Paleoliticul Superior, adică 30.000 de ani în urmă. Descoperirile arheologice arată că oamenii Egiptului antic foloseau dildo-uri acum 2500 de ani. De asemenea, aceste jucării erau prezente în viață Grecilor, unele fiind reprezentate în
Dildo () [Corola-website/Science/317785_a_319114]
-
să îi introducă un dildo în anus. Page duBois, clasicist și feminist, sugerează că dildourile erau prezente în Arta grecească pentru că bărbaților greci le era greu de imaginat sexul fără penetrare. Deci, masturbarea femeilor sau sexul între femei necesită un falus artificial. Dildourile din cauciuc cu un arc de oțel încorporat pentru rigiditate au devenit disponibile în 1940. Acest lucru a fost nesatisfăcător din cauza riscului de a suferi leziuni serioase ce pot fi produse de arc în momentul în care cauciucul
Dildo () [Corola-website/Science/317785_a_319114]
-
fi folosită pentru a stimula punctul G sau prostată mai ferm. Pielea artificială este un material sintetic care arată și se comportă că pielea umană. Este un material poros și nu poate fi sterilizat. Fructele și legumele cu forma de falus, cum ar fi bananele sau castravetele au fost folosite ca dildo-uri, posibil din preistorie. Orice obiect care are fermitatea și forma corespunzătoare poate fi, în mod ipotetic, folosit că dildo. În mod convențional, multe dildouri au forma penisului uman cu
Dildo () [Corola-website/Science/317785_a_319114]
-
din preistorie. Orice obiect care are fermitatea și forma corespunzătoare poate fi, în mod ipotetic, folosit că dildo. În mod convențional, multe dildouri au forma penisului uman cu diferite detalii (vene, scrot) iar altele sunt făcute pentru a se asemănă falusului unor animale. Există și dildo-uri moderne cu forme mai puțin convenționale, axate mai mult pe a provoca plăcere decât pe formă anatomica. Câteva dildouri mari sunt create doar pentru efect vizual și pot deveni nesigure dacă sunt folosite pentru penetrare
Dildo () [Corola-website/Science/317785_a_319114]
-
o cameră de hotel prin comandarea unor prăjituri, sfărâmând clasicul scenariu amoros cu o finalizare fix pe desertul adus de room-service. Mai mult decât atât, secvența de club în care Tim agită o sticlă de de alcool pe post de falus ia în derâdere tocmai idealul macho pe care acest personaj îl întruchipează.
Cronică - Toni Erdmann, regia Maren Ade () [Corola-website/Science/296116_a_297445]
-
aduce câteva lumini asupra scriitoarei, asupra felului în care sunt privite corpul și sexualitatea. Discursul asupra corpului explodează în literatura și cultura noastră în perioada avangardei istorice, prin gesturi extrem-provocatoare, cum ar fi editarea unei foi cu numele popular al falusului și expedierea ei diferitelor personalități, de felul lui Nicolae Iorga. Tinerii ce fuseseră refuzați de Unu și își întemeiaseră propria revistă, Alge (printre alții: Aurel Baranga, Sesto Pals, Perahim), sunt, firește, arestați; anii ’30 înseamnă, în cultura noastră, deschiderea unui
Hortensia Papadat-Bengescu: 400 de lovituri () [Corola-website/Science/295735_a_297064]