58 matches
-
a identificării proiective, prin externalizarea conflictelor interne, fapt ce are drept consecință o sărăcire a eului. Mecanismul clivajului întreține cea mai reușită relație de complementaritate cu refuzul, după cum o demonstrează de la bun început studiul lui Freud dedicat fetișismului. Grație clivajului, fetișistul refuză realitatea - cea a absenței penisului la femeie -, dar și-l salvează pe al său recurgând la fetiș. Prin urmare, alături de acceptarea intelectuală a unei realități, clivajul implică în mod necesar acest refuz al unei alte părți a aceleiași realități
[Corola-publishinghouse/Science/2070_a_3395]
-
despre perversiune, nevroză sau psihoză. Clivajul reprezintă mobilizarea defensivă prin excelență în cazul funcționării perverse și protejează subiectul, într-un mod relativ eficient, în fața angoasei de castrare. K. Abraham (1912/1973) descrie în această privință o remarcabilă observație a unui fetișist al piciorului ale cărei conduite perverse trebuie puse pe seama unei angoase de castrare și a unei fixații incestuoase față de mamă. Apărarea prin clivaj se regăsește și în domeniul nevrozelor, mai ales în nevroza obsesională, ca urmare a înrudirii acestui mecanism
[Corola-publishinghouse/Science/2070_a_3395]
-
obiecte îl aduce într-o stare intensă de panică. Copilul face o regresie și se agață de o singură percepție, pe care o asociază cu amintirea unei plăceri fizice parțiale și deopotrivă cu un lucru reprezentând pentru el, în manieră fetișistă, relația cu mama”. Relațiile cu alte mecanisme de apăraretc "Relațiile cu alte mecanisme de apărare" Este limpede că această activitate defensivă multimodală care este regresia se va putea asocia cu multe dintre celelalte mecanisme de apărare, fapt pe care tind
[Corola-publishinghouse/Science/2070_a_3395]
-
ușor brațele, ca o fetiță de nouă ani aflată pe plajă. Pentru că nu avea nimic de ascuns, absolut nimic. Chiloții, pe de altă parte - și cei despre care îți vorbesc sunt niște chiloți cât se poate de practici după standardele fetișiștilor, ca să nu mai vorbim de cele feministe - în chiloții ăia era marfă de calitate: curul înalt și săltăreț, smocul din față, cu forma lui vagă, ca o prună într-o batistă, care așteaptă să fie ștearsă și împărțită. Presupun (am
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1876_a_3201]
-
mă hărțuiască pe mine, când orașul ăsta este una dintre cele mai reputat capitale ale viciului din întreaga lume civilizată? urlă Ignatius pe deasupra mulțimii din fața magazinului. Orașul acesta este vestit pentru jucători de noroc, prostituate, exhibiționiști, anticriști, alcoolici, sodomiți, drogați, fetișiști, onaniști, pornografi, escroci, lichele, păduchioși și lesbiene, toți chiar prea bine protejați de atâta corupție. Dacă ai puțin timp, o să fac efortul de a discuta cu dumneata problema delictelor, dar nu face greșeala de a te lua de mine. Polițistul
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2311_a_3636]
-
este spus. În sfîrșit, omul trebuie să respecte și să admire ideile superioare și nu cei care le întrupează, adică idolii în carne și oase. Prin această poruncă, Moise a vrut să împiedice revenirea celor pe care-i alungase: magicienii, fetișiștii creatori de iluzii și hipnotizatorii de popoare: Printre învățăturile religiei lui Moise se află una mai importantă decît s-ar crede la prima vedere. Este vorba de interdicția de a face o imagine a lui Dumnezeu, obligația de a adora
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
