120 matches
-
stări de lucruri cu totul fericite în privirea îndestulărei materiale ale locuitorilor. Au găsit mănăstirile pline de averi, o numeroasă clasă de țărani cu totul liberi, mazilii, ruptașii și răzeșii, bresle de meșteșugari, starostii de negustori, c-un cuvânt o feudalitate cam tîrzietică în viața ei, dar liniștită și liberă. Ceea ce era vechi în vechea Moldovă era legătura pe care clase întregi o aveau cu statul. mazilii și ruptașii, boierii cu scutelnicii lor erau obligați de a servi gratis în orice
Opere 09 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295587_a_296916]
-
teoria sclavagismului ca "mod de producție al antichității". În privința nobililor și a țăranilor din Evul mediu, autorul a optat pentru explicații terminologice, fără a se aventura în judecăți facile asupra rolurilor sociale și fără a teoretiza un feudalism românesc anterior feudalității occidentale 264. Lucrarea se încheia cu întemeierea statelor medievale românești, o certitudine politică văzută drept rezultat al unor acumulări, coabitări sau chiar întreprinderi aventuroase ("descălecările"). Acest final, care nu era neapărat și singurul probabil, a îngăduit autorului dezamorsarea altor reminescențe
Didactica apartenenţei: istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache () [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
reprezintă un fenomen mult timp necunoscut de țările francofone. Atîta timp cît a rămas la stadiul precapitalist, acesta nu a afectat decît Scandinavia, Elveția și Europa Central-Răsăriteană. El a apărut ca un caz special în țările care n-au cunoscut feudalitatea Norvegia, Suedia, Finlanda, Islanda, Elveția protestantă grație unei țărănimi libere sau din cauza instalării tardive a unei "a doua iobăgii". În acest caz, mobilizarea s-a făcut împotriva nobilimii (aspect tratat în partea a doua a lucrării de față). Nu vom
Partidele politice din Europa by Daniel L. Seiler () [Corola-publishinghouse/Science/1118_a_2626]
-
târziu, Geremek și Kuron în Polonia au ales aceeași cale, la fel și fiul lui László Rajk și prietenii lui în Ungaria. E foarte probabil ca printre membrii Adunării Constituante care au votat în noaptea de 4 august 1789 abolirea feudalității să se fi găsit nobili convertiți la noua ordine, ca și membri care țineau evidența celui mai mic rău și aristocrați înspăimântați de dezordordinea din provincii, care capitulau în cursul evenimentelor. Problema care a declanșat mișcarea poate să fi fost
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
vor dura decât un timp. 2. Libertatea. Semnificația sa este mult mai largă decât cea a francizelor obținute în Evul Mediu. E vorba de facultăți pozitiviste, enunțate sistematic, de persoane nu doar autonome, ci eliberate de dependențe (ceea ce implică sfârșitul feudalității și al privilegiilor), permițând alegerea în toate domeniile vieții, personale sau publice (am văzut în capitolul precedent că noțiunea de libertate s-a răspândit și mai mult în timpul marilor schimbări din anii '60). Revendicările gândirii libere și ale liberei conștiințe
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
MRP-ul a dus, după război, o politică destul de apropiată de opțiunile socialiste. Liniile de acțiune pentru Eliberare reluau, în 1944, principalele orientări ale Programului Consiliului Național al Rezistenței prezidat de Georges Bidault care, pe plan economic, prevedea "eliminarea marilor feudalități economice și financiare din conducerea economiei", planificarea, naționalizările, participarea muncitorilor la conducerea economiei. Acestea au fost incluse în Manifestul adoptat la primul Congres al partidului în noiembrie 1944; era timpul "revoluției prin lege", preconizată într-un guvern format din socialiști
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
