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effectuer ce travail, nous nous sommes appuyés sur la méthode analytique définie par Todorov visant à analyser le récit "comme l'enchaînement chronologique et parfois causal d'unités discontinues"12, chaque action ayant une fonction précise, structurant ainsi un "schème fondamental" dans lequel s'insèrent des actions secondaires, des actions facultatives mais qui șont toutes liées à l'action principale. La relation entre leș actions étant à la fois succession et transformation. En troisième point nous étudié leș personnages dans l
[Corola-publishinghouse/Science/1489_a_2787]
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18 din 30 vs. 10 din 30 la cei implicați). Aceste rezultate sînt, după părerea noastră, semnificative pentru tendința, deseori evidențiată la observatori, spre o atribuire internă a unei injustiții sau suferințe (M.J. Lerner, The Belief in Just World. A fondamental Delusion, New York, Plenum, 1980). Acest automatism sociocognitiv sau ideal semnifică faptul că prima reacție a unui subiect care nu are nici un fel de legătură cu o situație problematică este aceea de a considera că persoana care este victima unei probleme
by Jean-Marie Seca [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
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Preda, Radu, Biserica în Stat. O invitație la dezbatere, Cluj-Napoca, Editura Scripta, 1999. Scheler, Max, Omul Resentimentului, București, Editura Humanitas, 2007. Sesboüé, Bernard, Jésus-Christ à l'image des homes, Paris, DDB, 1977. Sesboüé, Bernard, Pédagogie du Christ: éléments de christologie fondamentale, Paris, Cerf, 1994. Soloviev, Vladimir, La Sophia et les autres écrits français, Lausanne, L'Âge d'Homme, 1981. Strohl, Henri, Études sur Oberlin, Paris, F. Alcan, 1926. Strohl, Henri, De Marguerite de Navarre à Louise Scheppler: quelques étapes de l
[Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
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nihilismului occidental; Techne. Le radici della violenza (Techne. Rădăcinile violenței, 1979), dedicat examinării diferitelor manifestări ale dezrădăcinării epocii contemporane. Urmează cărțile apărute la editura Adelphi: Legge e caso (Lege și întâmplare, 1979), Il parricidio mancato (Paradisul ratat, 1985), La tendenza fondamentale del nostro tempo (Tendința fundamentală a vremii noastre, 1988), Oltre il linguaggio (Dincolo de limbaj, 1992) și mai ales Destino della necessità (Destinul necesității, Milano 1980), Il giogo (Jugul, 1989), Tautótes (1995) și La Gloria (2001), în care este reluat vastul
by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
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nichilismo (1972), nouă ediție adăugită, Adelphi, Milano, 1982. Gli abitatori del tempo. Cristianesimo, marxismo, tecnica, Armando, Roma, 1978. Techne. Le radici della violenza, Rusconi, Milano, 1979. Legge e caso, Adelphi, Milano, 1979. Destino della necessità, Adelphi, Milano, 1980. La tendenza fondamentale del nostro tempo, Adelphi, Milano, 1988. Il giogo. Alle origini della ragione: Eschilo, Adelphi, Milano, 1989. Il nulla e la poesia. Alla fine dell'età della tecnica: Leopardi, Rizzoli, Milano, 1990. Oltre il linguaggio, Adelphi, Milano, 1992. Tautotes, Adelphi, Milano
by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
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a celor mai importante lucrări în domeniu, CODECS, București. RAUDSEPP, E. (1992), More Creative Growth Games, Perigee, New York. RICHARD, J.-F. (1994, 1997), „Décision”, în H. BLOCH et al., Grand dictionnaire de la psychologie, Larousse, Paris; H. BLOCH et al., Dictionnaire fondamental de la psychologie, vol. I, Larousse, Paris. ROBINSON, P.T. (1973), „Utilizarea calculului probablităților și statisticii matematice la elaborarea deciziilor economice”, în H.B. MAYNARD, Conducerea activității economice, Editura Tehnică, București. ROCO, MIHAELA (1985), Stimularea creativității tehnico-științifice, Editura Științifică și Enciclopedică, București. ROCO