erotic: glasul iubitei la telefon, fotografiile, scrisorile cu caligrafia și mireasma lor parfumată, zâmbetul și privirea, căldura ori răceala mâinii, atingerea involuntară a unor piese de vestimentație feminină (găsind mantoul Dianei atârnat peste paltonul său, Bizu simți "o voluptate nouă", fetișistă, de mare intensitate, care-i oprește inima în loc) în fine, întreg repertoriul menit să pregătească și să amâne tacticos actul fatal al împreunării. Ca atare, deși e obsedat de imaginea femeii dominatoare, a femeii "domolind elementele naturii" (predispoziție caracteristică intelectualului
Scriitorul si umbra sa. Volumul 1 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1053_a_2561]
-
exact: alter-ego-ului său ficțional, fie că se numește Andrei, fie Bizu, fie Eminescu), o jignește însă pe Mite, femeie care, ca orice femeie, vrea totuși să fie dorită întreagă, cu sufletul și cu trupul deopotrivă. Zadarnică dorință: când nu e "fetișist" (poetul adoră ba brațul, ba rochia femeii), amorul bărbatului (care e o conștiință scindată) devine... "idealist", având în vedere că îndrăgostitul dorește ca împreunarea "să nu se facă prin organele de evacuare, într-o promiscuitate jignitoare de funcțiuni, ci prin
Scriitorul si umbra sa. Volumul 1 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1053_a_2561]
-
menită a prezerva energia sexuală în scop creator. În același timp, "voluptatea dureroasă" pare să-și aibă izvorul exact în acea "maladie a ochiului" specifică decadenței, desemnată cu trivialul termen de "voyeurism". Artistul e un "inhibit sexual", un "masochist" , un "fetișist" și un "voyeurist". Mă opresc, deocamdată, aici. Ei bine, iată cum toate aceste "perversiuni", recalibrate conceptual, ajung să definească (și) mecanismul creativității eminesciene, oferind în același timp numeroase sugestii de interpretare. Trebuie apreciat așadar, finalmente, "gestul" curajos al lui E.
Scriitorul si umbra sa. Volumul 1 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1053_a_2561]
-
de curiozitate, că nici preotul nu vrea să-i rabde în biserică (vezi în Barbu, 2000, p. 27). Mihai Ralea era de părere că nu se poate vorbi de un sentiment religios, ci doar despre „conduite de religie naturistă ori fetișistă primitivă, [în care] superstiția domină”. Nu există însă acea pietate sufletească făcută din venerație, din adorație, din nevoie de comunicare mistică cu marele tot care face esența vieții sufletești religioase. Profanarea lucrurilor sfinte prin injurii odioase e foarte curentă la
Cum gîndesc și cum vorbesc ceilalți. Prin labirintul culturilor by Andra Șerbănescu [Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
om, prezența partenerului este mult mai complexă. Când se confruntă cu obiectele acestuia, el ia în conside rare miro sul, ideea că au fost atinse de persoana dorită, chiar scenariul participării acelor obiecte la viața intimă a partenerului. Din inventarul fetișistului Dacă ar fi să facem o clasificare a obiectelor excitante pentru un fetișist, am putea distinge: 1. Un fetișism al materialului din care sunt făcute obiec te le parte nerului. Acesta poate fi moale, ca mătasea și blă nu rile
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
el ia în conside rare miro sul, ideea că au fost atinse de persoana dorită, chiar scenariul participării acelor obiecte la viața intimă a partenerului. Din inventarul fetișistului Dacă ar fi să facem o clasificare a obiectelor excitante pentru un fetișist, am putea distinge: 1. Un fetișism al materialului din care sunt făcute obiec te le parte nerului. Acesta poate fi moale, ca mătasea și blă nu rile, sau ferm, cum sunt pielea și cauciucul. Conform declarațiilor unor „practicanți“, materialele ferme
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