piesă Caragiale nu face o critică a liberalismului, ci a politicianismului burghezo moșieresc. 5.3. DOBROGEANU-GHEREA, CONSTANTIN: „Studii critice“ II, București, ESPLA, 1956, p. 66-90. Dobrogeanu-Gherea își începe studiul cu o lungă digresiune în care explică alcătuirea socială după căderea feudalității, prefacerile de după 1848, condițiile speciale românești. Criticul arată cum în Europa, burghezia ajunge puternică din punct de vedere material și feudal și învinge clasa feudală introducând instituțiile liberalo-burgheze. La noi, dimpotrivă, burghezia, puterea și cultura ei sunt creațiuni ale instituțiunilor
Lumea politică pe scena lui I. L. Caragiale by Corina Baraboi () [Corola-publishinghouse/Science/1677_a_3045]
-
fie denumit mai comod cu numele de "țară" explică destul de bine structura diversă, care prezenta atunci pe cea a țărilor continentale, relativ mai mult unificată: Franța. Principalele trăsături relevă adevărata situație, anume existența "monarhiei temperate" sau cea de "a doua feudalitate"22. Principii, care fiecare în teritoriul lor realizează aceeași operă de centralizare antifeudală și de simplificare administrativă ca și regele Franței pe domeniul său, nu sunt feudali "de un nou tip". Ei sunt, ca și Landesherren în Germania, primele incarnații
Europa monarhiei stărilor by Gheorghe Bichicean () [Corola-publishinghouse/Science/1436_a_2678]
-
a regilor Franței, pentru constituirea domeniului lor nu prin asimilare brutală, ci prin adăugare și suprapunere în jurul unui nucleu inițial, de țări preconstituite: încorporare respectând libertățile, instituțiile și individualitatea fiecărei țări23. Din această perspectivă, departe de a reprezenta o nouă feudalitate, cele 16 ducate sau comitate, care la mijlocul secolului al XIV-lea au fost reatașate domeniului regal și vor constitui încet-încet noile pairii de creație regală, substituindu-se vechilor pairii feudale, se apropie mult de micile state princiare germane pe cale de
Europa monarhiei stărilor by Gheorghe Bichicean () [Corola-publishinghouse/Science/1436_a_2678]
-
privilegii de drept privat se va constitui deasupra caselor princiare, conservând o semnificație politică. Privilegiul de a hotărî și purta războaie private va fi unul din cele la care va ține cel mai mult. Cu certitudine, numărul instituțiilor derivate din feudalitate care se prelungesc încă în secolul al XIV-lea este considerabil, dar regimul seniorial rămâne mort definitiv. Vechea metodă de dominare prin fideli și vasali nu mai este decât o amintire a trecutului. S-a depășit timpul în care jurământul
Europa monarhiei stărilor by Gheorghe Bichicean () [Corola-publishinghouse/Science/1436_a_2678]
-
unei dominații care le împiedica expansiunea și arbitrarului unei puteri pe care o considerau despotică, ei au cucerit treptat dreptul de a trăi "între ei" la adăpostul zidurilor propriilor orașe, de a se administra și organiza cum doreau. În "inima" feudalității ei au constituit comunități ce se eliberează treptat de puterile seniorială și episcopală pentru a trata direct cu împăratul, regele sau principele teritorial. Mișcarea orașelor a cunoscut o perioadă violentă în cursul secolelor al XI-lea și al XII-lea
Europa monarhiei stărilor by Gheorghe Bichicean () [Corola-publishinghouse/Science/1436_a_2678]
-
Franța, cinci secole mai târziu, le Tiers état ridică opinia publică împotriva privilegiilor, dar ea uită că nu există nici chiar ea, din punct de vedere juridic și politic, decât prin drepturile particulare. Statul social care se fixează pe ruinele feudalității este fondat de sus în jos, pe o ierarhie a condițiilor și privilegiilor, ierarhie care este produsul unei lungi evoluții. Împotriva unui Sfat aristocratic, care avea tendința de a controla întreaga viață a orașului, breslele și corporațiile de meseriași și-
Europa monarhiei stărilor by Gheorghe Bichicean () [Corola-publishinghouse/Science/1436_a_2678]
-