[Corola-publishinghouse/Science/2267_a_3592]
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état naturel, à l'aide de l'idée de droit de nature. En même temps, l'exégèse biblique du Premier traité fournit les concepts de propriété, souveraineté et autorité, à retrouver dans le Deuxième traité. Le concept de propriété est fondamental chez Locke. À côté de la famille, la propriété représente la source des conventions dans le cadre de l'état naturel, antérieur à l'ordre civil. Dans l'exposition du concept de propriété, avec ses deux sens (propriété de soi-même et
[Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
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vies humaines ont la même valeur car tout le monde appartient à l'humanité, à la différence du paradigme de la sécurité nationale qui se base sur le principe de la privilégisation de la sécurité des co-nationals. De perspective libérale, la seule identité fondamentale que nous possédons dérive de notre appartenance commune à la race humaine. On peut avoir par hasard ou par le libre choix une série d'autres identités mais elles sont essentiellement secondaires. Le fait que celles-ci sont secondaires ne signifie
by IOANA LEUCEA [Corola-publishinghouse/Science/958_a_2466]
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des menaces à l'adresse de la sécurité humaine et, tout particulièrement, sur le problème de la violence structurelle. Le quatrième chapitre fait référence à la relation entre l'identité nationale, la sécurité stato-centrique et la sécurité humaine, marquée par une tension fondamentale. Nous avons voulu démontrer le fait que, dans la perspective constructiviste de l'interprétation des causes de certaines risques et menaces de la sécurité, le système des Etats nationaux représente une cause constitutive pour la génération des situations d'insécurité humaine
by IOANA LEUCEA [Corola-publishinghouse/Science/958_a_2466]
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distinguer par la clarté et la distinction. Atteindre ce point n'est pas, bien sûr, l'objectif assumé par cet ouvrage. Au contraire, en s'éloignant d'un tel but, notre recherche se propose de mettre en lumière l'hypothèse fondamentale selon laquelle, dans la mesure où ce concept serait libéré des sens qui, en lui étant rattachés, n'ont fait qu' " affaiblir " sa signification primaire, il pourrait expliquer la façon dont nous connaissons ce type de réalité qui nous appartient
by Daniel Şandru [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
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Leopardi e Manzoni, commenti letterari, Mondadori, Milano, 1960. 102 Segio Solmi, op. cît., p. 135. 103 Renzo Negri, op. cît., pp. 109, 112. 104 Segio Solmi, op. cît., p. 130. 105 Nella poesia di Leopardi c'è qualche cosa di fondamentale che io chiamerei îl colore della terra e che conduce, più che ad agevoli definizioni retoriche, a fantasticare di lontananze originarie. La conoscenza di lui ci è ostacolata dal fatto che non possiamo collocarlo, se non parzialmente, în un'epoca
Leopardi în secolul XX : cazul Quasimodo by Aurora Firţa [Corola-publishinghouse/Science/1445_a_2687]
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completați con i coști în termini di sicurezza e diritti umani, così come le condizioni economiche dei Paesi di origine andranno indubbiamente prese în considerazione insieme ad altri fattori non semplicemente e direttamente monetizzabili come sicurezza, sopravvivenza, rispetto dei diritti fondamentali dell'umanità. Per quanto riguardo l'aspetto politico-sociale sotteso all'emigrazione, anch'esso non trascurabile, bisogna considerare che în passato, ad esempio, a milioni di persone disagiate fu consentito di abbandonare îl proprio paese nella speranza di una vită migliore
[Corola-publishinghouse/Science/84977_a_85762]