din care sunt făcute obiec te le parte nerului. Acesta poate fi moale, ca mătasea și blă nu rile, sau ferm, cum sunt pielea și cauciucul. Conform declarațiilor unor „practicanți“, materialele ferme sunt adesea asociate cu masochismul. Percepțiile erotice ale fetișistului pot ajunge la o mare complexitate; de exemplu, pielea hai nelor sau a încălțămintei este excitantă prin textură, cu loare, miros specific, la care memoria olfactivă adaugă mirosul persoanei care a purtat o. 2. Un fetișism al formei obiectului (de
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
să adore sutienul fetei dorite, dar este mai puțin acceptabil ca el să se masturbeze în prezența acestei piese vestimentare sau să pătrundă prin efracție în casa ei pentru a i-l fura în acest scop... Se pare că preferințele fetișiste se dobândesc la vârste destul de fragede prin asocierea obiectelor cu plăceri și eliberarea de tensiuni (precum vi no văția) în prezența obiectelor. Astfel, s-a observat că mulți bărbați care fetișizau obiecte din cauciuc simțiseră o atracție către acest material
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
semnelor care îl structurează. Nu mai există transcendență, nu mai există finalitate, nu mai există scop: ceea ce caracterizează această societate este absența de "reflectare", de perspectivă asupra ei înseși. [...] În modul specific al consumului nu mai există transcendență, nici măcar cea fetișistă a mărfii, nu mai există decât imanență față de ordinea semnelor"395 (s. a.). Baudrillard invocă în acest context simbolul "oglinzii", metaforă importantă a istoriei culturale, pe care îl vede abolit în modernitate și înlocuit cu simbolul "vitrinei". De altfel, este deja
Discursul filosofic postmodern: cazul Baudrillard by Camelia Grădinaru () [Corola-publishinghouse/Science/1408_a_2650]
-
Super-pisica, Super-calul, ceea ce îl determină pe Mort Weisinger să constate cu cinism că "Superman este într-adevăr invulnerabil, de vreme ce a supraviețuit atâtor scenarii proaste").781 Alan Rey îl consideră "marea fantasmă americană a ultimei jumătăți de secol XX, pudibond, maniheist, fetișist, paranoic, sadogmatic, schizoid", acuzat de fascism, "omul alb, bunul american care te privește direct în ochi, bărbatul cu frunte pătrată și nas drept, cu trup atletic, care se erijează în protagonistul neobosit al moralei establishment-ului" (cu toate că Goebbels îl demoniza
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
oamenii proști, cu o furie Îndreptățită și cu o gloată de partea lor. Ultima dată când avuseseră parte de o asemenea fervoare, trei pediatri se aleseseră cu geamurile de la sala de operații sparte. Acum se părea că au ca țintă fetișiștii. Deja se Îngroșa gluma. Scandau și strigau insulte În direcția tribunalului: bărbați, femei, părinți și bunici, toți strânși la un loc, cerând sânge. Mai lipseau doar furcile și torțele. Apoi mulțimea amuți. Ușile mari de sticlă de deschiseră În lături
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1999_a_3324]
-
făcea surfing — cum îl chema? Pasha? — care, după ce ați făcut sex, a bătut palmele cu tine și pe urmă ți-a zis “fufă”, “Fufo, mai potolește-te”, când l-ai întrebat dacă mai vrea un pahar de vin? Sau cu fetișistul ăla care vroia să-ți lubrifieze picioarele și să le frece toată noaptea? Și cine nu-și amintește de ăla pe care l-ai cunoscut la nunta lui Izzie, care a răspuns la telefon pentru că sunase maică-sa chiar când
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2011_a_3336]
-
-i răzbune pe eroii uciși. Pe un astfel de teren plin de stârvuri și arat cu plugul scrisului și-a găsit încercarea mea narativă sfârșitul precoce. De-ar mai exista acel jurnal, el ar fi în orice caz interesant pentru fetișiștii fragmentului. Nu mi-a trecut prin minte să-i las pe toți acei sugrumați, decapitați, arși și sfârtecați, să las toate acele cadavre legănându-se de crengile stejarilor ca hrană pentru ciori să-și facă de acum apariția ca fantome
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1899_a_3224]