districtuală (român și sași)718. Caracterul particular al acestora este determinat de constituirea universităților pe criteriu etnic, iar adunările generale au dobândit, la rândul lor, această componentă etnică, subsumată celei sociale. Oprită să se manifeste ca universitas la nivel central, feudalitatea românilor a rămas, ca nobilime mică și mijlocie, în cadrul vechilor "țări" românești locale, cărora, împreună cu poporul de rând, le-a conservat autonomia prin diferite mijloace, între care menținerea adunărilor locale controlate inițial de cneji, apoi de cnejii înnobilați, a constituit
Europa monarhiei stărilor by Gheorghe Bichicean () [Corola-publishinghouse/Science/1436_a_2678]
-
conservat autonomia prin diferite mijloace, între care menținerea adunărilor locale controlate inițial de cneji, apoi de cnejii înnobilați, a constituit o modalitate de primă importanță 719. Bazate pe tradiția vechilor adunări întrunite de "oamenii buni și bătrâni" și pe tendința feudalității românești incipiente de a acorda consilium et auxilium cneazului ce fusese ales voievod, aceste adunări au adoptat, pentru a putea funcționa, regulile oficiale au emis documente în limba latină, au adoptat sigilii, au fixat zile anume de reunire, au acceptat
Europa monarhiei stărilor by Gheorghe Bichicean () [Corola-publishinghouse/Science/1436_a_2678]
-
pildă, se manifestă sub două forme: credința religioasă care-i determină întreaga activitate sufletească (literatura, arta, filosofia etc.) și provoacă în domeniul politic cruciadele, adică expansiunea occidentului spre orient, iar, pe de altă parte, în domeniul social, forma specifică a feudalității, de origine germanică sau nu, în orice caz expresie a individualismului social, după cum stilul ogival este o expresie a misticismului". 15Ibidem. 16Vezi Iulian Boldea, Canonul literar. Limite și ierarhii, disponibil online la: http://www.viataromaneasca.eu/arhiva/58 viata-romaneasca-3-4-2009/34 ancheta/282 canonul-literar-limite-si-ierarhii
[Corola-publishinghouse/Science/1454_a_2752]
-
dialogică este așadar esențial în acest text, cu toate că repetarea sa riscă să-l plictisească pe cititor, obosindu-l în loc să-i trezească interesul față de ceea ce constituie originalitatea culturii europene. Piața comună a ideilor În vreme ce Evul Mediu occidental este încă divizat în feudalități și începe a se diviza în state, Creștinătatea reprezintă în egală măsură o sferă culturală în care circulă curente artistice transeuropene, precum cel roman (secolul al XI-lea), apoi cel gotic (secolul al XIII-lea). Astfel, cu începere din secolul
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
în cele naționaliste 57. Proudhon constată, de pildă, că "Franța și-a pierdut obiceiurile", și visează să le readucă la viață. La fel și Fourier, care construiește imaginea falansterului din pricina dezgustului ce-i inspiră "frenezia producției", domnia negoțului, dominația unei feudalități mercantile, care îi par a caracteriza societatea vremii sale. "Dar la fel vede lucrurile și Drumond, despre care am vorbit, arătînd rolul important ce-1 deține anatemizarea "cuceririlor" burgheziei în formarea și manifestarea obsesiilor sale antisemite. De asemenea Péguy, aflat
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
acelea ale dispersiei, ale împrăștierii, ale disocierii. Pe de o parte, e vorba de ceea ce ține de legea comună și de suveranitatea statului, de tot ceea ce atenuează opozițiile, de ceea ce integrează și asimilează. Pe de altă parte, e vorba de feudalitate, de specificul local, de rivalitățile de interese, de antagonismele religioase. Nimic mai semnificativ în această privință decît dubla perspectivă, pozitivă și negativă, prin care manualul lui Albert Malet și cel al lui Ernest Lavisse văd ceea ce a înfăptuit monarhia. De la
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
de la Don Quijote pe care le-ai luat de la cabina de proiecție. Film din acela de celuloid care arde Într-o clipită. Și scoate fum. La fel ca și coada de la periuța de dinți. Așa numitele cruciade puse la cale de feudalitatea apuseană În cârdășie cu biserica catolică Între anii 1006-1270 se bucură În ultimul timp de o atenție deosebită din partea istoriografiei occidentale. Acest lucru nu se datorește interesului științific față de istoria religiei creștine și musulmane, ci este o Încercare neputincioasă a