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tasso d'immigrazione clandestina, mentre îl nostro Paese oltre ad avere îl più alto tasso di clandestini presenta una mancanza pressoché totale di politiche multiculturali 22. Îl successo del Canada forse è da ascrivere alla presenza di due fattori ritenuti fondamentali, così come Charles Taylor 23 ha potuto analizzare nella sua ricerca sulle origini del multiculturalismo, e cioè: la conservazione e la dignità culturale di propri stili di vită; lo scambio e l'interazione come bași delle politiche di riconoscimento e
[Corola-publishinghouse/Science/84977_a_85762]
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alleggerire îl peso dell'accoglienza per Paesi - quali Italia, Grecia, Spagna e Malta - che per posizione geografică costituiscono gli approdi più facili delle rotte clandestine.32 La questione sulla quale și sono create delle discrepanze è quella dei diritti umani fondamentali. Quali diritti fondamentali? Quelli degli immigrati o quelli dei residenti ospitanti? Intanto sembra che sia lo Stato italiano ad aver violato questi diritti nei Centri di Identificazione e di Espulsione, dove vengono "ammassati" în numero eccessivo immigrati ai quali viene
[Corola-publishinghouse/Science/84977_a_85762]
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dell'accoglienza per Paesi - quali Italia, Grecia, Spagna e Malta - che per posizione geografică costituiscono gli approdi più facili delle rotte clandestine.32 La questione sulla quale și sono create delle discrepanze è quella dei diritti umani fondamentali. Quali diritti fondamentali? Quelli degli immigrati o quelli dei residenti ospitanti? Intanto sembra che sia lo Stato italiano ad aver violato questi diritti nei Centri di Identificazione e di Espulsione, dove vengono "ammassati" în numero eccessivo immigrati ai quali viene tolta la loro
[Corola-publishinghouse/Science/84977_a_85762]
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petite femme avait la passion de la passion, le goût des intrigues romanesques" [Daudet, Fromont jeune et Risler aîné, p.114]. 137 "On pourrait très bien nommer La comédie humaine Leș Mille et Une Femmes, ce qui montre bien le donjuanisme fondamental qui y règne et souligne la séduction de la femme moderne; Balzac (...) est émerveillé par la variété féminine qui se développe en son temps; îl n'en finit pas de la détailler, d'autant plus qu'à cette variété horizontale des "espèces
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/881_a_2389]
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Libre de Bruxelles depuis să création en 1834 et jusqu'aux années '30 du XXe siècle. Institution privée, fondée à l'initiative d'un groupe de libéraux (ayant à leur tête l'avocat Pierre-Théodore Verhaegen), l'université affiche comme principe fondamental " le libre examen ". La structure et le fonctionnement de l'Université Libre, depuis le plan d'enseignement et jusqu'à l'organisation administrative et leș titres délivrés, ont connu une réglementation progressive, comme tout l'enseignement supérieur belge, d'ailleurs
by Laurenţiu Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1076_a_2584]
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attribuent aux choses, aux mots et aux actions ? Dans cette perspective, fondamentalement anthropologique, le risque est celui d'une définition impérialiste de la catégorie qui, en l'identifiant à l'histoire elle-même, conduit à să dissolution. Cette difficulté trouve să raison fondamentale dans une difficulté qui renvoie aux multiples acceptions du terme " culture ". Elles peuvent être schématiquement distribuées entre deux familles de significations: celle qui désigne leș œuvres et leș gestes qui, dans une société donnée, șont soustraits aux urgences du quotidien
by Laurenţiu Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1076_a_2584]
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passant également par des descriptions [...]. Il s'agit ici, cette fois, d'une tendance qualitative que quantitative, de compréhension plus que d'extension du référent, de la volonté d'aller sous le réel, derrière le réel, chercher un sens, une vérité fondamentale derrière les apparences trompeuses ou accessoires d'une surface ", Idem, p. 62. 37 Philippe Hamon identifică în romanul lui Jules Vernes, 20000 de leghe sub mări, trei funcții ale descrierii pentru a le regăsi și în discursul publicitar: " L'ensemble