-
ei pe degetele de la picioare, și cizme până la jumătatea gambei, din piele Întoarsă, moale. Gândindu-mă mai bine, iau și o pereche de pantofi negri decupați la spate și garnisiți cu atâtea găurele Încât arată ca un limbaj braille pentru fetișiști. La capătul celălalt al magazinului, dau cu ochii de o brunetă lucioasă, o victorie a injecțiilor cu Botox asupra gravitației, Înfășurată din cap până-n picioare În cenușiu de culoarea porumbeilor. Studiază fiecare pantof ca un arbitru la o expoziție de
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2090_a_3415]
-
de ani de zile. — Puțin probabil, spuse Hennessy, savurînd buchetul whisky-ului. De fapt, pe de-a-ntregul imposibil. — Au murit Împreună În patul lui. El strîngea În mîini pantofii ei, În mod evident erau implicați În cine știe ce ciudățenie de joc fetișist. Ajunge ca să-l facă pe Krafft-Ebing(##notă: Neuropsihiatru german (1840-1902) renumit mai ales pentru Psychopathia sexualis, lucrarea sa inovatoare (pentru anul 1886) privind deviațiile sexuale.## ) să se sucească-n mormînt. Dacă Hollinger a aflat de aventura lor, probabil a fost
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1875_a_3200]
-
incriminând "veninul pesimist" al Noii Direcții, condamna "deificarea postumă a nenorocitului poet", transformat în fetiș, așteptând "reacțiunea firească". Și Al.A. Macedonski, încrezător în "sfârșitul unei legende", deplângea gigantizarea, "sgomotul ce s-a făcut împrejurul lui Eminescu", prezența alaiului de "fetișiști" care, în "cestiunea cu Eminescu", au transformat compătimirea în admirațiune, aceasta luând apoi "proporțiile adorațiunei". Iată că astfel de zgomotoase rivalități / animozități, îndelung exersate în turbulenta viață literară, continuă, modificând în timp imaginea unui simbol național; interesul, se înțelege, nu
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
materia unei experiențe trăite. În timpul nebuniei lui, el a urmat un drum invers față de cel pe care l-a străbătut umanitatea în cursul istoriei, regresînd de la stadiul pozitiv la stadiul metafizic, apoi la stadiul politeist și, în sfîrșit, la cel fetișist. După această coborîre care a durat trei luni, a urcat panta înapoi, încetul cu încetul, timp de cinci luni. Această opoziție dinamică va dicta structura poemului. El va cuprinde treisprezece cînturi, dintre care unul preliminar, idealizînd unitatea cerebrală ; următoarele trei
Toţi sîntem niște canibali by Claude Lévi‑Strauss () [Corola-publishinghouse/Memoirs/613_a_1373]
-
voce cu adevărat erotică: “Te aștept iubite. Las ușa deschisă pentru tine. Toată lumea doarme, nu vom fi tulburați. Buzele mele sunt uscate pentru că tu nu ești să le săruți. Mă vei găsi goală în întuneric. Vino...” Sandu are o dragoste fetișistă ca și cea a lui Proust. O pereche de ciorapi de mătase, o poșetă sau un pantof sunt obiecte prin care bărbatul abolește trupul femeii: “Ciorapii Daniei! Care-i va cuprinde piciorul întreg! Degetele, pe care n-am putut încă
Adev?r ?i mistificare ?n proza lui Anton Holban by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Journalistic/84074_a_85399]
-
revelat. Altfel spus, „Adela este o carte a recitirii îndrăgostite. Iar Emil Codrescu, omul unei singure «cărți»“. Infirmând cu autoritate tezele de influență mai mult sau mai puțin psihanalitică după care Emil Codrescu, amantul indecis de la Bălțătești, ar fi un fetișist, un dezamăgit schopenhauerian sau, Doamne ferește, un complexat oedipian, Patraș avansează teza că doctorul e un senzual al imaginației care „ar fi bine primit între libertini“. În loc să gonească, donjuanesc, după ipostaze din ce în ce mai îndepărtate ale „Femeii“, Codrescu se oprește la o singură
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2172_a_3497]