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2020_a_3345]
-
regii romani și la începutul republicei tot pământul era considerat ca fiind al statului. Ceea ce aveau cetățenii romani era numai posesiunea bunurilor imobile. În vechiul stat germanic lucrul stă tot astfel. Speculum saxonicum și mai târziu Sctiwaben-spiegel păstrează în ordinea feudalității urmele unui drept originar conform căruia tot teritoriul era al statului, iar oamenii liberi stătea după o deosebită ordine în legătură cu capul suprem al statului, cu împăratul. în cronicele românești ne întîmpină asemenea memorabila frază: La început tot pământul țării era
Opere 10 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295588_a_296917]
-
arate ce voiește guvernul. Numai într-un singur rând " Romînul" declară că discursul electoral al d-lui Costinescu e programa lui. Cu două trăsături de condei însă se vedea că, după o coală plină de batjocuri mai cu seamă asupra feudalității creștine și a boierilor din Moldova, d. Costinescu propunea deplină egalitate civilă și numai restricțiuni în privirea drepturilor politice. Adecă, Alianța izraelită nu cere nici ea mai mult. Dar acestor oameni nu le-i destul atâta. Până și meritele domniei
Opere 10 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295588_a_296917]
-
ar fi ținut pîn-acuma, să simtă nevoia unei reacțiuni sănătoase și conforme cu trebuințele actuale ale țării, așa că reacționar va fi un titlu de merit chiar pentru mulți din aceia cari până astăzi dădeau acestui cuvânt senzul reînvierii privilegiilor și feudalității. Reacțiunea noastră se intemeiază pe convingerea că țara nu mai poate merge cu această organizare laxă, favorabilă naturilor catilinare și reputațiilor uzurpate, fără de pericolul de-a înceta să fie țară românească, pe convingerea în fine că statul e asemenea un
Opere 10 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295588_a_296917]
-
ne numi reacționari în sensul apusean al cuvântului, adecă reprezentanți ai ordinei divine, e precât de cunoscută pre atât de lesne de invalidat. Reacțiunea în sensul apusean al cuvântului are drept ideal un stadiu al societății, o vârstă oarecum: stadiul feudalității. Întru cât acel stadiu conține însă elemente de adevăr, elemente de ordine naturală a lucrurilor, noi o admitem, întru cât nu, nu. Deosebirea de metod între reacțiunea al cărei rol ni-l atribuim și-ntre reacțiunea apuseană stabilește totodată și
Opere 10 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295588_a_296917]
-
sumedenie de ministerii de marină, bine plătite; iar dacă cineva arată netrebnicia acestor organe fără funcțiuni naturale, zădărnicia risipei de puteri vii, cari se puteau întrebuința la ceva mai folositor, atunci e taxat de slugă boierească, de reacționar în sensul feudalității și se apelează în contra lui la-nfrățirea tutulor românilor. Românii toți, în înțelesul demagogiei, sânt însă toți prezidenții trecuți sau viitori ai republicelor ploieștene, și înfrățirea cu aceste elemente nu ni se pare deloc necesară pentru o reformă sănătoasă în
Opere 10 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295588_a_296917]
-
-i sunt subordonați, funcționarii ei fiind de domeniul regulii, dar pentru că este instrumentul dominației grupului conducător* comunist, ea devine câmpul de exercițiu al unor funcționari care trebuie, înainte de toate, să facă dovada unei desăvârșite loialități politice. De unde și constituirea unor feudalități birocratice care asigură controlul integral al câmpului lor și cangrenează sferele de acțiune. Hârtiile devin marca funcționării publice, birocratul - heraldul ei iar controlul minuțios corolarul ei, provocând îndepărtarea de ea a majorității populației. Această utilizare a birocrației a găsit în
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]