[Corola-publishinghouse/Science/84951_a_85736]
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ei nu se mai tem de Judecata de Apoi. De asemenea, diavolul și acoliții săi au fost deja condamnați. Despre ideea de „judecată” în creștinism, cf. monografia lui E. Peretto, La Giustizia, Roma, 1977. . Lettre à Ménécée, 124‑125; Maxime fondamentale II. . Lettre à Ménécée, 123; Maxime fondamentale I. . Lettre à Hérodote, 63‑67. . Lettre à Ménécée, 128‑129. Asupra acestor puncte, cf. de asemenea, Lucrețiu, De rerum natura, îndeosebi cărțile a IV‑a și a V‑a. . În cartea a
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
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de Apoi. De asemenea, diavolul și acoliții săi au fost deja condamnați. Despre ideea de „judecată” în creștinism, cf. monografia lui E. Peretto, La Giustizia, Roma, 1977. . Lettre à Ménécée, 124‑125; Maxime fondamentale II. . Lettre à Ménécée, 123; Maxime fondamentale I. . Lettre à Hérodote, 63‑67. . Lettre à Ménécée, 128‑129. Asupra acestor puncte, cf. de asemenea, Lucrețiu, De rerum natura, îndeosebi cărțile a IV‑a și a V‑a. . În cartea a IV‑a 41, 2, Irineu îi numește
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
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vol. 3, Interlocking Dictatorships and Corporate Networks, Edward Elgar Publishing Ltd., Aldershot. Simmel, Georg, 1999, Sociologie. Étude sur les formes de la socialisation, trad. fr., PUF, Paris (ediția I în limba germană: 1908). Simon, Pierre-Jean, 1991, Histoire de la sociologie, PUF, colecția „Fondamental”, Paris. Staniszkis, Jadwiga, 1991a, The Dynamics of the Breakthrough in Eastern Europe. The Polish Experience, University of California Press, Berkeley. Staniszkis, Jadwiga, 1991b, „Political Capitalism in Poland”, Eastern European Politics and Societies, vol. 5, pp. 127-141. Stanworth, Philip; Giddens, Anthony
[Corola-publishinghouse/Science/2356_a_3681]
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l’espace, PUF, Paris. Bachelard G. (1960), La Poétique de la rêverie, Quadrige-PUF, Paris. Badcock C.R. (1986), The Problem of Altruism. Freudian-Darwinian Solutions, Basil Blackwell, Oxford. Balier C. (1988), Psychanalyse des comportements violents, PUF, Paris. Balint M. (1968/1971), Le Défaut fondamental, Payot, Paris. Barnes M. și Berke J. (1971/1973), Mary Barnes, un voyage à travers la folie, Seuil, Paris. Barrois C. (1988), Les Névroses traumatiques, Dunod, Paris. Baudelaire C. (1861/1864), Les Fleurs du mal, Flammarion, Paris. Bauer S.F. și
[Corola-publishinghouse/Science/2070_a_3395]
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un significato anche presi în sé. È tuttavia mia convinzione che l'unico modo per coglierne bene îl senso è considerarli în modo dialetticamente connesso, come un tutt'uno articolato, mă unitario. È ciò che Gramsci fă con la categoria fondamentale di "Stato integrale". Și è parlato a tal proposito di un "allargamento del concetto di Stato"1 presente nei Quaderni, per indicare da un lato îl nesso dialettico (di unità-distinzione) di Stato e società civile. Con tale concetto di "Stato
[Corola-publishinghouse/Science/84978_a_85763]
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ed economia Iniziamo dal primo versante, relativo al rapporto Stato-economia. Gramsci non sostituisce l'economia con la politica, mă afferma îl nesso dialettico e di azione reciprocă tra i due livelli della realtà, indagando îl livello "sovrastrutturale" a partire dalla fondamentale lezione di Marx. Se qualche ambiguità aveva avuto negli scritti giovanili, quando aveva subito la influenza di Gentile, nei Quaderni Gramsci polemizza duramente con îl filosofo neoidealista e con la sua scuola, rifiutando di fare dello Stato stesso îl soggetto
[Corola-publishinghouse/Science/84978_a_85763]